En cuanto al prototipo del personaje de "Journey to the West", Sha Seng es otro personaje con cierta base en la realidad después de Tang Seng. El río Liusha donde aparece es el gran Liusha en "Xi Yu Ji de la dinastía Tang" de Xuanzang. Es un verdadero río interior en las regiones occidentales. El prototipo del propio Sha Monk proviene de la guía de Tang Monk, un adorador budista; en las antiguas regiones occidentales. En la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Da Ci'en en la dinastía Tang" escrita por los discípulos de Xuanzang, Hui Li y Yan Xun, Hu fue el guía del viaje de Xuanzang hacia el oeste. Estos guías incluían incluso a miembros de la familia real, como Xuanzang, que llegó a Yiwu. Con la ayuda del rey Qu de Gaochang, llegó a la India como su hermano menor hace cuatro años bajo la protección de Yehu Khan y otros. La historia "Viaje al Oeste" antes de la dinastía Ming registra específicamente la conexión entre el "* * *" en las regiones occidentales y la búsqueda de escrituras budistas por parte de Tang Monk. Wu Changling, un poeta de la dinastía Yuan, incluyó una descripción de la adoración a Buda en su obra "Dulce historia de tres escenas de la dinastía Tang". Y hay un descuento del 10% en "El antiguo edificio del este llamado Buda"; "Viaje al oeste" Zaju (compuesto por Yang Jingxian a finales de la dinastía Yuan) Sr. Yang Donglai en Jiayin durante el período Wanli de la dinastía Ming ( 1634), un diálogo que no se puede ignorar: "El verdadero nombre de [Sha Seng] es Sha. [El pasajero dijo] Te conozco. Eres un grano de arena en el río. Se puede más o menos confirmar que el." El divulgador de la historia de "Viaje al Oeste" intentó involucrar a Curly Sha Monk y las regiones occidentales. "Viaje al Oeste" es en realidad el gran resultado del "movimiento narrativo" desencadenado por la imaginación de los rumores del continente sobre la geografía y las creencias religiosas de las regiones occidentales. Muestra de manera interesante la imaginación ingenua de los continentales sobre la vida y la religión fronterizas.
El primero es Sha Monk y Dasha
Según los registros documentales, Sha Monk debería ser la primera figura clave que introdujo a Xuanzang en las historias y leyendas. Rastrear los orígenes de las escrituras budistas de Xuanzang y proporcionar un lugar para que las generaciones futuras mitifiquen aún más sus habilidades aparecen en la descripción del peligro de Xuanzang en el río Liusha. Xuanzang escribió en los doce volúmenes de "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" que viajó al este de Daliusha:
Desde entonces (refiriéndose a la ciudad de Nirang en el Reino de Qushadana [hoy Hotan y Khotan ]) [Condado actual de Minfeng, Xinjiang]) hacia el este, entrando en las arenas movedizas. La arena fluía, se acumulaba y se dispersaba con el viento, y no había rastros de peatones. Estaba perdido. Muy lejos, no sé lo que significa. Más bien, los recién llegados recogen sus restos para honrar su memoria. Falta de plantas acuáticas y aire caliente. Cuando sopla el viento, las personas y los animales entran en coma y provocan enfermedades. Escuchar cantar y llorar, o escuchar lamentos y no saber qué hacer entre escuchar y mirar, a menudo pierde la vida y esconde fantasmas.
Este pasaje es un retrato fiel del viaje de Xuanzang a través de las arenas movedizas en el suroeste del desierto de Taklimakan cuando regresó de buscar escrituras budistas. El extra de "reunir los restos de personas del pasado como un monumento conmemorativo" y "esto a menudo es obra de fantasmas de luto" puede hacer que la gente quiera ver las montañas densamente pobladas mencionadas por Xuanzang cuando cruzó el río Shahe (también conocido como Liusha Río) hacia el este. Fantasma de hueso. Lo que reconocen los investigadores de la historia de las escrituras budistas de Xuanzang es la capacidad de Xuanzang para causar problemas en el río Liusha. Ya en la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang" escrita por los discípulos de Xuanzang, Huili y Yan Xun, el primer lugar donde las escrituras budistas se asociaron con historias de fantasmas fue Shahe (es decir, las grandes arenas movedizas en "Las Regiones Occidentales"):
Desde entonces, ha desaparecido, y es la morrena de roca Mohe de más de 800 Li Long, que en la antigüedad se llamaba Shahe. No hay pájaros, ni animales, ni plantas acuáticas. En ese momento, solo Gu Ying se preocupaba por el Bodhisattva Guanyin y el Sutra del Corazón Prajna. Cuando el Maestro estaba en el Reino de Shu, vio a un paciente con llagas en el cuerpo, ropa maloliente y andrajosa, por lo que insistió en poner en orden la ropa y la comida. El paciente estaba avergonzado, pero como el maestro lo recitaba con frecuencia, le dio este sutra. Cuando llegues al río Shahe, te encontrarás con varios fantasmas y monstruos malvados. Aunque no podrás recitar Guanyin por completo, puedes recitar este sutra. El sonido se dispersa y se saca provecho del peligro.
Esta es la leyenda más antigua de la dinastía Tang que tiene la naturaleza de las escrituras budistas de Xuanzang. Los "Registros históricos" de la dinastía Tang de Li Rong y los "Nuevos relatos de la dinastía Tang" de Liu Su tienen palabras similares. El estudioso de la mitología moderna, el Sr. Yuan Ke, cree que esta historia es "casi el prototipo más antiguo de "Viaje al Oeste" en la historia de la mitología china". 【1】Esta historia todavía circulaba ampliamente en la dinastía Song. Esta historia también fue citada en "Shan Xin Jiao", volumen 29, de la "Biografía del budismo de monjes eminentes" de la dinastía Song. Los síntomas absorbidos en El viaje al Oeste de Wu Chengen se han transformado. En el capítulo 19 de la novela, después de que Tang Monk reunió los Ocho Preceptos en Wuzang, fue a la montaña Futu para encontrarse con el Maestro Zen. Le dio a Tang Monk "un volumen del Sutra del Corazón, 54 frases, 270 palabras en total". La trama básica es básicamente la misma que la de la primera historia popular de las escrituras budistas.
Por el contrario, la mayoría de los personajes de las novelas Ming y Qing son similares a Sha Seng, es decir, tienen imágenes de cirugía plástica. Hay un ejemplo que lo demuestra: Lin Feng, el pionero de "El romance de los dioses" de Zhang Guifang, "tiene una cara como el índigo, cabello como cinabrio y colmillos en las partes superior e inferior" en "Luan Tao"; ", "tiene una cara índigo y una gran barba incipiente, bufanda suave, muerte de héroe, ojos como lámparas"; Lei Ming, "barba roja, cara índigo", y los héroes de las dinastías Sui y Tang, Dan Xiongxin, también son imágenes. ¿Cómo surgieron esos personajes de Facebook? ¿Quién fue el primer prototipo de personaje? Estas preguntas son difíciles de responder. Pero lo que sí es seguro es que estas personas de barbas rojas y rostros añiles son mortales (tipos duros y héroes), no monstruos. Atribuyamos Sha Seng a este linaje.
El prototipo histórico de Sha Seng
Sun Wukong y Zhu Bajie, un mono y un cerdo, no hace falta decirlo, pero cuál es el prototipo de Sha Seng es una pregunta desconcertante. En el octavo capítulo, el Bodhisattva Guanyin se encontró con Sha Monk por primera vez en el mundo del río Liusha y tomó el ataúd de madera para encontrar al monje. En ese momento, era "verde, negro y desafortunado; ni largo ni corto, descalzo y musculoso. Sus ojos parpadeaban como las luces gemelas en el fondo de la estufa; sus flechas eran como el brasero de un carnicero, sus colmillos Levantó la espada, y su cabello rojo estaba desordenado y esponjoso. Era como un trueno, y mis pies eran como tornados "En el Capítulo 22, Tang Seng y sus discípulos cruzaron el río Liusha, y él escapó del río y se comió a Tang. Seng. Su apariencia es: "Una cabeza de llama roja con cabello peludo, dos ojos redondos tan brillantes como lámparas. No es negro, ni azul, cara índigo, como un trueno, como un tambor, como el rugido de un dragón, solo a partir de estas descripciones, es difícil saberlo". determinar qué tipo de monstruo es Sha Seng. La respuesta está en el libro. Capítulo 61: Al pedir prestado un abanico de plátanos de Flame Mountain, Niu le contó al sinvergüenza sobre los orígenes de los maestros y aprendices de Tang Monk, diciendo: "Su segundo discípulo era un espíritu de cerdo, y su tercer discípulo, Sha, lo conoció una vez cuando yo Era un monstruo. Ese Monje Sha claramente es un duende. ¿Qué es un espíritu maligno? Entonces, hay muchas teorías. Según la leyenda del Maestro Sanzang del Templo Daci'en, Xuanzang no recibió una gota de agua durante cuatro noches. Cinco días hasta que lo mataron. En la quinta noche, el viejo caballo olió el olor del agua y encontró agua, por lo que pudo escapar. En ese momento, Xuanzang "soñó en sueños que un gran dios medía decenas de pies de largo. y sosteniendo una alabarda. ¿Por qué estaba acostado sin ninguna fuerza?" ¡No te muevas! "Este gran dios es el prototipo de Sha Monk - Shen Sha God. También está escrito en los" Sutras budistas de la dinastía Tang "de la dinastía Song. Tang Sanzang fue devorado dos veces por este dios de arena profunda. Aún se desconoce qué tipo de dios es Shen Sha. Es difícil de reconocer. La sinóloga japonesa Miyoko Nakano es experta en "Viaje al Oeste" desde la perspectiva de los cinco elementos y ramas, cree que el dios de la arena tiene las características de una serpiente, y aunque es razonable, lo es. No me convence. Parece que no hay necesidad de forzar el prototipo de Sha Seng. Él es un animal o un ser humano. En el capítulo 90, los tres hermanos Wukong se presentaron al rey Sha Seng y dijeron: "Viejo. Sha era originalmente una persona común y corriente porque tenía miedo de la reencarnación. La "gente común" es gente común. Dado que él es una persona común, ¿por qué nace así? Vale la pena señalar que la imagen de Sha Seng no es un caso aislado. Al contrario, la mayoría de los personajes de Ming y Qing. Las novelas son similares a Sha Seng, es decir, es la imagen de la cirugía plástica. Hay un ejemplo que lo demuestra: Lin Feng, el pionero en "Fengshen Yanyi" de Zhang Guifang, "tiene una cara como el índigo, el cabello como el cinabrio". , y colmillos en las partes superior e inferior"; Doulun en "Luan Tao", "índigo" "cara, gran barba, pañuelo suave, muerte de héroe, ojos como lámparas"; Lei Ming, "barba roja, cara índigo", y Sui y el héroe Tang Dan Xiongxin también son imágenes. ¿Cómo surgieron esos personajes de Facebook? Los primeros personajes ¿Quiénes son los prototipos? Estas preguntas son difíciles de responder, pero lo cierto es que estas personas con barbas rojas y rostros índigo son mortales. (tipos duros y héroes), atribuyamos a Sha Monk a este linaje
¿Cuál es el predecesor de Sha Wujing?
Sha Wujing, también conocido como Sha Seng y Sha Seng. Un personaje de la novela clásica china "Viaje al Oeste". Es el aprendiz de Tang Monk en el río Liusha. Era un general de confinamiento en el cielo. Accidentalmente rompió una lámpara de cristal y fue desterrado al mundo humano. Liusha River y vivía comiendo gente. Después de estudiar con él, se fue a Occidente para aprender las escrituras. En una dificultad, sus méritos son perfectos y se le llama Golden Body Arhat (el arma utilizada es la pala creciente, un arma para. someter demonios).
La experiencia de vida de Sha Monk en "Journey to the West"
Sha Monk siempre ha sido el personaje que menos atención ha recibido en "Journey to the West". Debido a limitaciones de espacio, la historia general de la literatura y las novelas generalmente mencionan a Sha Seng por su nombre, independientemente de sus aventuras, mientras que la mayoría de los críticos tienden a centrarse en Tripitaka, Wukong y Bajie. Porque, en su opinión, Sha Monk es el personaje menos individual de la novela y es el tipo de personaje que puede ser ignorado. ¿Pero es este realmente el caso?
De hecho, en el equipo de escrituras budistas, Sha Seng puede soportar dificultades, soportar humillaciones y soportar cargas pesadas, mantener la calma, no quejarse, obedecer los arreglos, obedecer a los maestros, respetar a los hermanos mayores, no preocuparse por la fama, la fortuna y la belleza no pueden conmover su corazón. El diablo no puede alterar su voluntad. Sha Monk no tiene muchas oportunidades de aparecer en la novela. Esto está relacionado con su carácter cauteloso y nunca hace juicios precipitados. También está más en línea con el estándar moral de "ser sensible pero no hablar" que exige el confucianismo. Por ello, algunos estudiosos lo han clasificado recientemente en la categoría de "caballero", creyendo que "posee todas las nobles virtudes que un caballero debe poseer en la cultura tradicional china" y es "el representante de la imagen de un caballero en Viaje al Oeste."
Pero los lectores que hayan leído "Viaje al Oeste" generalmente tendrán esta experiencia: Sha Seng no es un caballero encantador. La razón no es simplemente que Sha Monk tenga la menor personalidad (generalmente se cree que sin personalidad es imposible atraer la atención de los demás), sino porque no es el tipo de caballero de "mente abierta", sino que en realidad es una persona bastante talentosa. Para comprender verdaderamente a Sha Seng, será mejor que comencemos con su experiencia de vida.
Si nos remontamos al predecesor de Sha Monk, primero podemos obtener algunas pistas de la biografía de Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang. Según los informes, Xuanzang arrojó accidentalmente una bolsa de agua mientras pasaba por el río Shahe, a más de 800 millas al oeste de Dunhuang. "Durante cuatro noches y cinco días, si ni una gota toca mi garganta, mi boca estará seca y quemada. Definitivamente moriré. No puedo entrar más. Aunque tengo sueño, me acostaré en la arena con Guanshiyin.":
A la medianoche del quinto día, sentí una sensación de frío. De repente, el viento me golpeó y hacía tanto frío como si estuviera empapado en agua fría. Podía ver claramente y el caballo podía levantarse. Debido a que el cuerpo está en reposo, se duerme menos, es decir, mientras se duerme, uno sueña con un gran dios, que mide varios pies de largo. Levantó su alabarda y dijo: "¿Por qué no lo obligas a quedarse quieto?" El mago quedó atónito. Después de diez millas, el caballo cambió repentinamente de rumbo. Detente y no vuelvas. Después de caminar unos cuantos kilómetros, de repente vi acres de hierba. Después de bajarse del caballo y comer bien, corta el césped y da la vuelta en diez pasos. Luego llega a un charco de agua, que es dulce y clara.
De esto encontramos que el Dios Shensha, como prototipo de Sha Monk, jugó un papel extremadamente importante en el Viaje al Oeste de Tang Monk e hizo una gran contribución al éxito de Viaje al Oeste. En "La poesía de Tang Sanzang para recuperar los sutras", Shensha se convirtió en un monstruo sediento de sangre:
Chen Shayun dijo: "A continuación, tú y yo golpeamos al monje dos veces y le rompimos todos los huesos. Está todo aquí". El monje dijo: "¡Eres el más ignorante! ¡Si no cambias esta vez, te extinguirás!" Shen Sha aplaudió y dijo: "¡Fu Meng es amable!", Le rugió Shen Sha. esa vez y le enseñó al monje a no respetarlo. Sólo vi el tenue polvo rojo y la nieve blanca. Durante mucho tiempo crepitaron tres o cinco fuegos, la arena era profunda y espesa y rugieron los truenos. Mire de nuevo un puente dorado, con líneas plateadas a ambos lados cubiertas con dioses de arena profunda, de un metro de largo, tomados de la mano, 7 personas de la división fueron al puente dorado; Después de decir eso, Shensha Dios se cruzó de brazos y lo despidió. El Maestro dijo: "Gracias por su arduo trabajo. Quiero regresar al Este para expresar mis condolencias y nunca volver a cometer pecados. Las personas de carne y hueso de ambos lados del Estrecho de Taiwán juntaron sus palmas y se inclinaron". , cantó y recitó canciones. El dios de la arena que se hunde vino a despedirse y recitó un poema que decía: "Al caer en la arena profunda durante quinientos años, la familia Xiongnu sufrió. Jinqiao una vez estudió con el maestro, pero se le recomendó que fuera deificado". en un poema, "Ya te visité dos veces e incluso le pedí a Yuancai mis huesos. Ahora te perdonaré la vida y Dongtu se concentrará en la segunda fila".
Aquí , los roles de Tang Monk y Sha Monk cambiaron. Desde el antiguo Dios Shensha que protegía a Tang Seng hasta el actual Tang Seng, se ha eliminado la culpa del Dios Shensha. Sha Seng ha pasado de ser un dador a ser un receptor. Su papel ha cambiado y su estatus es completamente diferente.
En los dramas de Viaje al Oeste de la dinastía Yuan, la aparición de Sha Monk se hizo cada vez más clara. El Sha Monk de la obra era originalmente un general que subía las cortinas frente al Templo del Emperador de Jade, pero fue castigado en el río Liusha por "pensar en las costumbres con vino" y "empujar arena para sufrir". Lastimó a la gente en el río Liusha y afirmó ser un demonio del agua que se negó a obedecer la jurisdicción del cielo y la tierra. Una vez se comió a Tang Monk nueve veces y todavía tenía una calavera colgando de su cuello.
En la obra, dijo una vez:
No hay ningún barco en la arena del río Ganges y ha estado monopolizado durante 80.000 años. Las personas con sangre beben hígado como alimento y no temen a los dioses ni al cielo. El pequeño sabio nació como un monstruo de agua y creció hasta convertirse en un dios del río. No respetó el edicto imperial del Emperador de Jade ni las antiguas reglas zen. La ira trae viento, la tristeza trae lluvia, la alegría trae nubes, el ocio trae arena y agua. Los huesos humanos son como montañas, la sangre humana es como ríos, la vida humana es como arenas movedizas y las almas humanas son como fantasmas hambrientos.
Por un lado, exageró enormemente el mal comportamiento de Monk Sha y, por otro lado, también allanó el camino para la dificultad de persuasión de Monk Tang más adelante.
Wu Chengen en "Viaje al Oeste", se ha destacado mucho la humanidad de Sha Monk. Es ante todo un ser humano, un viajero que "surgió de un niño muy digno y vagó miles de kilómetros"...> gt
¿Quién es el prototipo histórico de Sha Wujing? ¿Existe una persona llamada Wu Jing en la historia? 5 puntos
Los prototipos de Zhu Bajie, Sha Monk y White Horse en "Journey to the West" son Kayamoton, Zhu Falan y White Horse mencionados aquí. Los prototipos de Tang Monk y Sun Wukong son Tang. Xuanzang y Wukong se presentan a continuación.
Sha Seng tomó un monstruo y lo devolvió a su forma original, solo para darse cuenta de que era una anciana. ¿Qué película es esta?
Viaje mágico 3: Corriente subterránea en el cielo (2017)
Director: Hui Yu
Guionista: Zuo Wuming/Yang Haitao/Ding Yu/Li Congcong
p>Protagonizada por: Lu Yujing/Yu Haorui/Lei Yu/Cui Can
País/región de producción: China continental Idioma: mandarín.
Fecha de lanzamiento: 14-04-2017 (China continental)
Duración: 60 minutos
También conocido como: Viaje Mágico