Historia de Han Fu

La dinastía Han occidental temprana duró más de sesenta años desde el emperador Gaozu, el emperador Hui, la emperatriz Lu, el emperador Wen hasta el emperador Jing, y fue el comienzo de Han Fu. Durante este período, debido a la política cultural relativamente laxa, se dio un trato preferencial a los eruditos, lo que cambió la tiranía de la dinastía Qin de utilizar la ley como enseñanza, los funcionarios como maestros, quemar libros y humillar a los confucianos. Por lo tanto, la literatura Fu, que comenzó a surgir de Chu a finales del período de los Reinos Combatientes, pudo aprovechar la nueva oportunidad brindada por la unificación de los cuatro mares e integrar los logros de las civilizaciones del norte y del sur. Pero después de la caída de Qin, varias industrias se marchitaron, todo tipo de residuos esperaban ser desarrollados y la economía social se encontraba en una situación extremadamente embarazosa. Tal como se dice en "Hanshu Food", la dinastía Han prosperó, tras las deficiencias de Qin, los príncipes se levantaron juntos y la gente perdió sus industrias y no tenía comida para comer. Cada piedra de molino costaba cinco mil yuanes (dinero). La gente se comía entre sí y la mayoría moría. El emperador Gaozu ordenó a alguien que vendiera a su hijo, por lo que se comió el Shu Han. Ahora que el mundo ha sido establecido y la gente está muerta, no hay nada que ocultar. Dado que el emperador no puede ser puro, debe montar en un carro de bueyes. Por lo tanto, cuando toda la sociedad se encuentra en una hambruna tan grave, es natural que no pueda haber desarrollo de la literatura. Incluso si la piedad filial está a medio camino entre la piedad filial y la educación superior, la comida y la ropa aún están lejos de resolver el problema, después de décadas de recuperación, se ha ido formando gradualmente un escenario de riqueza y prosperidad; En correspondencia con la recuperación y el desarrollo de la economía social, la literatura de estilo Fu debe tomar un camino relativamente gradual. Además, para restaurar la producción y desarrollar la economía, el pensamiento taoísta Huang Lao Wuwei dominó la política de este período. Esta política de conceder importancia a la literatura ciertamente no frenará el ascenso de Han Fu, ni podrá crear condiciones favorables y un suelo fértil para el surgimiento y desarrollo de Fu, que se caracteriza por la difusión del papel rojo. En vista de esto, la creación literaria del estilo Fu en este período generalmente continuó el legado de Chu Ci, con el estilo Fu de Sao como corriente principal. En el proceso de desarrollo relativamente lento, gradualmente mostró la transición y divergencia hacia la poesía en prosa. Por lo tanto, algunos historiadores literarios dicen: La dinastía Han temprana... sólo puede considerarse como la era de Ci, no como la era de Fu. Básicamente práctico.

A principios de la dinastía Han, había ocho poemas de Lu Jia, Zhu Jian, Zhao Wangyou, Liu You, Jia Yi, Zhuang Ji, Meicheng, Liu An, Huainan Wang y Huainan Wang Xiaweimingke, con 172. obras. Tres de ellos de Lu Jia, dos de Zhu Jian, uno de Liu You y ochenta y dos de Liu An están todos perdidos y no se pueden discutir. Aunque las otras cuatro obras están incompletas, todavía se puede vislumbrar al leopardo. Al final de la dinastía Han Occidental, después de casi sesenta años del emperador Cheng, el emperador Ai y el emperador Ping, el poder del país declinó y la dinastía cayó.

Políticamente, el poder imperial se ha debilitado, los parientes extranjeros tienen el poder exclusivo, los burócratas son corruptos, las familias poderosas quieren fusionarse y el grupo gobernante se ha vuelto cada vez más extravagante, lo que resulta en que la gente se vuelva cada vez más pobre e incapaz de ganarse la vida. Según los registros del "Libro de Han", desde el momento en que el emperador Yuan ascendió al trono, durante este período, ya sea en registros históricos o en memoriales de ministros, una persona se aprovechó de otra. Sin embargo, esto sucedió muchas veces y los conflictos sociales rápidamente. Se intensificaron, los levantamientos campesinos se sucedieron uno tras otro, y la situación se volvió turbulenta y fuera de control, todo el régimen está gradualmente en peligro. Mientras estaba de luto por el emperador, el ministro de amonestación, Bao Xuan, escribió una carta reprendiendo a Chen: Cuando Xiao se convirtió en emperador, los parientes extranjeros controlaban el gobierno y todos arrastraban su propiedad privada para llenar la corte, obstruyendo el camino de los sabios, confundiendo al mundo. gente extravagante, pobre y gente que vive en una situación desesperada. ... ¡Las señales de peligro que Su Majestad vio con sus propios ojos son difíciles de repetir ahora! Esta situación duró hasta que Wang Mang usurpó el trono y cayó la dinastía Han Occidental. Una situación política así tendrá inevitablemente un profundo impacto en la literatura. Como cuerpo principal de Han Fu, el espíritu creativo del Three-Body Fu es principalmente promover el desperdicio y la inutilidad, hidratar las cosas en silencio o expresar sentimientos, satirizar el oráculo o declarar la virtud y hacer cosas de lealtad y piedad filial. Luego, después de más de cien años de desarrollo, con la prosperidad de la dinastía, alcanzando la cima de su apogeo, y luego el declive de la dinastía, no hay grandes logros que pulir ni muchas virtudes que promover. La sátira sólo puede servir. persuadir a cien personas. La lealtad y la piedad filial sólo pueden ser un mal augurio para los tigres. Además, la estructura en sí es enorme e hinchada, y la disposición extravagante de las cosas objetivas a menudo entierra las emociones del sujeto. Una gran cantidad de palabras extrañas hacen que el trabajo sea más incómodo y vergonzoso, por lo que es inevitable que gradualmente decaiga y decaiga. El estilo Sao, que expresa principalmente emociones y aspiraciones, ha mostrado tenazmente una tendencia de desarrollo continuo en su propia transformación. En el año 8 d.C., la dinastía Han Occidental fue derrotada por su propia corrupción. Wang Mang, un pariente en el poder, usurpó el trono y estableció una nueva dinastía. En los siguientes quince años, bajo la bandera de la reforma, Wang Mang implementó un gobierno más brutal, que pronto inspiró levantamientos campesinos en todo el país, hundió a toda la sociedad en la guerra y destruyó la nueva dinastía de Wang Mang. En el año 25 d.C., el hombre fuerte de Nanyang, Liu Xiu, se proclamó emperador y restableció la dinastía Han. Debido a que Luoyang era su capital, en la historia se la llamó Dinastía Han del Este.

Durante más de 60 años, desde el emperador Guangwu de la dinastía Ming hasta Zhang Di de la dinastía Han del Este, la historia se divide en primeras etapas. Este período puede denominarse a grandes rasgos el período de funcionamiento, consolidación y desarrollo del nuevo régimen. Después del levantamiento campesino de Wang Mang en la nueva dinastía, los poderosos de todo el país se unieron y se independizaron uno tras otro.

Por tanto, lo primero que enfrentó el emperador Guangwu fue pacificar el régimen separatista, apaciguar a todo tipo de personas, rectificar la administración de los funcionarios y restaurar la producción. Después de más de diez años de lucha, el país se unificó, se implementó cierto grado de política de concesiones y el poder político se fue estabilizando gradualmente. En la época del emperador Ming, había incluso una situación próspera en la que el mundo estaba en paz, la gente no tenía corvee, la gente era más fuerte que los demás, la gente era rica y noble, el mijo daba la bienvenida al trigésimo año y el ganado vacuno y ovino fueron abandonados (Historia del emperador Ming de la última dinastía Han).

Estas condiciones sociales se retroalimentaron en las creaciones fu de temas literarios y artísticos, haciendo que los paisajes del período pasado fueran muy diferentes: durante el período Jianwu del emperador Guangwu y después del final de la dinastía Han Occidental, la prosa fu todavía estaba en declive, pero la prosa fu se estaba desarrollando activamente. Sin embargo, durante el período Yongping del emperador Ming, el Dr. Santi resucitó como una lámpara muerta, pero después de todo, había perdido su antigua gloria y se convirtió en el último recurso para retirarse de el escenario de la historia. El autor de "Recruiting Hermits" de la montaña Huainan pide urgentemente a los ermitaños que viven en las montañas y los bosques que regresen a la reclusión lo antes posible. La descripción del paisaje montañoso, el uso de la narrativa y la exageración están llenos de rica imaginación, y es una obra maestra del estilo fu de Sao a principios de la dinastía Han.

Los Fu de Jia Yi y Huainan Xiaoshan no se alejan del estilo Sao, pero han comenzado a cambiar en algunos aspectos. La primera tanda de escritores y obras que marcaron la formación formal de Han Fu fueron Mei. Cheng y su Qimao. Meicheng vivió principalmente durante los períodos del emperador Wen y el emperador Jing, y murió en los primeros años del emperador Wu. Sus "Siete Pelos" escribieron que el Rey de Chu estaba enfermo y Wu Ke fue a saludarlo. A través de preguntas y respuestas de sujeto-objeto, criticó la vida corrupta y hedonista de la clase dominante, mostrando que las enfermedades persistentes de los niños aristocráticos tienen sus raíces en las ideas corruptas de la clase dominante. Toda acupuntura médica con piedras es ineficaz y sólo ". "Palabras tranquilas" pueden utilizarse para el tratamiento ideológico. "Fu" utiliza siete párrafos para exponer la belleza de la música, la dulzura de la comida, el precio de los carruajes y los caballos, el placer de vagar y la grandeza y grandeza de la caza. Aunque Qi Fa no es famoso por Fu, formó un gran sistema Fu en la dinastía Han. Es todo prosa, ocasionalmente mezclada con poesía al estilo Chu, y está estructurado en capítulos y oraciones en forma de preguntas. Tiene una estructura amplia y una rica retórica. Liu Xie dijo: "La ciudad de las ciruelas es hermosa y" Qi Fa "es la primera en crearse. Está llena de palabras y es majestuosa. Desde el llamado estilo Sao de principios de la dinastía Han hasta el Han Fu de Sima". Xiangru y Yang Xiong, "Qi Fa" es una obra que conecta el pasado y el futuro.