●Notas de apreciación del texto
Este artículo es un ejemplo de cómo Confucio enseña a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. A través del diálogo entre Confucio y cuatro estudiantes, utilizando la expresión de la ambición como pista, se escriben los intereses y personalidades de los estudiantes y se expresan los pensamientos y actitudes de Confucio.
Primero, la percepción global
El texto se puede dividir en tres partes.
Primera Parte (Párrafo 1).
En esta parte, Confucio preguntó a los estudiantes sobre sus ambiciones. Pero Confucio no permitió que sus discípulos expresaran sus sentimientos directamente, sino que primero utilizó palabras amables y autocríticas para disipar las preocupaciones de los estudiantes y crear para ellos un ambiente relajado, amigable y activo. Tan pronto como apareció Confucio, dio a la gente la impresión de bondad, sabiduría y apertura de mente, lo que demuestra que Confucio es realmente un maestro brillante.
La segunda parte ("Tasa de Lutz" - "Dianye y yo") se puede dividir en cuatro niveles.
Nivel 1 ("Ruzi Shuer" - "Fu Zi Zhi Yi"): En este nivel, escribe una historia y habla sobre tus ambiciones. Confucio se rió de Luzi porque vio que no era humilde. Se trata de una crítica sugerente sin herir su autoestima.
El segundo nivel ("¿Qué quieres?" - "Sé un caballero"): En este nivel, escribir sobre Ran tiene ambiciones narrativas. El "buen gobierno" creía que el ideal más elevado del confucianismo, la realización del gobierno ritual, sólo podía realizarse con la ayuda de los caballeros.
El tercer nivel ("Hong, ¿cómo pudiste hacer esto?" - "Ojalá fuera un asunto trivial"): En este nivel se registra la narrativa de Gong Xihua. Da gran importancia a la cortesía. Aunque es joven, su actitud es muy humilde.
El cuarto nivel ("¿Cuál es el punto?" - "Estoy de acuerdo con esto"): en este nivel, escribe la narrativa de Zeng. Confucio elogió a Zeng Xi.
En esta parte, Lutz primero respondió que tiene la capacidad de gobernar "un país durante miles de años". Confucio desestimó sus palabras y se rió de ellas. La respuesta de Youran es: sólo puede gobernar un país pequeño con un radio de decenas de millas. La respuesta de Gong Xihua fue más modesta. Dijo que su talento sólo era digno de ser un pequeño presentador. Confucio no expresó de inmediato su actitud hacia lo que dijeron Yu Ran y Gong Xihua. Una vez dijo que no quería ser funcionario, pero el hermoso cuadro que pintó de profesores y estudiantes viajando a finales de la primavera es exactamente el escenario de una sociedad "gobernada por la etiqueta" que los confucianos anhelan. "gobernar por la etiqueta" y encarna los ideales políticos confucianos de manera concentrada y vívida. Confucio quedó muy conmovido por sus palabras y aceptó de inmediato.
La tercera parte ("Salen los tres hijos" - final del artículo).
En esta parte, después de que Gong Xihua y Gong Xiaohua se fueron, se le preguntó a la maestra sobre el contenido de la conversación de los tres estudiantes. Confucio evaluó una por una las ambiciones de Luzi, Youran y Gong Xihua. Confucio dijo que gobernar un país requiere respeto por la etiqueta. Las palabras de Luzi no fueron modestas, por eso se rió de él. Sin embargo, estoy satisfecho con Youran y Gong Xihua, especialmente con la actitud humilde de Gong Xihua. A juzgar por su talento y carácter, está calificado para ser maestro de ceremonias.
Confucio fue un gran educador. En este artículo podemos ver que su relación profesor-alumno es muy armoniosa e igualitaria. Se preocupa por los estudiantes, los ama y conoce bien la situación de todos. Incluso en las conversaciones diarias, se insta a los estudiantes a tener una voluntad firme, preocuparse por los asuntos nacionales y adherirse a una educación positiva, que ha logrado buenos resultados. Como docente desempeñó un papel importante. Después de que los cuatro estudiantes expresaron sus ambiciones, él elevó sus discursos al nivel de "gobernar el país con etiqueta" y elevó lo que querían hacer al nivel relacionado con gobernar el país, lo cual fue muy instructivo.
Traducción
Zeng, Zeng, Gong Xihua y Confucio se sentaron juntos. Confucio dijo: "Como soy un poco mayor que tú, no juzgues por mí". Siempre dices: '¡Nadie me entiende! ’ ¿Qué harías si alguien supiera de ti? "
Lutz respondió sin pensar: "Un país con 1.000 vehículos de transporte de tropas está atrapado entre grandes potencias y a menudo es invadido por ejércitos extranjeros. Además, hubo hambruna interna. Si me permitieran gobernar y esperar otros tres años, podría hacer que todos fueran valientes y buenos luchando y supieran ser una buena persona. Confucio se rió.
Confucio volvió a preguntar: "Ran Qiu, ¿cómo estás?" ”
Ran Qiu respondió: “Si gobierno un país que tiene sesenta o setenta millas de ancho, o cincuenta o sesenta millas de ancho, la gente será rica en tres años”. En cuanto al cultivo de la etiqueta y la música, tenemos que contratar a otro experto. ”
Confucio volvió a preguntar: “Gongxichi, ¿cómo estás?” "
Gong Xichi respondió: "No me atrevo a decir que puedo hacerlo, pero estoy dispuesto a aprender.
Estoy dispuesto a hacer un pequeño tributo usando un vestido y un sombrero cuando realice sacrificios en el salón ancestral, o cuando los príncipes se reúnan o saluden al emperador. ”
Confucio volvió a preguntar: “Zeng Dian, ¿cómo estás?” "En ese momento, el sonido de Zeng tocando el clavicémbalo se hizo gradualmente más tenue, y luego, con un sonido sonoro, dejó el clavicémbalo, se enderezó y respondió:" ¡Mi talento es diferente al de los tres! Confucio dijo: "¿Qué importa eso?" Simplemente están hablando de sus propias ambiciones. Zeng Dian dijo: "A finales de la primavera, ya se han puesto ropa de primavera". Cinco o seis adultos y seis o siete adolescentes y yo fuimos al río Yihe a bañarnos, soplamos la brisa en la plataforma de buceo y cantamos canciones durante todo el camino de regreso. Confucio suspiró y dijo: "¡Estoy de acuerdo con la idea de Zeng Dian!". "
, Youran y Gong Xihua salieron, Zeng se quedó. Zeng preguntó: "¿Qué pasa con ellos tres? Confucio dijo: "Habla simplemente de tus propias ambiciones". Zeng Xi dijo: "¿Por qué te ríes de Zhong Yao?" Confucio dijo: "Para gobernar un país hay que prestar atención a la etiqueta, pero él no es nada humilde, así que me reí de él". ¿No está Ran Qiu hablando de asuntos nacionales? ¿Dónde dice que sesenta o setenta millas o cincuenta o sesenta millas no es un evento nacional? ¿No está Gong Xichi hablando de asuntos nacionales? Ofrecer sacrificios en el Templo Ancestral Imperial, hacer alianzas entre príncipes, reunirse con el emperador, ¿cuáles no son eventos importantes para los príncipes? Si Gong Xichi sólo puede ser un pequeño fan, ¿quién puede ser un gran fan? ”
●Guía para la resolución de problemas
Primero, esta pregunta tiene como objetivo principal familiarizar a los estudiantes con el texto.
1. Todos están "decididos a entrar en política", pero todos son de propiedad estatal. Una vez abogaron por "gobernar el país con etiqueta" y fortalecer la educación, y finalmente lograron el objetivo de gobernar el país con etiqueta. > El carácter sencillo de Lutz se refleja en "For the Country". Se puede ver en "Zheng"; Ran es humilde, lo que se puede ver en su dicho "sé como un caballero" es más modesto; visto en el diálogo “Si no puedes hacerlo, estás dispuesto a aprender”... Estás dispuesto a hacer un pequeño retrato”. Solía ser tranquilo y educado, lo que se puede ver en su actitud de "tocar tambores y esparcir flores, hacer sonar como una campana fuerte, caminar con los demás".
2. Consulte "Notas de apreciación del texto".
2. Esta pregunta permite principalmente a los estudiantes clasificar los significados de las palabras chinas clásicas a las que han estado expuestos en el pasado y acumular palabras chinas clásicas de uso común.
En tercer lugar, esta pregunta es principalmente para que los estudiantes practiquen la traducción y comprendan algunos de los pensamientos de Confucio.
1. Generalmente (tú) dirás: "¡(Otros) no me entienden! Si alguien te conoce, ¿qué usas?"
2. (te) entiendes pero si no te enojas, ¿no es esta una persona virtuosa?
3. No tengo miedo de que los demás no me comprendan. ¡Lo que más temo es que (tú) no entiendas a los demás!
4. No tengas miedo de que nadie te entienda, simplemente busca habilidades que sean suficientes para que otros las entiendan.
5. No tengo miedo de que los demás no me comprendan, pero tengo miedo de no ser capaz.
Todas las palabras anteriores significan que debes ser estricto contigo mismo, enriquecerte, esforzarte por que los demás te comprendan y no tener miedo de que los demás no te comprendan.
●Sugerencias para la enseñanza
Este artículo puede utilizar la "declaración de ambición" como pista para determinar ideas de enseñanza desde la perspectiva del análisis del carácter. El análisis de personajes debe combinarse con el análisis de las características lingüísticas y escritas del artículo. No debería haber demasiado análisis de los pensamientos de Confucio. No es apropiado discutir demasiado por qué Confucio quería "avanzar con los tiempos".
●Información relacionada
Introducción a la vida de Confucio y "Las Analectas"
Confucio (551-479 a.C.), Mingqiu, era natural de Lu a finales del período de primavera y otoño. Cuando Lu era duque Huan de Qi, era el director general del estado de Lu. Posteriormente abrió una escuela privada y viajó por todo el mundo para promover sus ideas políticas. En sus últimos años, también compiló los Seis Clásicos (Poemas, Libros, Yi, Li, Yue, Chunqiu). Es el fundador del confucianismo. Desde la dinastía Han, el confucianismo se ha convertido en la ortodoxia de la cultura feudal durante más de dos mil años y ha tenido una enorme influencia. Los gobernantes feudales siempre lo han considerado un santo. También es un gran educador y sus ideas educativas tienen una influencia de gran alcance incluso hoy en día.
Las Analectas de Confucio es una colección de ensayos que registra estilos literarios. Es un registro de las palabras y hechos de Confucio compilado por sus discípulos y discípulos. Refleja de manera integral la filosofía, la política, la cultura y los pensamientos educativos de Confucio. El confucianismo Song llamó Las Analectas de Confucio, El Gran Aprendizaje, La Doctrina del Medio y Mencio los "Cuatro Libros".
Las Analectas de Confucio tienen veinte capítulos, cada uno de los cuales está dividido en varios capítulos, que no están conectados entre sí. Son concisos y concisos, y contienen el profundo conocimiento y la rica experiencia de vida de Confucio. la actitud de los personajes; en algunos capítulos, también refleja vívidamente los rasgos de carácter de los personajes; muchos de los comentarios concisos se han convertido en proverbios y modismos de uso común, que tienen una gran influencia en el lenguaje literario posterior.
2. Respecto a "Yo y el punto"
Por qué Confucio dijo "Yo y el punto" siempre ha sido controvertido. Algunas de las palabras que dijo Zeng (desde "Late Spring" hasta "Singing Return") se interpretaron positivamente. Creía que una vez abogó por gobernar el país mediante la etiqueta, y lo que dijo fue el resultado de la etiqueta, que estaba en consonancia con las opiniones políticas de Confucio sobre "gobierno benévolo", "gobierno ritual" y "educación". Por lo tanto, Confucio dijo "Yo y Dian Ye" (este entendimiento se adopta en los libros de texto)
El otro es desde la perspectiva negativa, pensando que una vez abogó por la reclusión pasiva, lo cual está en línea con el "Tao" de Confucio. No se puede hacer, sino "Flotar en el mar en una bifurcación", por lo que Confucio dijo "Sigo el punto". Hay algunas razones.
(1) Desde el punto de vista de Confucio. A lo largo de la vida de Confucio, cabe decir que la salvación activa fue el aspecto dominante de su pensamiento. Para implementar sus ideas políticas, viajó por todo el mundo, "enojado y olvidándose de comer, preocupado y olvidándose de preocuparse, sin saber que el anciano está a punto de morir" ("Las Analectas de Confucio"). Sus ideas no funcionaron en todos los países. Fue "rechazado por Qi, confió en él y quedó atrapado entre Chen y Cai" ("Registros históricos: la familia Confucio"), pero "sabía que era imposible y lo hizo" ("Las Analectas", sin embargo, porque se encontró). obstáculos en todas partes, a veces mostraba signos de emociones negativas, especialmente la idea de retirarse después de regresar a Lu en sus últimos años, son muy prominentes. Confucio dijo en "Las Analectas de Confucio: Gongye Chang": "Si el Tao falla, puede montarse en una bifurcación y flotar en el mar". "Registros históricos: La familia de Confucio" también decía: "Al final, Lu no pudo usar a Confucio, y Confucio no quería ser un funcionario ..." (Confucio) dijo: "Mi camino es pobre ..." Estos son los aspectos negativos del pensamiento de Confucio.
Los acontecimientos registrados en "Lian Zuo" deberían ocurrir en los últimos años de Confucio, porque Gong Xihua es el más joven de los cuatro discípulos, 42 años más joven que Confucio (según "Las Analectas de la Justicia" de Liu Baonan "), cuando Confucio fue a ver a Lu Shiwei cuando tenía 56 años (según los registros históricos "La familia de Confucio"), Gong Xihua tenía sólo 65.438+04 años, por lo que probablemente fue imposible ir al extranjero con Confucio. Yougong Xihua era de Lu (según "Cihai"). Viajó por todo el mundo y no pudo unirse a Confucio. Por lo tanto, Gong Xihua sólo se convirtió en discípulo de Confucio después de que Confucio regresó a Lu, es decir, después de cumplir sesenta y cinco años. Se puede ver que Confucio no podía tener un pensamiento político positivo cuando "usaba un punto para mostrar un aspecto".
(2) De las diferentes actitudes de Confucio hacia He Zeng. El capítulo "Siéntate" registra que después de que Lutz expresó su ambición, "el maestro susurró". Las actitudes de un "yi" y de una "armonía" son completamente diferentes. ¿Por qué Confucio "cambió" a Luzi? Porque "es una cortesía para el país, pero sus palabras no están permitidas, por lo que es vergonzoso". Cuando Lutz dijo que podría gobernar un país "miles de veces", no fue modesto. Si el objetivo de Zeng Dian es convertir este país en un país ideal "pacífico" donde "los ancianos tengan apoyo, los amigos tengan confianza, los jóvenes tengan hijos y todo siga como siempre", ¿no sería aún más inmodesto? Si este fuera el caso, Confucio no estaría "en lo cierto", sino que sólo "reiría" o incluso "reiría". Se puede ver que la "armonía" de Confucio no se debió a su elevada ambición de ayudar al mundo.
(3) A juzgar por los diferentes contenidos declarados por Zeng Dian y Lutz. Con el objetivo de gobernar "un país mil veces más grande", y Ran con el objetivo de gobernar "un país de sesenta o setenta, como un país de cincuenta o sesenta", Gong Xihua pretende ser una figura secundaria, participando en "los asuntos del templo ancestral, como los asuntos de la reunión" como meta. Aunque las ambiciones del segundo hijo y del tercer hijo son arrogantes y modestas, ambos apuntan a la política. Confucio dijo: "Sesenta o setenta son como cincuenta o sesenta, no un país. ¿A quién le importa?" "¿La Reunión del Templo Ancestral no es una reunión de príncipes?" Zeng Dian afirmó que fue "el trabajo de tres hijos extraordinarios". Si Zeng Dian aspiraba a convertirse en político, ¿por qué la ambición de Zeng Dian fue "escrita por sus tres hijos"? Se puede ver que Zeng Dian "no es político".
(4) Registros relevantes de otros capítulos de "Las Analectas de Confucio". "Gongye Chang" registra: "Nombré funcionario a Qi Tiao Ankai y le dije: 'He traicionado tu confianza'. "Estoy decidido a aprender taoísmo, pero no quiero ser funcionario... Confucio vio que no lo era. interesado en la gloria y la riqueza, y sabía que su ambición era profunda y era feliz." ("Xing Bing: Las Analectas de Confucio·Justicia") Dado que a Confucio le gusta el "No quiero ser un funcionario" de Qi Diaokai, entonces no es casualidad que esté de acuerdo con Zeng Dian en que “no quiere ser político”. Este registro de "Gong Ye Chang" es una nota a pie de página del principio de "armonía" de Confucio en "Zuo Shi Pian".
En tercer lugar, los pensamientos e ideas relacionados de Confucio
1 Confucio defendió el imperio de la etiqueta y se opuso al imperio de la ley.
El significado de etiqueta era muy amplio en la antigüedad, refiriéndose a la etiqueta de los intercambios internacionales, la coronación de nobles, bodas y funerales, sacrificios, cenas y otras ceremonias, incluidos los sistemas políticos y las normas morales. Confucio dijo: "Se pueden conocer las ganancias y pérdidas de la dinastía Yin; también se pueden conocer las ganancias y pérdidas de la dinastía Zhou; sus sucesores han sido conocidos durante cientos de generaciones ("Las Analectas de Confucio·Xueerxue"). Parece que los rituales de la dinastía Zhou se conocen de generación en generación. Se opuso tajantemente a la fundición de trípodes de la dinastía Jin, diciendo: "Si la dinastía Jin muere, perderá su poder".
2 Económicamente, se opuso al sistema de impuestos territoriales feudales e hizo todo lo posible por mantenerlo. el sistema de impuestos sobre la tierra desde la dinastía Zhou Occidental. "Zuo Zhuan · Undécimo año de Ai Gong": "Ji quería enviarle a Ran You regalos de tierras... Zhong Ni... era la persona privada de Yu Ran. Dijo: "El comportamiento de un caballero también es educado. Toma lo que sea grueso, toma lo que sea grueso, toma lo que sea delgado. Si es así, una colina será suficiente. Si no presta atención a la etiqueta y la justicia, pero es codicioso, el impuesto territorial no será suficiente. Y si el hijo Ji Sun quiere seguir la ley, el código del duque de Zhou está ahí; si quieres hacerlo, ¿por qué no? "
3. Confucio defendió la idea de mantener el sistema jerárquico. Abogó por el sistema jerárquico de "señor, ministro, padre, hijo", que está en consonancia con la "propiedad". Confucio dijo: "Si el nombre no es correcto, no funcionará". Si fallas, estarás en peligro, y si estás en peligro, no serás castigado. Si el castigo es injusto, la gente estará perdida. " ("Las Analectas de Confucio·Luzi")
4. Confucio aboga por la abnegación. "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan" registra: "Yan Yuan preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: 'Refrenarse y restaurar el decoro es benevolencia. Cuando se trata de abnegación, el mundo volverá a la benevolencia. "Yan Yuan preguntó cuál era el contenido específico de 'autonegación'. Confucio dijo: 'No mires nada que no sea ritual, no escuches nada que no sea ritual, no hables nada que no sea ritual, no'. No muevas nada que no sea ritual". ”
5. En términos de ética, Confucio defendió la benevolencia. El espíritu básico de la “benevolencia” de Confucio es enseñar a la gente a ajustar los conflictos dentro de la clase dominante de acuerdo con el “Li” de Zhou. "La benevolencia" generalmente no incluye el trabajo. Confucio dijo: "Un caballero tiene marido si es desagradable, y un caballero no tiene villano". Zengzi resumió el significado de "benevolencia" con las cuatro palabras "Zhongshu", que se acerca más al significado original. La forma de lealtad y perdón es "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". /p>
6. En filosofía, Confucio defendió el concepto de destino. Una vez fue asediado por el pueblo Kuang. "Si el cielo no se cae, ¿qué hará la gente? Confucio dijo: "¿Qué dice el cielo? "Cuando estás a las cuatro, todo nace. ¿Qué es el cielo?" ("Las Analectas de Confucio Yang Huo") Según Confucio, el "Cielo" es el amo de todas las cosas en el universo. Confucio creía que actuaba según su destino. Confucio dijo: "Estoy decidido a aprender diez quintas partes. Me mantendré firme a los treinta; no me confundiré a los cuarenta; conoceré el destino a los cincuenta; escucharé a los sesenta; actuaré a los setenta y no exceder las reglas." ("Las Analectas de Confucio: Gobernanza") Él Tomando la restauración de los ritos Zhou como su misión histórica, dijo: "Soy viudo, y hasta que llegue el fénix, ¡el río no sacará agua! " ("Las Analectas de Confucio·Zihan")
7. En educación, Confucio defendía el espíritu de "enseñar sin distinción", "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" y "nunca cansarse de aprender". y nunca te canses de enseñar".
8 En términos de carácter moral, defendía "la apariencia, la vergüenza, la confianza, la sensibilidad, la bondad, la dulzura, la bondad, el decoro, la frugalidad y la tolerancia".
4. On, Zeng y Gong Xihua (Zhu Hongda)
Los asientos (en adelante, asientos) de Zeng, Zeng y Gong Xihua (en adelante, denominados los asientos) son un capítulo de "Las Analectas de Confucio". Puede parecer que no tiene muchas palabras ni es largo, pero es uno de los raros capítulos largos de Las Analectas de Confucio.
Las Analectas de Confucio tienen un total de 20 partes y 498 capítulos (según la recopilación de Zhu), unas 12.700 palabras. La mayoría de los capítulos son breves, incluso de unas pocas palabras. Sin embargo, la estructura de Zuo Shi está completa de principio a fin y su imagen es relativamente distinta. A través del diálogo se expresan sus diferentes intereses, personalidades y ambiciones, y la lectura invita a la reflexión. Es sencillo y natural, con un significado profundo y sin rastro de cincelado, pero frente a la gente, dibujé a mano una imagen de las opiniones del sabio. Por supuesto, no necesitamos hablar sobre el confucianismo de la dinastía Song que en este artículo se llama “atmósfera de Zeng Dian” y “atmósfera de sabio” (Zhu citó: “Confucio y Zeng Dian, Gai y los santos tienen la misma ambición, es decir, la atmósfera de Yao y Shun.”] , pero tenemos que admitir que este es el capítulo más literario de "Las Analectas de Confucio". En particular, el lenguaje de los personajes registrados en este artículo está lleno de personalidad y personalidad. Las descripciones de los personajes son diferentes, lo que no solo refleja las características del lenguaje de "Las Analectas de Confucio", sino que también representa la literatura de todo el libro. Se puede decir que los logros son el origen de las novelas de cuadernos de Wei y Jin
A
Al comienzo de Zuo Shi, Confucio les dijo a Zeng y Gong Xihua directo al grano: "Si estáis vivos, lo estaréis. Di: "No lo sé". Conóceme, ¿para qué molestarte? Esto plantea claramente el centro de esta conversación y el centro del artículo. Hablar de aspiraciones, en nuestras palabras hoy, significa hablar de ideales.
Las Analectas de Confucio hablan principalmente de benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y fe, pero también hay muchas páginas sobre la vida, los ideales y el conocimiento. Este artículo trata sobre Confucio inspirando a sus discípulos a hablar sobre ideales y expresando diferentes puntos de vista y comentarios sobre el contenido y la actitud de los ideales de los que hablaban.
Lutz es una persona perspicaz. Tan pronto como Confucio terminó de hablar, habló primero. La palabra "heterosexual" muestra con precisión el carácter directo e imprudente de Lutz. Los "Mil Reinos de Caballería" de Lutz tratan sobre países pequeños en ese momento. Los Mil Reinos de Caballería, como Jin, Chu, Qi y Qin, eran todos países grandes. Lutz cree que es más que suficiente para gobernar un país de tamaño mediano con sus propios talentos. Incluso si el país se encuentra en una situación crítica de invasión extranjera y hambruna interna, él puede convertir la crisis en seguridad en unos pocos años, puede fortalecer el país y hacer que la gente conozca la etiqueta;
No fue hasta que Confucio lo llamó por su nombre que You Ran y Gong Xihua expresaron sus opiniones. De lo que ambos hablaron fue sobre el país vasallo. En esencia, no fue diferente de lo que dijo Lutz, excepto que su actitud fue más modesta y cautelosa, y su tono fue más discreto. Creen que sólo pueden realizar algún trabajo específico en pequeños estados vasallos o feudos de doctorado como "Fang Liu Qi Shi, Ru Wu Li Shi" o enriquecer a la gente o comprometerse. En cuanto a la edificación y educación del ritual y la música, sólo podemos preguntarle a los sabios. You Ran dijo: "Ser educado y feliz es como un caballero"; Gong Xihua dijo: "Estoy dispuesto a hacer pequeños cuadros". Parecía tan simple y humilde que se le podría llamar un caballero entre los discípulos de Confucio.
Lo que dijo Zeng es completamente diferente a lo que dijeron otros. No habla de política, simplemente gobierna el país; yo no hablo de alianzas, represento una escena y describo una escena: "Mo Chun, la ropa de primavera está terminada, el erudito número uno tiene 56 años, el niño". "Tiene 67 años, se baña, baila y canta la melodía opuesta". Según la descripción de la escena poética Mira, el ideal de Zeng se expresaba en giros y vueltas; parecía tan pausado, despreocupado e incluso un poco salvaje, pero despertaba el infinito. admiración por Confucio; Confucio dijo: "¡Estoy con Dianye!"" expresó claramente sus ideales. Tendencia ideológica.
El ideal de vida es un concepto general que en realidad incluye dos aspectos: la búsqueda política y el cultivo moral. Aunque Lutz Youran y Gong Xihua hablan de diferentes ideales, todos se centran en la política. Y los comentarios de sus discípulos sobre la ambición en "Las Analectas de Confucio" y "Ye Gonglong" son más éticos:
Yan Yuan. , Shi Zi dijo: "¿Por qué dices esto? Lutz dijo: "Te deseo todo lo mejor con tu ropa y tus amigos". Yan Yuan dijo: "Ojalá no pudiera hacer nada bueno y obtener algo a cambio de nada". Luz dijo: "Quiero escuchar las ambiciones de Shizi". Confucio dijo: "El anciano está en paz, sus amigos son dignos de confianza y el joven está embarazada". ”
La brillantez de Zeng radica en su capacidad para integrar dos ideales políticos e ideales morales, que pueden entenderse como el sustento de los ideales políticos y la búsqueda del cultivo moral, lo que permite a los lectores tener espacio para pensar.
II
Criticar y evaluar las opiniones de los discípulos según el método de persuasión y el principio de enseñar a los estudiantes según sus aptitudes son métodos importantes de la educación de Confucio. Confucio expresó tres diferentes. actitudes hacia los ideales de vida discutidos por sus discípulos, y realizaron evaluaciones respectivamente 1. De acuerdo con el punto de vista de Zeng, e incluso lo aprecio 2. Negar a Lutz, pero con calma, con solo una pizca de insatisfacción en su sonrisa (3. ) Di no a You Ran y Gong Xihua Aquí analizamos ② y ③
Las Analectas registran que Confucio una vez dividió a sus discípulos en cuatro categorías según sus respectivas fortalezas: virtud, política, habla y. literatura (Refiriéndose a la familiaridad con la literatura antigua). Luzi y Youran pertenecen a la categoría política y son dos figuras con talento político [Las Analectas·Capítulo Avanzado]: "De: Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu, Zhong Gong. Palabras: Mátame, Zigong. Política: Corriste, Lu Ji. Literatura: Ziyou, Xia Zi. "].
Capítulo Luzi:
Ji Kangzi preguntó: "¿Puede Zhong Yao dedicarse a la política? Confucio dijo: "¿Qué tiene que ver la política con esto?" "...Ji Kangzi preguntó: "¿Puedes tomar decisiones políticas pidiendo ayuda? Confucio dijo: "¿Cuál es el punto de dedicarse al arte en la política?" "
Ye Gong·Long:
Meng Wubo preguntó: "¿Es Luzi amable? Confucio dijo: "No lo sé". Cuando se le volvió a preguntar, Confucio dijo: "El país es mil veces mejor. Puedo convertirlo en una bendición (refiriéndose al servicio militar y al trabajo militar y político), pero no conozco su benevolencia". ”
Se puede ver que el discurso de Luzi sobre gobernar un país con miles de caballos no es una jactancia divorciada de la realidad, sino algo que Confucio puede hacer porque “habla con la verdad” y “. no quiere expresar sus palabras ". En opinión de Confucio, sin etiqueta no hay nada; incluso si uno tiene un gran talento político, no puede gobernar bien un país. Además, las conversaciones entre profesores y estudiantes en ese momento también tenían cierta etiqueta. El capítulo 1 del "Libro de los Ritos·Quli" dice: “Debes hacer las cosas que son el deber de un caballero.
"
"Ye Gonglong" todavía recuerda:
Meng preguntó: "¿Cuál es la demanda? Confucio dijo: "Ye Qiu, hay miles de habitaciones en la ciudad y cientos de invitados en la familia. Pueden ser masacrados (refiriéndose al magistrado del condado o al gerente general) sin conocer su benevolencia". "
Meng Wubo preguntó: "¿Qué pasa con Hong? Confucio dijo: "Maestro Chi, si establece un tribunal, puede negociar con los invitados (refiriéndose a recibir invitados extranjeros), pero no sabe lo amable que es". ”
Esto demuestra que los ideales discutidos por You Ran y Gong Xihua son básicamente consistentes con la evaluación que Confucio hizo de ellos. Confucio creía que, aunque eran humildes, no eran “correctos” y lo que hablaban no era nada. más que porque Confucio tenía poco interés en los asuntos del país en ese momento.
三
Entonces, ¿por qué Confucio admiraba a Zeng Xi y decía: "Tengo mi propio punto de vista"? Se creó una atmósfera antes de que Zeng hablara: "Tambores, canto, canto, canto", mostrando deliberadamente una atmósfera extraordinaria [los confucianos Song lo elogiaron, mientras que los eruditos de la dinastía Ming fueron ligeramente críticos. Por ejemplo, Zhang Dai dijo: "Zeng Dai dijo. Si. Si quieres compararlo con Sanzi, no puedes creer lo que quiere decir. Yang Sheng'an dijo: "Zeng Dian lastimó a Zeng Zi porque estaba plantando melones. Corrió a la tierra de los sirvientes, por lo que fue muy violento". ¿Podría ser la brisa primaveral, por lo que después de todo tiene confianza? "]? Siempre ha habido opiniones diferentes sobre este tema. Desde la liberación, ha habido aproximadamente las siguientes declaraciones representativas:
(1) "Confucio y Zeng Dian usaron las palabras de Dian como el epítome de una sociedad pacífica. . "[Ver "Las Analectas de Confucio] de Yang Shuda.
②"El texto completo destaca el ideal confuciano de gobernar el país con rituales y música. "[Página 116 del Volumen 1 de "Obras seleccionadas de las dinastías chinas" compiladas por Sui et al.]
(3) "Según las "Analectas de Confucio", Confucio tenía la intención de salvar al mundo. haciendo cosas, pero al final falló, así que hay ' "No puedo hacer nada, solo tomo un tenedor y lo hago flotar en el mar" y "Quiero vivir en los Nueve Bárbaros"; Confucio dijo: "Hacer una dieta (comer alimentos duros) y beber agua, doblar los brazos y descansar sobre ella, también es feliz; "Lo injusto, lo rico y lo caro no son buenos para mí. ¡Es como una nube! ""[Página 349 de "Recursos literarios anteriores a Qin"]
(4) Esto no es confucianismo, sino taoísmo y este pasaje también es muy largo en "Las Analectas", probablemente escrito por Confucio después; el Período de los Reinos Combatientes. ["Prosa seleccionada de las dinastías chinas" editado por Sui et al., Volumen 1, página 116. 〕
Traducción
Zeng, Zeng, Gong Xihua y Confucio estaban sentados juntos. Confucio dijo: "Como soy un poco mayor que tú, no juzgues por mí". Siempre dices: '¡Nadie me entiende! ’ ¿Qué harías si alguien supiera de ti? "
Lutz respondió sin pensar: "Un país con 1.000 vehículos de transporte de tropas está atrapado entre grandes potencias y a menudo es invadido por ejércitos extranjeros. Además, hubo hambruna interna. Si me permitieran gobernar y esperar otros tres años, podría hacer que todos fueran valientes y buenos luchando y supieran ser una buena persona. Confucio se rió.
Confucio volvió a preguntar: "Ran Qiu, ¿cómo estás?" ”
Ran Qiu respondió: “Si gobierno un país que tiene sesenta o setenta millas de ancho, o cincuenta o sesenta millas de ancho, la gente será rica en tres años”. En cuanto al cultivo de la etiqueta y la música, se debe contratar a otro experto. ”
Confucio volvió a preguntar: “Gongxichi, ¿cómo estás?” "
Gong Xichi respondió: "No me atrevo a decir que puedo hacerlo, pero estoy dispuesto a aprender. Estoy dispuesto a hacer un pequeño tributo usando un vestido y un sombrero cuando realice sacrificios en el salón ancestral, o cuando los príncipes se reúnan o saluden al emperador. ”
Confucio volvió a preguntar: “Zeng Dian, ¿cómo estás?” "En ese momento, el sonido de Zeng tocando el clavicémbalo se hizo gradualmente más tenue, y luego, con un sonido sonoro, dejó el clavicémbalo, se enderezó y respondió:" ¡Mi talento es diferente al de los tres! Confucio dijo: "¿Qué importa eso?" Simplemente están hablando de sus propias ambiciones. Zeng Dian dijo: "A finales de la primavera, ya se han puesto ropa de primavera". Cinco o seis adultos y seis o siete adolescentes y yo fuimos al río Yihe a bañarnos, soplamos la brisa en la plataforma de buceo y cantamos canciones durante todo el camino de regreso. Confucio suspiró y dijo: "¡Estoy de acuerdo con la idea de Zeng Dian!". "
, Youran y Gong Xihua salieron, Zeng se quedó. Zeng preguntó: "¿Qué pasa con ellos tres? Confucio dijo: "Habla simplemente de tus propias ambiciones". Zeng Xi dijo: "¿Por qué te ríes de Zhong Yao?" Confucio dijo: "Para gobernar un país hay que prestar atención a la etiqueta, pero él no es nada humilde, así que me reí de él". ¿No está Ran Qiu hablando de asuntos nacionales? ¿Dónde dice que sesenta o setenta millas o cincuenta o sesenta millas no es un evento nacional? ¿No está Gong Xichi hablando de asuntos nacionales? Ofrecer sacrificios en el Templo Ancestral Imperial, hacer alianzas entre príncipes, reunirse con el emperador, ¿cuáles no son eventos importantes para los príncipes? Si Gong Xichi sólo puede ser un pequeño fan, ¿quién puede ser un gran fan? ”
●Guía para la resolución de problemas
En primer lugar, esta pregunta tiene como objetivo principal familiarizar a los estudiantes con el texto.
1. Las ambiciones de Zeng, Zeng y Gong Xihua, a excepción de Zeng, están todas "decididas a entrar en política", pero todas son de propiedad estatal. Una vez abogó por "gobernar el país con etiqueta" y fortalecer la educación, y finalmente logró el objetivo de gobernar el país con etiqueta.
El carácter sencillo de Lutz se puede ver en "Being Right"; Ran es humilde, como se puede ver en su dicho "Sé como un caballero"; Gong Xihua es más modesto, como se muestra en "If you can". "No lo hagas" "Estás dispuesto a aprender" se puede ver en el diálogo... "Estás dispuesto a hacer un pequeño retrato". Zeng era tranquilo y educado, lo que se puede ver en su actitud de "golpear". tambores y flores esparcidas, sonando como una campana, caminando con otros"
2. Consulte "Notas de apreciación de textos"
2. Esta pregunta permite principalmente a los estudiantes ordenar los significados de las palabras clásicas. Palabras chinas a las que han estado expuestos en el pasado y acumulan palabras chinas clásicas de uso común.
Capítulo 2. En tercer lugar, esta pregunta es principalmente para que los estudiantes practiquen la traducción y comprendan algunos de los pensamientos de Confucio.
1. Generalmente (usted) dirá: “¡(Otros) no me entienden! Si alguien te conociera, ¿qué usarías? ”
2. Si los demás no se entienden (a uno mismo) pero no se enojan, ¿no es una persona virtuosa?
3. no me entiendes. Lo que más temo es que no entiendas a los demás.
4. para que otros lo entiendan.
5. No tengas miedo de que los demás no te entiendan. Me temo que no soy capaz.
Todas las palabras anteriores significan que tú. Debes ser estricto contigo mismo, enriquecerte y esforzarte por que los demás te comprendan. No temas que los demás no te comprendan.
●Sugerencias didácticas
Este artículo puede. Utilice la "declaración de ambición" como pista para determinar las ideas de enseñanza desde la perspectiva del análisis de los personajes. El análisis de los personajes debe combinarse con el análisis del lenguaje y las características de escritura del artículo. discutir demasiado por qué Confucio "avanzó con los tiempos"
●Información relacionada
Introducción a la vida de Confucio y "Las Analectas"
Confucio (551- 479 a. C.), llamado Qiu, era nativo del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño. Cuando Lu era duque Huan de Qi, fue el director general del estado de Lu. Más tarde, abrió una escuela privada y. Viajó por todo el mundo para promover sus ideas políticas. En sus últimos años, también compiló los Seis Clásicos (Shi, Shu, Yi, Li, Yue, Chunqiu). Desde la dinastía Han, la teoría de Confucio se ha convertido en la ortodoxia de la cultura feudal. Durante más de dos mil años siempre ha sido considerado un santo. También fue un gran educador, y su pensamiento educativo ha sido tan influyente que hoy en día las Analectas son una colección de prosas escritas por él. Confucio. Los registros de las palabras y hechos de Confucio compilados por sus discípulos y discípulos reflejan de manera integral la filosofía, la política, la cultura y los pensamientos educativos de Confucio, y son las obras más importantes del confucianismo. El confucianismo se refiere a "Las Analectas", "El Gran Aprendizaje". ", "La Doctrina del Medio" y "Mencio". Son los "Cuatro Libros". Cada uno de los veinte capítulos de las Analectas se divide en varios capítulos, que no están conectados entre sí. Son concisos y concisos, y contienen el profundo conocimiento y la rica experiencia de vida de Confucio. Al mismo tiempo que memorizan las palabras, también transmiten la actitud de los personajes. Algunos capítulos también reflejan vívidamente los rasgos de carácter de los personajes y muchos de los comentarios concisos se han convertido en proverbios y modismos de uso común; que tienen una gran influencia en el lenguaje literario posterior.
2. Acerca de "yo y yo". "Punto"
Por qué Confucio dijo "yo y punto" siempre ha sido controvertido. Las evaluaciones de Zeng (desde "Late Spring" hasta "Sing") se han interpretado positivamente. Creen que Zeng abogó por gobernar el país con etiqueta, lo que dijo es el resultado de la etiqueta, una imagen de una época pacífica y próspera, que es. En consonancia con las opiniones políticas de Confucio sobre "gobierno benévolo", "gobierno según la etiqueta" y "educación". Por lo tanto, Confucio dijo "Yo y Dianye" (este tipo de comprensión se adopta en los libros de texto). La otra es mirarlo desde el lado opuesto, creyendo que una vez abogó por la reclusión pasiva, lo que está en línea con la propuesta de Confucio de que "el Tao no se puede seguir, sino que flota en el mar en una bifurcación", por lo que Confucio dijo " I Hay algunas razones.
(1) Desde el punto de vista de Confucio, a lo largo de la vida de Confucio, se debe decir que salvar activamente al mundo es la idea dominante.