Hay muchos tipos de mujeres en "Tres Palabras".
En primer lugar, se refleja en la búsqueda activa del amor y del matrimonio.
En la antigua China, el matrimonio no era como la cristalización del amor entre hombres y mujeres, sino más bien como un producto de una convención que surgía de las necesidades del desarrollo social. Así es como llamamos hoy, cuando los hombres se casan. y las mujeres se casan. En la ética confuciana tradicional, los tres ritos: el Libro de los Ritos, los Ritos y los Ritos Zhou se utilizan principalmente en la ética matrimonial. El confucianismo educa a las personas a través de esta ética y moral para rectificar la caótica situación matrimonial en la sociedad feudal. Entre ellos, el confucianismo explica la connotación del matrimonio como: "El matrimonio es la unión de hombres y mujeres después de ciertos rituales, lo cual está permitido por la sociedad, de lo contrario, se llama convivencia o cohabitación, que no está protegida por la ley y no está protegida". No se ajusta al sistema de etiqueta confuciano. Además, la ética confuciana impone requisitos estrictos sobre el comportamiento de las mujeres. Por ejemplo, se estipula que las mujeres deben ser obedientes, tolerantes y dispuestas a desempeñar un papel de apoyo en la familia. Se puede ver que en la antigua China, el matrimonio se utilizaba principalmente como un medio para adorar a los antepasados y continuar con las generaciones futuras, y no era el resultado final del amor humano y el afecto familiar. Además, las mujeres no tienen derecho a buscar el amor y elegir el matrimonio de forma independiente. Según el concepto de "obedecer las órdenes del padre en casa, casarse con el marido y seguir las órdenes del hijo" estipulado en la etiqueta, las mujeres en ese momento básicamente perdieron su estatus independiente, y la libertad y la felicidad sólo eran esquivas. Pero en Sanyan, las mujeres comenzaron a tener el comportamiento consciente de buscar el amor de forma independiente. El matrimonio entre hombres y mujeres se basa en el amor y el aprecio mutuos. Las mujeres comenzaron a elegir con valentía los objetos de su elección, en lugar de simplemente obedecer las disposiciones de sus padres. La manifestación más típica es "Su Hao se encuentra con Ying Ying". En el artículo, Yingying se encuentra con Zhang Hao y le dice: "Estoy aquí para verte... para decirte algo". Tan pronto como se conocen, ella le cuenta claramente a Zhang Hao de qué se trata su viaje y su largo viaje. Amor permanente por Zhang Hao. Este tipo de comportamiento proactivo y audaz estaba fuera del alcance de las mujeres en épocas anteriores. Ella dijo en su denuncia contra Zhang Hao: "Mi concubina se ha dedicado a tu virtud desde que era una niña. Tiene parientes estrictos en casa, por lo que está sujeta a la etiqueta y la ley. No tiene ninguna razón para estar contigo. este día, todavía estás soltera, y mi concubina también está de luto. Hice una cita a través de los medios para que mi concubina sea la última pala y escoba, se pare como sacrificio, sirva a mi tía, viva en armonía con mis familiares. , y hazlo Un buen hombre de ambos sexos. Siete no es culpable, y esta concubina no es culpable. Me pregunto si todavía estás dispuesto a seguirme. "En esta franca confesión, Yingying lo expresó de manera muy simple y generosa, sin ninguna timidez. de una chica boudoir. La admiración por Zhang Hao y el deseo de seguirlo durante toda su vida. Esto muestra su coraje para amar y odiar, romper las limitaciones de la ética moral feudal y perseguir el amor y el matrimonio ideales. Además, Yingying le encomendó a una monja que le entregara cartas a Zhang Hao, intercambió cartas con ella durante mucho tiempo y luego tomó la iniciativa de invitar a Zhang Hao a vivir con él en el muro este de por vida. Todo esto reflejaba su coraje para perseguir. amor y su capacidad para lograr un matrimonio feliz. Al mismo tiempo, también mostró su espíritu rebelde en el proceso de persecución. Ella no tolerará la deshonestidad de un hombre y no hará la vista gorda cuando haya una brecha entre lo que él da y lo que recibe. En cambio, elegirá luchar por ello de otras maneras. Más tarde, cuando la autoridad del padre de Ji la obligó a casarse contra su voluntad, Yingying emitió una declaración y apeló su experiencia al gobierno en aras de la justicia. Al final, encontró el amor verdadero y vivió con ella por el resto. de su vida. Se puede decir que si no fuera por la determinación y el coraje de Yingying, tal vez habría extrañado a su amado en esta vida. Ya que amas, debes decirlo. Este comportamiento es muy obvio en Yingying. Es una mujer afortunada y una típica representante de miles de imágenes femeninas. Puede controlar su propio rumbo en la vida, atreverse a buscar su propia felicidad y finalmente realizar sus exigencias a través del trabajo duro.
En segundo lugar, las mujeres empiezan a formalizar sus necesidades y su autoconciencia va despertando constantemente.
Esta autoconciencia no sólo se refleja en el desafío al concepto de "castidad y abstinencia" de las mujeres antiguas, sino también en su esperanza de poder realizar el valor y el significado de sus vidas a través de ellas mismas. Además, las mujeres ya no están dispuestas a ser vasallas de los hombres, sino que tienen ciertos requisitos para que sus parejas sean leales y confiables.
En la antigua China, los hombres podían viajar por todo el mundo, recoger flores en todas partes y cortejar el amor en todas partes, pero las mujeres siempre estaban atrapadas en el tocador. Esto en sí mismo es un fenómeno injusto. De hecho, en términos de lujuria, hombres y mujeres son iguales: todos anhelan que alguien les brinde cuidado y consuelo. Sin embargo, la ética moral tradicional reprime profundamente los deseos de las personas, especialmente las de las mujeres. Siempre han estado influenciadas por el concepto de "tres obediencias y cuatro virtudes" y siempre han sido tolerantes y generosas. Por supuesto, a menudo son ignoradas y excluidas. El confucianismo enfatiza la "propiedad" para controlar los deseos de las personas y pone las emociones de las personas bajo el control de la "propiedad". Pero durante la dinastía Ming, con el desarrollo del comercio urbano y el declive gradual del poder feudal, junto con el surgimiento del capitalismo y la influencia del concepto "Xin Xue" de pensadores como Wang Yangming, la ética feudal tradicional ya no podía La naturaleza está desapareciendo gradualmente para satisfacer las necesidades psicológicas de las personas en ese momento. En ese momento, muchos pensadores se opusieron abiertamente a la idea de Zhu Cheng de "preservar la justicia y destruir los deseos humanos". Abogan por afrontar los deseos fisiológicos normales de las personas y abogan por el disfrute sensorial individual. Las mujeres ya no prestan demasiada atención al concepto de castidad bajo la ética feudal tradicional, sino que enfrentan sus verdaderas necesidades internas y deseos físicos. El autor no criticó ni condenó a algunas mujeres que tuvieron aventuras, sino que les dio comprensión y afirmación, y finalmente les dejó un mejor final. Por ejemplo, en "Reunion Pearl Shirt" de Jiang Xingge, Wang Sanqiao era originalmente una mujer que estaba esperando que su marido cambiara de opinión y la amara, pero las cosas eran impredecibles. Debido a que el hermano Jiang Xing se retrasó a mitad del camino, no pudo asistir a la cita según lo programado. Chen Dalang y Xue Po engañaron al inexperto Wang Sanqiao y lo pusieron en una trampa. Finalmente, Wang Sanqiao, que no podía esperar mucho a que regresara su amante, se enamoró de Chen Dalang y le regaló la camisa de perlas que le dejó su marido. Si no se lo hubiera dado a Chen Dalang en ese momento, no habría pasado nada después. Su comportamiento parecía violar conceptos éticos, pero en realidad fue el resultado inevitable de muchos factores en ese momento, incluida la instigación de Xue Po, la gentileza de Chen Dalang, la ausencia de su marido y su lujuria y deseo de amor normales poco después de su matrimonio. Más tarde, se reveló que el hermano Jiang Xing se divorció de ella. No se sentía resentida, pero sí culpable todo el tiempo. Más tarde, el hermano Jiang Xing fue asesinado y ella le rogó a su actual esposo que usara su poder para salvar su vida. Desde esta perspectiva, Wang Sanqiao es simplemente una mujer común y corriente con deseos mundanos, afecto y rectitud, y el deseo de ser valorada y vista. Rompió el concepto tradicional de "abstinencia", que también era una manifestación concreta de la liberación humana en el contexto social de esa época.
Además, "Three Words" también contiene muchas palabras que describen los talentos de las mujeres. A día de hoy, la independencia femenina sigue siendo una cuestión social que nos preocupa mucho. Pero la clave para la independencia femenina no es la independencia personal, sino la independencia económica. De esta manera, se puede poner en juego el valor de las mujeres, se pueden desarrollar los talentos de las mujeres y, fundamentalmente, pueden realizar su propia independencia y deshacerse del destino de depender de ellas. otros.
Sin embargo, en la antigua China, en general, la educación de las mujeres era muy limitada, centrándose principalmente en la educación moral. Su objetivo principal es educar a las mujeres para que puedan obedecer a sus maridos, servir a sus padres y suegros, ser diligentes en las tareas del hogar, observar la ética feudal, servir a las familias de sus maridos como sus principales objetivos, contribuir con sus propias fuerzas a las familias de sus maridos y convertirse en una esposa calificada. A diferencia de los hombres que estudian en el extranjero y apuntan en todas direcciones, las mujeres son "puras en casa y apuntan a las cuatro virtudes" (virtud femenina, habla femenina, apariencia femenina, virtud femenina). En comparación con la educación moral, la educación intelectual en la educación de las mujeres es mínima. En la antigüedad, la educación intelectual de las mujeres se encontraba básicamente en la etapa de iluminación de la alfabetización. La educación de las mujeres ortodoxas enfatiza los conceptos de "la alfabetización de las mujeres enseña a nuevas mujeres" y "la falta de talento de las mujeres es virtud", lo que sofoca gravemente el desarrollo de las capacidades propias de las mujeres, y la debilidad de sus propias capacidades también determina la dificultad de la independencia femenina en China antigua. Hay muchas mujeres talentosas e ingeniosas en Three Words. Por ejemplo, en la "aldea de Zhao Shi Cao", como esposa y prostituta, Zhao no siguió las reglas y regulaciones que vinculaban a las mujeres a la ética feudal. Frente a su marido Cao Kecheng, que la decepcionó, convenció a Cao para que dejara de jugar y hiciera algo serio lo antes posible. Se le da bien hacer cálculos cuidadosos y utiliza sus limitados recursos financieros para discutir con Cao Kecheng. Después de que el plan fracasó, le dio una idea a Cao Kecheng y le pidió que enseñara en la misma aldea para ganar dinero y mantener a su familia. Y ella misma trabajó duro durante quince años y ahorró mucho dinero. Más tarde, su marido quiso convertirse en funcionario, por lo que ella se lo dio generosamente. Gracias a sus esfuerzos, Cao Kecheng, un hombre sin hogar, finalmente se embarcó en el camino correcto, se convirtió en un funcionario honesto admirado por todos y logró su propia carrera. Zhao Xiang'er en este artículo no solo es diligente en el manejo de la casa, sino también bueno en la planificación.
Cuando sacó el dinero enterrado en el suelo, le pidió a Cao Kecheng que lo sacara y lo pesara. Más tarde, cuando Cao regresó y ella informó sinceramente el peso del dinero, dejó de vigilar a Cao. Además, cuando Cao quiso ser funcionaria y le pidió dinero, le pidió a Cao que consiguiera los documentos oficiales antes de poder dejar su dignidad e ir a la casa de un familiar a recaudar dinero para él. Todos estos detalles reflejan la personalidad inteligente, reflexiva, planificada y talentosa de Zhao. Es la representante de las mujeres de esa época que brillaban con sabiduría. Además de Zhao, en el cofre del tesoro de Du Shiniang, cuando Du Shiniang le pidió a Li Jia que redimiera su vida, ella le dio a Li Jia sus 150 taels de plata y le pidió que le prestara la mitad restante para engañar a la anciana madre del burdel para que la decepcionara. su guardia. Cuando se fue con Li Jia, usó el regalo de su hermana como excusa para gastar sus años de ahorros para satisfacer las necesidades de vivir con Li Jia en el futuro. Se puede ver que Du Shiniang es una mujer muy segura. Ella misma podía permitirse el lujo de pan. Todo lo que necesita es el amor que le brinda Li Jianeng. Du Shiniang encarna el derecho de las mujeres a elegir. No se aferrará a una sola persona para satisfacer las necesidades básicas de supervivencia. Eligió a Li Jia porque realmente le gustaba.
Además de los talentos de las mujeres, el despertar de la conciencia femenina en "Tres palabras" también se refleja en el énfasis en su propia dignidad. Las mujeres comenzaron a darse cuenta de que ya no eran apéndices de hombres "objetivados", sino personas calificadas, independientes y dignas. En la sociedad feudal, las mujeres tenían un estatus bajo y a menudo no tenían voz y voto en la familia. Los hombres pueden tener tres esposas y cuatro concubinas, pero las mujeres sólo pueden aguantar y esperar, y no tienen derecho a elegir sus propias vidas. Pero las mujeres de Sanyan empiezan a tomarse a sí mismas lo suficientemente en serio y empiezan a considerar sus propios intereses cuando encuentran problemas, en lugar de simplemente sacrificar sus propios deseos por su familia y su marido. Además, las mujeres también tienen ciertos requisitos en cuanto a la pureza y lealtad de sus parejas. Le pedían a su pareja que la amara sólo a ella por el resto de sus vidas, lo cual era una idea muy avanzada en la antigua China, donde se practicaba la poligamia. Por ejemplo, en "La caja del tesoro de Du Shiniang", Du Shiniang era sincera y estaba dispuesta a seguir a Li Jia durante toda su vida, pero no esperaba que Sun Fu, a quien conoció por casualidad en el camino, le lavara el cerebro a Li Jia. Debido a que codiciaba el dinero de Sun Fu, los abandonó durante muchos años. Debido a su amabilidad, él la vendió a Sun Fu. Ser tan voluble obviamente no es un amante. Ante esta situación, Du Shiniang no quiso quedarse, sino que silenciosamente arrojó todo su dinero al río y finalmente se suicidó. Esto se debe al mantenimiento de la dignidad propia, que refleja la minuciosidad y determinación de Du Shiniang, su lealtad y valentía, y su fuerte conciencia de sí misma. Por ejemplo, cuando Cao Kecheng le dijo a Zhao que quería ser funcionario en "Zhaojiazhuang" de Zhao, Zhao dijo: "¿De verdad quieres ser funcionario? Me temo que mi esposa no podrá llamarla abuela". " Aquí, Zhao quiere decir que teme que Cao Kecheng sea un funcionario en el futuro. Cuando te conviertas en un funcionario y una persona noble, encontrarás una esposa y te olvidarás de ti mismo. Se puede ver que Zhao tiene altos requisitos para la pureza de sus cónyuges. En la antigüedad, tal petición reflejaba claramente el despertar de la autoconciencia de las mujeres.
En resumen, en "Tres palabras" de Feng Menglong, la imagen de la mujer es muy distinta. Se atreven a amar y odiar, o son ingeniosos, o son decididos y valientes. Ya no existen en la vida como virtuosos, mansos y conservadores, sino que se esfuerzan por vivir ellos mismos y convertirse en dueños de sus propias vidas y destino.