Chen Liang y Ye Shi, representantes de la escuela Dongzhe Gonggong.
El aprendizaje exitoso se refleja principalmente en tres aspectos:
1. Políticamente, enfatiza poner a la gente en primer lugar, reformar el mal gobierno, abogar por "dividir los océanos y los veranos" y resistir la invasión. Invasión de los soldados japoneses Jin.
2. Económicamente, se opone al pensamiento tradicional chino de "valorar el capital por encima de los débiles", enfatizando la agricultura y suprimiendo los negocios, y cree que la economía de productos básicos debe desarrollarse "comerciando negocios para ayudar a los negocios". , con relaciones laborales razonables y propiedad privada, y que los ricos deberían convertirse en la columna vertebral de la sociedad.
En tercer lugar, en términos académicos, se concede gran importancia al estudio del mérito y la virtud, creyendo que la "rectitud" no puede separarse del "beneficio". No estamos de acuerdo con el dicho tradicional confuciano de que "no hay duda, saber lo que sabes no cuenta como mérito" (dijo Dong Zhongshu), diciendo: "Los benevolentes no buscan el beneficio, y conocer el camino no cuenta como mérito. A primera vista, este lenguaje es excelente, pero tras una inspección más cercana, todos son escasos
Si no hay utilidad, entonces una persona moral es inútil) Por lo tanto, exponen el punto de vista. de "beneficiarse de la justicia, no usar la justicia para obtener beneficio" en un intento de unificar los dos.
En segundo lugar, damos gran importancia al estudio de la historia y las instituciones, con la esperanza de encontrar una manera de revitalizar la dinastía Song del Sur y convertir la debilidad en fortaleza examinando la verdad sobre el ascenso y la caída de los países del dinastías pasadas y la evolución y abolición de leyes y reglamentos.
Estos pensamientos se concentran en sus investigaciones filosóficas. Cree que "el Tao no puede separarse del instrumento" y se opone a "tomar el corazón como base" (ver las obras de Xue, Xue y Ye). Shi).
En resumen, la Escuela Yongjia heredó y desarrolló los aspectos de "rey externo" y "aplicación de la gestión del mundo" del confucianismo tradicional, de modo que la teoría confuciana no cayó completamente en el cultivo personal puro, haciendo así Es el núcleo del confucianismo en la dinastía Song del Sur.