1. Integración de elementos chinos y occidentales: descripción general de los pensamientos de reforma legal de Shen Jiaben
Shen Jiaben heredó los antiguos pensamientos de reforma chinos, partiendo de los puntos de vista de "la ley cambia en cualquier momento". tiempo” y “la ley cambia en cualquier momento”, presentó sus propias ideas de reforma y abogó por que la investigación jurídica debería combinar los tiempos antiguos y modernos y aprender tanto de China como de Occidente. Dijo: "En esta era de Estado de derecho, si estudiamos el presente en lugar del pasado y promovemos el derecho occidental en lugar de discutir sobre China y Francia, entonces el derecho es incompleto y se puede entender con seguridad que se promueve en el mundo". ?" [2 ] En otras palabras, no hay distinción entre el aprendizaje antiguo y el nuevo. Esta es su actitud hacia las doctrinas chinas y occidentales, que van en contra del sectarismo:
“La teoría actual del estado de derecho está llena de cuatro formas, que están en ascenso: la corte imperial creará museos y compilará leyes. libros, cambiar su enfoque y ser más abierto. Es la lucha entre lo viejo y lo nuevo en el mundo. ¿Qué es esto? El viejo aprendizaje de mi país, mi propio sistema legal, la esencia de la sutileza, la tolerancia, la tolerancia y el. Se han incluido todos los nuevos aprendizajes. Si no puedo esperar, no lo aprenderé. El nuevo conocimiento a menudo proviene del conocimiento antiguo. Cuanto más eventos hay, más densos son los principios, pero la palabra razones externas siempre es. importante. No importa la edad que tengas o lo nuevo que seas, no puedes renunciar a los sentimientos, sin establecer reglas, los viejos no se pueden descartar y los nuevos también se utilizan como referencia. Sin embargo, es imposible tener una visión sectaria cuando se implementa según la propia capacidad. [2] Shen Jiaben también se basa en la práctica y la teoría. Sobre la relación, se señala que la escuela secundaria "proviene principalmente de la experiencia" y del aprendizaje occidental. "Proviene principalmente de la teoría académica". "Si no se comprende la teoría académica, quienes tienen experiencia no pueden comprenderla. Si no se aprende de la experiencia, la teoría académica no se puede probar". Se necesitan tanto experiencia como teoría" [2]. Precisamente porque el derecho chino antiguo y el derecho moderno tienen cada uno sus propios puntos fuertes, los juristas deberían "preservar lo que tienen y beneficiarse de ellos". [2] Es desde esta actitud que Shen Jiaben En el proceso de revisión de la ley, siempre se adhirió al principio de "aprender del pasado y del presente" [2] Se opuso a olvidar a los antepasados y a defender ciegamente la ley occidental, también se opuso a la visión sectaria y abandonó por completo la ley occidental; : "En este mundo, no todos los defensores del derecho occidental necesariamente entendían la ley original, pero estaban deseosos de imitarla porque la encontraban vertiginosa. Quienes insisten en el primer tipo desprecian a los occidentales y piensan que nada es suficiente. "[2] Para satisfacer las necesidades de la clase dominante a finales de la dinastía Qing, Shen Jiaben declaró claramente: "Aquellos que no son buenos con nuestras leyes deben ser eliminados. Ir y no ir son opuestos. Aquellos que sean buenos en otros métodos deberían tomarlo. Más bien es una estupidez. "[ 2 ]
2. Imitación de la ley occidental: el foco de las ideas de reforma legal de Shen Jiaben
Como se mencionó anteriormente, Shen Jiaben no sólo se opone a simplemente defender la ley occidental; También se oponen a abandonar por completo la ley occidental. Sin embargo, entre aprender habilidades de extranjeros y heredar tradiciones, el autor cree que la actitud de Shen no es igual a las dos. Debido a varias razones, Shen está más centrado en imitar la ley occidental, e incluso la adopta. "convertirse en un país modelo y fuerte" como objetivo de la reforma. La ley occidental es la base, y la reforma legal equivale a la formulación de varios códigos occidentalizados.
Shen Jiaben vivió a finales del siglo XIX y. Experimentó el saqueo y la humillación causados por la invasión extranjera. Fue testigo del subdesarrollo de China por parte de potencias extranjeras invadidas y saqueadas, el país fue destruido y la gente estaba en una situación desesperada. La crisis inspiró su sentido de urgencia y su fuerte persecución. del valor de fortalecer el país y enriquecer al pueblo, lo que a su vez lo llevó a buscar formas de gobernar el país y estabilizarlo, y salvarlo del peligro. Shen ciertamente respetaba el sistema legal occidental y esperaba que los gobernantes Qing lo imitaran. países extranjeros y gobernar el país, sin embargo, la familia Shen prestó más atención a imitar las leyes occidentales. La razón más fundamental y directa fue la cuestión de la jurisdicción consular que durante mucho tiempo había preocupado al gobierno Qing.
La llamada “jurisdicción consular extranjera en China” es un privilegio judicial estipulado en los desiguales tratados que las potencias occidentales encabezadas por Gran Bretaña se vieron obligadas a celebrar en China. Según este privilegio, los nacionales de países que gozan de jurisdicción consular en China no están sujetos a las leyes chinas y sólo pueden ser juzgados por el cónsul del país o su autoridad judicial en China de acuerdo con las leyes de ese país.
Como símbolo importante del sistema judicial semicolonial y semifeudal de la China moderna, la jurisdicción consular ha dañado gravemente la soberanía judicial de China. En la China moderna, el sistema de jurisdicción consular fue establecido por la fuerza en forma de tratados desiguales por parte de potencias occidentales que pisotearon deliberadamente la soberanía de China mediante guerras de agresión. La jurisdicción consular extranjera en China se estableció formalmente en la "Carta Comercial Sino-Británica de Cinco Puertos" y sus disposiciones complementarias promulgadas en Hong Kong el 22 de julio de 1843, y las posteriores "Cláusulas de Acuerdo Comercial Sino-Británico de Cinco Puertos" (es decir, , el "Tratado de Humen" ). El artículo 13 de la "Carta Comercial Sino-Británica de los Cinco Puertos" estipula que "cuando se producen negociaciones o litigios entre ciudadanos británicos y el pueblo chino, los administradores no pueden persuadirlos para que se reconcilien. Si no pueden conformarse con ello, deben preguntar a los funcionarios chinos y Los funcionarios para descubrir la verdad, juzgaremos de manera imparcial y evitaremos litigios. La forma en que el pueblo británico comete crímenes está determinada por los estatutos y las leyes acordadas por los británicos y se entrega a los administradores. debe regirse por la ley china y debe tratarse de acuerdo con las disposiciones originales de Jiangnan "[3] Este fue el primer tratado base para que las potencias occidentales obtuvieran jurisdicción consular en China, y su conclusión marcó el surgimiento del sistema de jurisdicción consular. en China. Desde entonces, las grandes potencias se han sucedido una tras otra y se han superpuesto entre sí. El ámbito de aplicación de la jurisdicción consular es cada vez más amplio. Los cónsules extranjeros han obtenido el derecho de observar y oír, así como la jurisdicción de tribunales mixtos, lo que da como resultado el extraño fenómeno de que "los extranjeros no son castigados por China, sino por los chinos". juzgar a los países extranjeros"[4] . Este es un retrato profundo de la semicolonialización de la sociedad china después de la Guerra del Opio.
La jurisdicción consular no sólo destruyó la soberanía judicial suprema del gobierno Qing, sino que también causó amargas consecuencias para el gobierno Qing. Los casos relacionados con el extranjero tienen diferentes leyes y jurisdicciones entre China y los países extranjeros, lo que da como resultado que las vidas y propiedades de las personas no estén protegidas adecuadamente. La "Tercera edición de Casos penales" de Shen Jiaben y el volumen especial "Casos penales que involucran a China y países extranjeros" sintieron profundamente este daño. Lo que preocupaba aún más al gobierno de Qing era que la jurisdicción consular ponía directamente en peligro el gobierno del gobierno de Qing. Debido a la existencia de jurisdicción consular, el poder político y judicial de la dinastía Qing no podía estar bajo la jurisdicción de cada concesión portuaria del tratado. Este llamado "estado dentro de un estado" proporcionó un ambiente relativamente relajado para aquellos que estaban insatisfechos con el gobierno Qing y tenían la libertad de exponer su insatisfacción con el gobierno Qing hasta cierto punto. Por lo tanto, las concesiones portuarias que no estaban bajo la jurisdicción de la dinastía Qing, especialmente la concesión de Shanghai, se convirtieron en lugares donde la gente, especialmente la burguesía, defendía la reforma o la revolución. Los reformistas de Kang Youwei y Liang Qichao y los revolucionarios liderados por el Dr. Sun Yat-sen hicieron concesiones. La dinastía Qing se sintió molesta e impotente por las actividades de la burguesía en la concesión, especialmente las actividades anti-Qing de la facción revolucionaria. Esta mentalidad de los gobernantes feudales de la dinastía Qing quedó plenamente revelada en el famoso informe Shanghai Su de 1903 [5].
Desde que el gobierno Qing se dio cuenta del grave daño de la jurisdicción consular, la cuestión de la jurisdicción consular siempre ha sido una preocupación para él. En 1902, cuando el gobierno Qing renovó los contratos comerciales con países extranjeros, Gran Bretaña, Estados Unidos, Japón y Portugal lanzaron encantadoras tentaciones a China. Los cuatro países afirmaron que permitirían que China renunciara a sus derechos extraterritoriales si pudiera cambiar sus leyes para que sean iguales a las de los países occidentales. "China está dispuesta a cambiar sus leyes para que.
El Reino Unido está comprometido a hacer todo lo posible para ayudar a lograrlo. El Reino Unido está comprometido a renunciar a su jurisdicción extraterritorial una vez que las leyes y regulaciones de China, sus métodos de la sentencia y todos los asuntos relacionados han sido investigados adecuadamente "[6] Por lo tanto, el restablecimiento de la jurisdicción consular se convirtió en la motivación más importante para la reforma y la enmienda constitucional de Shen Jiaben. Como dijo Shen Jiaben: "Los países occidentales conceden gran importancia a los derechos legales y utilizan el territorio de un país como frontera. Las personas del país A que viven en el país B son juzgadas por el país B, pero son independientes de China y me las entregan en En nombre de la crueldad, existe una necesidad urgente de cambiar de opinión. Hoy en día, Gran Bretaña, Estados Unidos, Japón y Portugal han permitido que China revise sus leyes, en primer lugar para recuperar la extraterritorialidad y convertirla en un centro de comercio. Reforma y superación personal. Me ordenaron usar el sello anticuado. Dar una excusa a los forasteros.
Es mejor utilizar ventajas y desventajas para lograr efectos de control a largo plazo. " [ 7 ]
El gobierno Qing, un país poderoso sin habilidades especiales, estaba convencido de la tentación de las grandes potencias, por lo que la emperatriz viuda Cixi emitió un edicto sobre reformas: "Hay muchas cuestiones relativas comercio y negociación ahora, por lo que Shen Jiaben fue enviado a Basado en la situación de las negociaciones comerciales y teniendo en cuenta las leyes de varios países, He Wu revisó y revisó cuidadosamente todas las regulaciones existentes y las propuso adecuadamente para que se les pueda dar un buen uso. en casa y en el extranjero. "[8] El edicto reformista de Cixi limitó el alcance de la reforma y las actividades legales de Shen Jiaben con un orden irresistible, e hizo que las leyes chinas fueran "propuestas apropiadamente de acuerdo con la situación del comercio y la negociación, teniendo en cuenta las leyes de otros países". Los cambios legales ignoran por completo las condiciones sociales de China y no tomar la herencia y la transformación de las antiguas leyes chinas como punto de partida equivale a equiparar la reforma legal con la occidentalización del sistema legal. Por lo tanto, la reforma legal de Shen a finales de la dinastía Qing no fue una autosuficiencia. -transformación del derecho chino, ni tampoco una transformación fundamental de la sociedad tradicional china. El punto de partida fue restaurar la jurisdicción consular y mantener el gobierno del gobierno Qing, Polman dijo una vez sobre el tema de la revolución legal: "Cambios repentinos a gran escala". en derecho, es decir, los cambios revolucionarios, son en realidad "antinaturales". [9] En general, las reformas legales presididas por Shen Jiaben a finales de la dinastía Qing fueron un cambio “antinatural” en el proceso de modernización legal de China, y el foco de las ideas de reforma legal de Shen Jiaben fue sin duda la copia y el trasplante. de las leyes occidentales.
3. Integración de China y Occidente: prueba de la racionalidad de las ideas de reforma legal de Shen Jiaben
Las ideas de reforma legal de Shen Jiaben que imitan las leyes occidentales deben demostrarse plenamente. antes de que puedan ser aceptados por los gobernantes y realmente implementados en concreto. En el artículo, Shen Jiaben tuvo que enfrentar las dudas de sus oponentes: si trasplantara la ley occidental, ¿no sería una negación de la ley tradicional china pero aún no violenta? "
Esto depende de la ética y las costumbres de nuestro país." [10] Shen Jiaben analiza un plan de reforma legal, que a menudo parte de las antiguas leyes chinas y se remonta a tres generaciones para demostrar que este cambio se produjo. La antigüedad tiene sus raíces, luego describe las disposiciones legales de los países occidentales, luego destaca las deficiencias de las leyes actuales y finalmente demuestra que este tipo de reforma legal es imperativa. En otras palabras, la estrategia de Shen Jiaben fue agregar el derecho occidental al derecho chino, comunicando así el derecho chino y occidental e introduciendo el derecho occidental. Shen Jiaben estudia el origen del derecho tradicional, explora la esencia de la teoría jurídica tradicional china y la hace coherente con el derecho occidental en términos de teoría académica y forma normativa, y luego convierte las normas del derecho occidental en algo inherente a China. El propósito de esta medida es integrar la base teórica de las leyes chinas y extranjeras y hacer que las normas jurídicas extranjeras sean fácilmente aceptadas por los ciudadanos chinos. Por tanto, el autor cree que la "integración de los métodos chinos y occidentales" es una forma y un medio de demostrar la racionalidad de la "imitación de los métodos occidentales".
Para eliminar las opiniones dentro de la comunidad jurídica, Shen Jiaben citó una gran cantidad de ejemplos para demostrar que "existen algunas similitudes innatas entre las leyes occidentales y las leyes antiguas"[11], y "citó la sistema Taixi y lo demostró en la antigüedad." [12].
Por ejemplo, en la teoría del Estado de derecho, señaló: El Estado de derecho no es exclusivo de Occidente. "Guanzi" dice: "Es auspicioso legislar para regular al pueblo, y es desafortunado gobernar el país por la ley". También hay: "El estado de derecho es sólo un truco". del ex rey también hizo que la ley fuera indiscriminada. Sin arranque, la ley no funciona bien "Estas son muy similares a las teorías de los occidentales de hoy" [13]. Por lo tanto, el estado de derecho en la teoría occidental ha sido discutido durante mucho tiempo en la antigua China, pero el propósito es diferente.
Se puede observar que el método de argumentación de Shen Jiaben es buscar las bases de la modernización en la tradición china. Por eso, cuanto más cambia, más se ajusta a su propia tradición. A partir de este método de argumentación, podemos ver los esfuerzos de Shen Jiaben por eliminar los obstáculos a la reforma y hacer que la gente aceptara sus sugerencias, y darnos cuenta de que sus ideas reformistas de integrar las reformas chinas y occidentales antiguas y modernas siempre han sido consistentes.
Pero el método occidental de Shen es más descabellado que el método chino, lo cual tiene sentido. Una vez comparó el sistema de jurado occidental con el "Método de las Tres Espinas" de Li Zhou. Según la dinastía Han, hubo más acusaciones en la dinastía Tang que en las dinastías Tang y Song, la división del trabajo entre el Ministerio de Castigo; y el Templo de Dali era comparable a la división occidental de los poderes administrativo y judicial.
Shen Jiaben incluso creía que "el nuevo sistema nacional de Japón fue extraído de la" Colección completa de leyes y reglamentos "y se consideraba como" Zhou Guan ", " Tong Dian " y " Hui Dian ". La inmadurez e incluso los errores de Shen Jiaben reflejaban su préstamo. de la antigua Biografía Hoy, con la buena intención de reducir la resistencia a la revisión de la ley,
En cuarto lugar, el juego entre tradición y modernidad: un problema que Shen no puede resolver
As. Como se mencionó anteriormente, la reforma y revisión de Shen Jiaben no tomó como punto de partida la transformación fundamental de la sociedad tradicional china, sino que tenía como objetivo restaurar la jurisdicción consular y mantener el gobierno del gobierno Qing. Él equiparó la modernización de la ley china con la occidentalización. , por lo que la revisó "con el propósito de imitar a potencias extranjeras". La nueva ley muestra una tendencia a imitar los sistemas occidentales, pero ignora el desarrollo localizado de la ley china y no analiza la ley desde la perspectiva de los intereses nacionales y la cultura social. Como resultado, aunque le da a la ley china un caparazón moderno, la está trasplantando a países extranjeros. El proceso legal interrumpió la tradición de la ley china. La nueva ley que revisó era incompatible con los valores tradicionales y no podía penetrar en la sociedad real.
Se puede ver que cuando estudiamos las ideas de reforma legal de Shen Jiaben, esta es una pregunta que Shen ha estado explorando: qué estándares deberían usarse para transformar lo tradicional. El derecho chino, ¿cómo transformar el derecho chino de tradición a modernización y cómo abordar el juego entre tradición y modernización? ¿Bajo la presión de retirar la jurisdicción consular, por consideración a la naturaleza avanzada del sistema legal occidental, cree Shen Jiaben? que el estándar para la modernización del sistema legal de China es el sistema legal occidental. En opinión de Shen, la modernización legal se trasplanta de países extranjeros, en lugar de crecer en la sociedad nativa de China. Por lo tanto, Shen Jiaben resuelve el problema. La desconexión entre el trasplante legal y los recursos locales, y la desconexión entre los textos legales y la práctica legal. Aunque la ley occidental ha sido completamente trasplantada, la práctica legal sigue siendo la misma. orden" de la sociedad rural primitiva [14]
Sin embargo, el derecho es un producto profundamente arraigado en una determinada cultura social. No es un sistema completamente independiente, sino una vida social. Como fenómeno histórico y cultural, la aparición, el desarrollo y los cambios de la ley se ven afectados por la interacción de muchos factores sociales como la economía, la política, la cultura, etc. Sin embargo, reformar y modificar la ley copia mecánicamente el sistema occidental y lo aplica a la China semicolonial y semicolonial. -La sociedad feudal a menudo causa el daño de poner el carro delante del caballo.
En el proceso de modernización del sistema legal de China, la tradición y la modernización siempre han sido un par de problemas, aunque la cultura tradicional ha perdido su dominio. posición en el campo jurídico, aún permanece, afecta profundamente la conciencia jurídica, la psicología jurídica y los valores jurídicos de la sociedad moderna. No solo debemos realizar investigaciones comparativas sobre pensamientos, sistemas jurídicos y culturas jurídicas extranjeros, sino también pagar por completo. prestar atención al estudio de la cultura jurídica tradicional china y responder a las necesidades realistas del sistema jurídico occidental no es el único estándar para la modernización.