Basándome en un período de estudio tan largo y la explicación del profesor, he enumerado a grandes rasgos varias etapas:
(1) Profundización de la integración del marxismo-leninismo y la realidad china. En cuanto a la cuestión de cómo abordar el marxismo-leninismo, siempre ha habido dos actitudes y métodos completamente diferentes dentro del Partido Comunista de China. Algunas personas, representadas por Chen Duxiu, Qu Qiubai, Li y Wang Ming, tratan el marxismo-leninismo de manera dogmática, copian simple y mecánicamente el marxismo-leninismo y la experiencia de la Unión Soviética, y consideran las disposiciones del marxismo-leninismo y las instrucciones internacionales de el Partido Comunista como regla de oro, que esencialmente separa al marxismo-leninismo de la realidad de la revolución china. La desviación hacia la derecha de Chen Duxiu y las siguientes tres desviaciones hacia la "izquierda" dentro del partido son la manifestación realista del dogmatismo en el proceso de la revolución china. Algunos miembros del partido ***, representados por Mao Zedong, prestaron atención a la realidad de la revolución china, estudiaron seriamente, estudiaron a fondo y aplicaron con flexibilidad el marxismo-leninismo, y gradualmente aprendieron a combinar orgánicamente el marxismo-leninismo con la realidad de China, desde la política, economía, ejército, etc. En este sentido, expuso sistemáticamente y resumió profundamente la experiencia histórica de la revolución china, y gradualmente formó la teoría marxista-leninista con características chinas.
(2) Se estableció la posición de liderazgo de Mao Zedong dentro del partido y el Pensamiento Mao Zedong se convirtió en el pensamiento político dominante del partido. La Conferencia de Zunyi a principios de 1935 estableció la posición de liderazgo de Mao Zedong dentro del partido y fue un importante punto de inflexión en la carrera política de Mao Zedong. Mao Zedong se convirtió en presidente de la Comisión Militar Central. En marzo de 1943, el Buró Político del Comité Central eligió a Mao Zedong como presidente del Buró Político del Comité Central y de la Secretaría del Comité Central. En ese momento, Mao Zedong se convirtió en el líder supremo de nuestro partido y ejército. Al mismo tiempo, bajo el liderazgo correcto de Mao Zedong, el partido y el Ejército Rojo completaron la Gran Marcha que atrajo la atención mundial, desarrollaron la base de apoyo de Shaanxi-Gansu y lideraron el frente único nacional antijaponés. Con el establecimiento del estatus político de Mao Zedong y su enorme contribución a la revolución china, China, representada por Mao Zedong, ha logrado grandes logros.
(3) Situaciones específicas internacionales y nacionales. A partir de finales de la década de 1930, la influencia de la Internacional Comunista, representada por la Unión Soviética, sobre la revolución china disminuyó gradualmente y finalmente se disolvió en 1943. Esto planteó requisitos más altos para que el Partido Comunista Chino siguiera un camino independiente. Promovió objetivamente la exploración y la investigación del partido para establecer la ideología rectora dentro del partido. En casa, el Kuomintang promovió activamente la política de resistencia pasiva al Japón y la política activa antijaponesa, promovió vigorosamente "una doctrina" (tres principios del pueblo), "un partido" (Kuomintang) y "un líder" (Chiang Kai- shek), y atacó vigorosamente * * materialismo sobre el Partido Comunista de China, en un intento de eliminar fundamentalmente el marxismo-leninismo y el Partido Comunista de China. Esto requiere que el partido destaque la posición de liderazgo de Mao Zedong en la política y establezca el liderazgo político e ideológico del pensamiento de Mao Zedong. Al mismo tiempo, también es un método y un contenido importante para que el Partido Comunista de China contraataque los ataques desenfrenados del Kuomintang en el frente ideológico. Se puede decir que el concepto de "pensamiento Mao Zedong" nació cuando la revolución china entró en una nueva etapa. La teoría marxista-leninista con características chinas creada por los productores ha sido cada vez más convencida y apoyada por el partido, y se ha convertido en la corriente principal del pensamiento político dentro del partido.
¡Bajo la dirección del pensamiento de Mao Zedong, la sociedad socialista con características chinas se está desarrollando rápida y constantemente! A continuación, hablemos del socialismo con características chinas.
La formación del camino de desarrollo político del socialismo con características chinas marca el establecimiento del modelo de sistema democrático con características chinas y del modelo de desarrollo democrático con características chinas.
El profesor Fang Ning cree que la construcción política democrática de China está abriendo un nuevo camino democrático y un nuevo modelo político. "La democracia tiene un tema. Las principales cuestiones que deben resolverse al implementar la democracia en la China contemporánea y establecer y mejorar un sistema político democrático son: realizar la soberanía del pueblo, es decir, garantizar que el poder estatal en todos los niveles represente al pueblo y esté en manos del pueblo; a través del desarrollo económico, social y cultural, Ampliar y desarrollar los derechos democráticos del pueblo; mantener la unidad nacional, la unidad étnica y la armonía y estabilidad social "En China, el sistema que puede lograr estos tres objetivos es un sistema democrático. satisface las necesidades del desarrollo y progreso social y las aspiraciones del pueblo.
En el proceso de reforma y apertura, estos cuatro sistemas han experimentado un proceso de enriquecimiento y mejora continua.
Establecer un modelo de desarrollo democrático con características chinas también es un aspecto importante del nuevo camino democrático. Para aclarar la orientación estratégica y las opciones de camino de la reforma del sistema político desde la reforma y la apertura, podemos identificar al menos tres contenidos principales del modelo de desarrollo democrático con características chinas: Primero, consolidar la base social de la política democrática a través del desarrollo de organizaciones de base. democracia. El sistema de autonomía de masas de base ha pasado del "avance" y "punto de crecimiento" de la reforma del sistema político al sistema político básico de un país socialista. En la actualidad, la importancia estratégica de la autonomía de las masas populares se ha vuelto cada vez más prominente y ha sido considerada como la base social sólida de la política democrática socialista. El segundo es promover la democracia popular mediante la expansión de la democracia intrapartidaria. Desde la reforma y apertura, se han logrado grandes avances en el desarrollo de la democracia dentro del partido: el Comité Central del Partido ha desempeñado un papel ejemplar, el Buró Político del Comité Central informa al Comité Central y el Comité Central solicita opiniones. en decisiones importantes a mayor escala; se ha llevado a cabo una reforma piloto de la democracia dentro del partido, como el sistema permanente de congresos partidistas. Debido a que el partido debe representar los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría del pueblo, desarrollar la democracia dentro del partido es desarrollar la democracia popular, porque el partido es el liderazgo central de todas las empresas nacionales, desarrollar la democracia dentro del partido promoverá efectivamente el desarrollo del pueblo; democracia. El tercero es la tracción sobre dos ruedas de la democracia electoral y la democracia deliberativa. Desde el XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de mi país, un logro importante en el enriquecimiento de la forma de democracia es señalar claramente que el pueblo ejerce sus derechos a través de elecciones y votaciones, y que todas las facciones dentro del pueblo deben consultarse plenamente antes de tomar decisiones. decisiones importantes y tratar de alcanzar el mayor consenso posible sobre cuestiones relativas al mismo sexo. Estas son dos formas importantes de democracia socialista en nuestro país.
Construir una sociedad socialista armoniosa es una tarea estratégica importante del Partido Comunista de China en la actualidad, y también es un tema nuevo en la construcción del socialismo con características chinas. Una sociedad armoniosa es una sociedad hermosa caracterizada por la democracia y el estado de derecho, la equidad y la justicia, la integridad y la amistad, llena de vitalidad, estabilidad y orden, y la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. [1] De hecho, ya en los primeros días de la fundación de la Nueva China, los productores chinos representados por Mao Zedong llevaron a cabo arduas exploraciones para promover la armonía social. Aunque Mao Zedong no utilizó el concepto de "sociedad armoniosa", muchos de sus pensamientos y prácticas involucran la "sociedad armoniosa" que defendemos, que todavía tiene un importante significado rector y de referencia para que construyamos hoy una sociedad socialista armoniosa.
En primer lugar, las importantes ideas de Mao Zedong sobre los campos social, político, económico y cultural de China son requisitos previos importantes para el establecimiento de la teoría de la sociedad armoniosa.
Después de la fundación de la República Popular China, Mao Zedong realizó exploraciones en profundidad sobre la construcción de la política, la economía, la cultura y otros campos socialistas de mi país, y propuso una serie de ideas importantes. Políticamente, Mao Zedong, basándose en la realidad de China, determinó el marco institucional básico de la dictadura democrática popular y estableció sistemas políticos básicos como el sistema del Congreso Popular, la cooperación multipartidista y el sistema de consulta política bajo el liderazgo del Partido Comunista de China. y el sistema de autonomía étnica regional. Su objetivo es "crear una situación política de centralización, democracia, disciplina, libertad, unidad de voluntad y felicidad y vivacidad personal" para garantizar la igualdad y la vivacidad del pueblo. En términos de construcción económica, Mao Zedong discutió los objetivos generales y los enfoques razonables para la construcción económica socialista de China. Subrayó que durante el período de construcción socialista, el partido y el país deben centrarse en la construcción económica y concentrarse en el desarrollo de las fuerzas productivas. Mao Zedong planteó la idea principal para la reforma del sistema de gestión, que es dar pleno juego a la iniciativa tanto del gobierno central como del local, teniendo en cuenta la relación entre el Estado, las unidades de producción y los productores individuales, no podemos limitarnos a ello; centrarse en un extremo, pero también establecer un sistema de congreso de trabajadores bajo el liderazgo del comité del partido, lo que lo convierte en una buena forma de expandir la democracia corporativa, supervisar la administración y superar la burocracia. En términos de construcción cultural, Mao Zedong propuso la política de construcción cultural de "dejar florecer cien flores" y "competir cien escuelas de pensamiento" basándose en la realidad de China. También propuso que “nuestra política educativa debería permitir a los educados desarrollarse en educación moral, educación intelectual y deportes, y convertirse en trabajadores educados con conciencia socialista” para servir a la causa de la construcción socialista. Una sociedad socialista armoniosa es una sociedad en la que la economía, la política y la cultura se desarrollan de manera coordinada, y la civilización material, la civilización espiritual y la civilización política avanzan juntas. La útil exploración de Mao Zedong sobre qué tipo de socialismo y cómo construir el socialismo en un país con una economía y una cultura relativamente atrasadas como China es muy importante para que podamos construir hoy una sociedad socialista armoniosa que incluya armonía política, armonía económica, armonía cultural y armonía mundial, todavía tiene un importante significado rector.
En segundo lugar, el pensamiento de masas de Mao Zedong es una garantía importante para construir una sociedad armoniosa. La línea de masas es el alma viva del pensamiento de Mao Zedong. La línea de masas de Mao Zedong se encarna en confiar en el pueblo, confiar en el pueblo, preocuparse por el pueblo y hacer todo por el pueblo. Mao Zedong advirtió repetidamente a todo el partido que debe partir de los intereses del pueblo, tomar los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría del pueblo como el estándar más alto y servir al pueblo de todo corazón como único propósito del partido.
Mao Zedong enfatizó: "Otro signo distintivo que nos distingue de cualquier otro partido político es que tenemos los vínculos más estrechos con las masas más amplias del pueblo. Servimos al pueblo de todo corazón. Mao Zedong también enfatizó la necesidad de salvaguardar y proteger los intereses". de las amplias masas de agricultores. Señaló claramente: "La población principal de China son los agricultores. La revolución sólo puede ganar con la ayuda de los agricultores, y la industrialización del país sólo puede tener éxito con la ayuda de los agricultores". zonas rurales y lograr la prosperidad común. Modernizar las ciudades y las zonas rurales, la industria y la agricultura, y enriquecer a los trabajadores y agricultores. La línea de masas de Mao Zedong fortaleció la relación entre el partido y las masas, movilizó plenamente el entusiasmo del pueblo y mejoró la capacidad de gobierno del Partido Comunista. La práctica ha demostrado que sólo confiando plenamente en el pueblo y tomando siempre los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría del pueblo como punto de partida y objetivo de todo el trabajo del partido y del país, nuestro partido podrá movilizar el poder del pueblo. abrumadora mayoría del pueblo y movilizaremos todos los factores positivos para construir el socialismo. Trabajaremos incansablemente para lograr el gran objetivo de una sociedad armoniosa.
La última frase para resumir es lo que dijo Deng Xiaoping: "¡Sólo el socialismo puede desarrollar China!"
Lo anterior es un resumen del conocimiento adquirido después de un período de estudio tan largo.