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Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo fue la política de gobierno ideológico feudal implementada por el emperador Wu de la dinastía Han.
En el cuarto año del reinado del emperador Hui (hace 191 años), se abolió la portación de caligrafía, lo que promovió aún más el renacimiento de varias escuelas de pensamiento. Las seis escuelas del Yin y el Yang, el Confucianismo, el Mohismo, la Dinastía Ming, el Legalismo y el Taoísmo son relativamente activas, entre las cuales el Confucianismo y el Taoísmo tienen una mayor influencia.
A principios de la dinastía Han defendía la inacción política y el lujo económico y los impuestos. Ideológicamente, las teorías de Huang Lao que defendían el quietismo y la nomenclatura criminal se tomaron en serio.
Después de que el emperador Wu de la dinastía Han subió al trono, se convirtió en una necesidad urgente para los gobernantes feudales fortalecer aún más la centralización autocrática política y económica.
El pensamiento de Huang-Lao, que propugnaba el quietismo, ya no pudo satisfacer las necesidades políticas antes mencionadas, e incluso entró en conflicto con el emperador Wu de la dinastía Han. Sin embargo, el pensamiento confuciano sobre la gran unificación del período de primavera y otoño y la ética del gobierno benévolo obviamente se adaptaron a la situación y las tareas que enfrentaba el emperador Wu. Así, en el campo de la ideología, el confucianismo finalmente reemplazó la posición dominante del taoísmo.
Después de que el emperador Wu de la dinastía Han sucediera en el trono en el primer año de Jianyuan (140 a. C.), el primer ministro Wei Wan dijo: "Si eres virtuoso o si gobiernas Shen, Shang, Han Fei, Su Qin y Zhang Yi, el mundo será un caos." Con la aprobación del emperador Wu.
Qiu y el primer ministro Tian Fen también recomendaron al confuciano Wang Zang como médico y a Zhao Wan como antiguo escriba, elogiaron el confucianismo, denunciaron el taoísmo, alentaron al emperador Wu a llevar a cabo reformas políticas e incluso sugirieron no hablar. a la emperatriz viuda Dou. La Reina Madre Dou no estaba satisfecha con esto. En el segundo año de Jianyuan, Wang Zang y Zhao Wan fueron destituidos de sus cargos, al igual que Taiwei y el Primer Ministro.
En el sexto año de Jianyuan, la emperatriz viuda Dou murió y el poder confuciano volvió a surgir.
En el primer año de Yuanguang (134 a.C.), el emperador Wu convocó a escritores virtuosos y rectos de todo el país a Chang'an para interrogarlos personalmente.
Dong Zhongshu señaló en "Contramedidas" que la unidad del período de primavera y otoño es "la experiencia constante del cielo y la tierra, la intersección de los tiempos antiguos y modernos". Hoy en día, los profesores son diferentes, las personas son diferentes y las escuelas de pensamiento tienen diferentes propósitos, lo que lleva a ideologías gobernantes inconsistentes, sistemas legales cambiantes y escuelas de pensamiento sin saber qué hacer.
Sugirió: "Aquellos que no están en las seis artes, Confucio, no tienen otro camino, así que no progresen".
La política de dominio ideológico de Dong Zhongshu en respuesta a la unificación política fue muy popular.
El confucianismo se convirtió por completo en la ideología dominante de la dinastía feudal, mientras que el taoísmo y otras escuelas de pensamiento fueron degradadas políticamente.
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¿Cuándo se volvió ortodoxo el Arte de la Guerra de Sun Tzu?
Durante la dinastía Han Occidental, Han Xin, Zhang Liang, Liu Xiang y Ren Bishi revisaron "El arte de la guerra" y fue recopilado en la Biblioteca Nacional. El arte de la guerra de Sun Tzu ha consolidado su ortodoxia y tiene su versión final.
¿Cuándo se volvió ortodoxo el Arte de la Guerra de Sun Tzu?
Durante la dinastía Han Occidental, Liu Xiang/Ren Juji revisó "El arte de la guerra de Sun Tzu" y lo ingresó en la Biblioteca Nacional del Tíbet. estableció su estatus ortodoxo.
¿Cuándo estableció el confucianismo chino su estatus ortodoxo y cómo se desarrolló?
El confucianismo fue fundado por Confucio durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y posteriormente fue ampliado por Mencio. Más tarde, el emperador Wu de la dinastía Han adoptó la sugerencia de Dong Zhongshu, descartó cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo, estableciendo el estatus principal del confucianismo en China, que tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores y el carácter nacional del pueblo chino. . Durante las dinastías Ming y Qing, el auge de la cultura comercial y el desarrollo del budismo y el taoísmo llevaron al declive del confucianismo. Posteriormente, mediante la integración del neoconfucianismo de Zhu Cheng, el confucianismo volvió a consolidar su estatus ortodoxo. Debido a las necesidades de los gobernantes feudales, siempre ha pertenecido al estatus ortodoxo. Hoy en día, después de la reforma y la apertura, algunas personas piensan que están libres de la influencia del confucianismo, pero no es así. El confucianismo ha penetrado en el espíritu del pueblo chino y se ha convertido en parte del espíritu nacional. Adicto a la edición independiente, O(∩_∩)O gracias.
¿Cuándo estableció el confucianismo chino su estatus ortodoxo y cómo se desarrolló?
El emperador Wu de la dinastía Han Occidental confió en la perspectiva política de Dong Zhongshu de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" para gobernar el país y estabilizar al pueblo.
¿Cuándo se definió el pensamiento de Confucio como ortodoxia feudal?
Dinastía Han Occidental, Dong Zhongshu
En el primer año de Yuanguang (134 a.C.), el emperador Wu de Liang emitió un edicto para buscar estrategias de gobierno del país. En las famosas "Contramedidas de Shi De", Dong Zhongshu planteó sistemáticamente el "sentimiento del cielo y el hombre", "la unidad de la naturaleza y el hombre", "las seis artes, aquellas que no son Confucio, cada una tiene su propio camino". si no avanzan, retrocederán" y otras teorías. La idea de "destruir cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" fue adoptada por el emperador Wu, convirtiendo el confucianismo en el pensamiento ortodoxo de la sociedad china, y su influencia duró más de dos mil años.
Su investigación toma como núcleo el sistema legal patriarcal confuciano, mezclado con la teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos, y recorre el poder divino, la monarquía, la ley patriarcal y el poder del marido, formando un sistema teológico imperial.
¿Durante el reinado de cuál de los siguientes emperadores se estableció la ortodoxia y el dominio del confucianismo?
En pocas palabras, se debe a que el confucianismo se adaptó a las necesidades de desarrollo de la sociedad feudal y contribuyó a salvaguardar los intereses de la clase dominante. Antes del emperador Wu de la dinastía Han, la ideología dominante de la dinastía Qin era el legalismo. Después de que Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos, y los caracteres chinos todavía estaban en su infancia y no tenían la función de una expresión precisa, el confucianismo ortodoxo básicamente ha desaparecido. A principios de la dinastía Han, el pensamiento dominante en ese momento era el taoísmo, que se llamaba el gobierno de Huang Wuwei. Dong Zhongshu propuso la "unificación del Período de Primavera y Otoño" y "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y respetó los Seis Clásicos", enfatizando que el confucianismo era la base filosófica del país y eliminando otros sistemas ideológicos. En vista del colapso de la tiranía de la dinastía Qin, la clase dominante se dio cuenta de la necesidad de un gobierno benevolente para mantener el gobierno estable de la dinastía, y el emperador Wu de la dinastía Han adoptó sus ideas. A partir de entonces, el confucianismo pasó a ser pensamiento ortodoxo.
¿Durante el reinado de cuál de los siguientes emperadores se estableció la ortodoxia y el dominio del confucianismo?
Liu Che (14 de julio de 156 a. C. - 29 de marzo de 87 a. C.), séptimo emperador de la dinastía Han Occidental, fue un destacado político, estratega y poeta.
Liu Che ascendió al trono a la edad de 16 años. Para consolidar el poder imperial y establecer China y Corea del Norte, el emperador Wu de la dinastía Han estableció gobernadores locales e inició el sistema de fiscalía para seleccionar talentos. Adoptando la sugerencia de Zhu, promulgó un decreto de ascenso para resolver el poder del reino y devolver la sal, el hierro y las monedas al gobierno central. Culturalmente, la adopción de la sugerencia de Dong Zhongshu de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" puso fin a la situación desde el período anterior a Qin de "aprender de los bárbaros a desarrollar habilidades y discutir sobre personas con diferentes métodos". Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, el prestigio del país se extendió por todas partes. Anexó Corea del Norte en el este, Baiyue en el sur, conquistó Dayuan en el oeste y derrotó a los Xiongnu en el norte. de la dinastía Han, abrió la Ruta de la Seda, creó el nombre del reinado y hizo prosperar el Colegio Imperial.
En el cuarto año de Zheng He (89 a.C.), Liu Che cometió un crimen. En el segundo año de la dinastía Yuan (87 a. C.), Liu Che murió en el palacio Zuowu a la edad de 70 años. Fue nombrado Emperador Xiaowu y fue enterrado en Maoling.
¿Cómo se determinó la legitimidad del período separatista en la historia china?
El primer punto es si la dinastía * * * es la más importante e implementa la política nacional real (gobierno benevolente). Por ejemplo, los libros de historia a menudo consideran ortodoxa a la dinastía Jin Oriental en el sur del río Yangtze, en lugar del régimen de las Llanuras Centrales del norte establecido en Wuhu.
El segundo punto es si basarnos en las Llanuras Centrales. El tercer punto es si el origen del trono es legítimo. Por ejemplo, durante el período de los Tres Reinos, Cao Wei tenía las Llanuras Centrales y el emperador Xian de la dinastía Han murió, por lo que Sima Guang creía que Cao Wei era ortodoxo.
¿Cuándo se convirtió el confucianismo en el pensamiento ortodoxo de la sociedad china?
Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han Occidental, la política ideológica gobernante de Dong Zhongshu de “deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo” estableció la ortodoxia y la posición dominante del confucianismo.
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