Sin embargo, no existe una opinión coherente sobre las razones de la prosperidad de la poesía Tang. Aunque el debate continúa, es difícil unificar. Existen principalmente las siguientes opiniones.
La "Historia de la literatura china" de la hermana Liu (Classical Literature Press, edición de 1957) plantea tres razones:
Primero, la transferencia de la identidad del poeta. Se cree que el rico contenido de la poesía Tang abarca todos los aspectos. Por un lado, se debe a que el estatus del poeta ha cambiado. El mundo de la poesía antes de la dinastía Tang estaba principalmente en manos de monarcas y nobles, mientras que la mayoría de los poetas de la dinastía Tang procedían del pueblo. Todos ellos tienen ricas experiencias de vida y una profunda experiencia en la sociedad real. Por ejemplo, Gao Shi, Cen Shen, Wang Changling, Li Bai, Du Fu, Han Yu, Liu Zongyuan, Meng Jiao, Zhang Ji, Yuan Zhen y Bai Juyi lucharon por salir de la pobreza o la deambulación. "El examen imperial en la dinastía Tang rompió el sistema de clanes de los últimos cientos de años, permitiendo a los intelectuales de clase media y baja aprobar el examen y entrar en la arena política. Esto no sólo refleja el progreso de la política, sino también el progreso de la literatura. Esta es una popularización cultural y la nueva era de liberación. A partir de entonces, los intelectuales oprimidos de las clases medias y bajas tuvieron la oportunidad de desarrollarse libremente en la política y la cultura. Como resultado, la creación literaria rompió los grilletes de la sociedad. la literatura aristocrática de las Seis Dinastías, que refleja profunda y extensamente la vida y los sentimientos de las personas, enriqueciendo y perfeccionando el contenido y la forma de la literatura, desde el mundo de la poesía controlado por los monarcas y nobles hasta las manos de los intelectuales de clase media y baja. la razón más importante por la que la poesía Tang se desarrolló y floreció."
En segundo lugar, la defensa de la clase dominante. El Sr. Liu Dajie tomó a Taizong, Gaozong, Wuhou, Zhongzong y Xuanzong de la dinastía Tang como ejemplos para ilustrar que todos los gobernantes de la dinastía Tang amaban la literatura y la música y defendían la elegancia y la integridad, especialmente en los exámenes imperiales, haciendo de la poesía un " "Atajo para que los literatos se conviertan en funcionarios en el sur" y "Materias obligatorias para los jóvenes". Esta fuerte defensa hizo de la prosperidad y popularidad de la poesía un "fenómeno inevitable".
En tercer lugar, la ley de evolución del estilo poético. Las Seis Dinastías comenzaron a formar poesía rimada de siete caracteres, que sentó una buena base en términos de forma, ritmo, retórica, etc. Fue sobre esta base que los poetas de la dinastía Tang mostraron sus talentos y "completaron la vida inacabada de la poesía misma", logrando así logros brillantes. Además, la fusión de los estilos del norte y del sur y la creatividad de la nación también son factores que no pueden ignorarse para la prosperidad de la poesía Tang. Durante las dinastías del Sur y del Norte, aunque los dos regímenes estaban en oposición, la tendencia de los intercambios culturales y sanguíneos nunca se detuvo. Con la unificación de la dinastía Tang, los estilos literarios del norte y del sur se integraron aún más, formando un nuevo estilo y demostrando la fuerte creatividad de la nación.
La "Historia de la literatura china" compilada por el Departamento Chino de la Universidad de Pekín en 1955 analizó las razones de la prosperidad de la poesía Tang desde muchos aspectos, pero el mayor énfasis estuvo en la prosperidad económica y la lucha de clases de la dinastía Tang. El libro dice:
Como se mencionó anteriormente, la prosperidad del país, la paz y estabilidad de la sociedad, y la prosperidad y felicidad de la vida no sólo permiten al poeta "viajar a tierras extranjeras con espadas y espadas", sino que también enriquece su experiencia de vida y amplía sus horizontes. También cultivó el espíritu optimista del poeta y su ideal de hacer contribuciones a la patria, e inspiró su amor por las montañas y los ríos de la patria. Las inevitables contradicciones internas de la sociedad de clases y la frustración política personal del poeta directa o indirectamente pusieron al poeta en contacto con la realidad y la afrontaron, dando origen así a su espíritu rebelde o crítico contra la realidad.
Esta "perspectiva" de análisis de las cuestiones tiene obviamente las características políticas de la época, pero no es descabellada. La Historia de la literatura china de 1955 de la Universidad de Pekín revela otras razones similares a las del Sr. Liu Dajie.
La "Historia de la literatura china" compilada por el Departamento Chino de la Universidad de Jilin presta más atención a encontrar las razones desde las bases sociales, políticas y económicas.
Creen que las razones principales son: en primer lugar, los gobernantes aprendieron de las lecciones históricas y adoptaron algunas políticas de concesión para los agricultores, que aliviaron los conflictos de clases, restauraron y desarrollaron las fuerzas productivas, la economía feudal se volvió más próspera y, en segundo lugar, la cultura y el arte también prosperaron; , la dinastía Tang continuó consolidando la defensa fronteriza, expandió el territorio y promovió el comercio y los intercambios culturales entre China y el extranjero, en tercer lugar, el surgimiento de las ciudades comerciales y la formación de la clase ciudadana, debido a la implementación del sistema de exámenes imperial, los intelectuales; los pequeños y medianos terratenientes se convirtieron en la fuerza básica para gobernar. Estos cuatro aspectos desempeñaron un papel positivo en la promoción del desarrollo de la literatura en la dinastía Tang.
Una de las razones mencionadas en la "Historia de la literatura china" compilada por el Instituto de Literatura de la Academia China de Ciencias Sociales (Editorial de Literatura Popular, edición de 1962), que no ha sido mencionada en el círculos académicos antes, es "prohibición literaria". El libro dice:
En lo que respecta a toda la dinastía Tang, fue un período de prosperidad y ascenso de la sociedad feudal. Los gobernantes todavía tienen un cierto grado de confianza en su poder gobernante, y sus prohibiciones sobre la literatura son relativamente laxas, a diferencia de la generación anterior de gobernantes de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, que tenían prohibiciones sobre la literatura más estrictas y crueles.
El libro cree que esta razón es muy importante para el desarrollo de la literatura.
La "Historia de la literatura china" (Editorial de literatura popular, edición de 1963) editada por You Guoen y otros revela las razones por las que es ligeramente diferente de los demás. Hay dos diferencias: primero, los poetas de la dinastía Tang adoptaron una actitud crítica de herencia e innovación hacia la herencia literaria. No se inclinaron ante los pies de los antiguos ni aprendieron de ellos con humildad. En segundo lugar, la poesía circuló ampliamente entre la gente, lo que fue el resultado de la prosperidad de la poesía Tang, que a su vez promovió el desarrollo de la creación poética.
Ma Maoyuan también analizó las razones de la prosperidad de la poesía Tang en "Selected Poems of the Tang Dynasty" (People's Literature Publishing House, edición de 1963). Habló principalmente de tres puntos: primero, los poetas de la dinastía Tang heredaron y continuaron las excelentes tradiciones de la poesía anterior; segundo, prestaron atención a la literatura popular y se nutrieron de ella; tercero, "los poemas no expresan la ley"; ; "no están sujetos a ninguna influencia dañina. Ma también fue criticado por la gente de la época por no analizar desde la perspectiva del dogmatismo literario y el dogmatismo artístico.
Después de 1979, la zona prohibida de lo literario Las críticas se rompieron. La discusión sobre las razones de la prosperidad de la poesía Tang volvió a estar activa. En el primer número de ese año, Literary Review publicó un artículo que discutía el punto de vista anterior y creía que vinculaba directamente la prosperidad de la poesía con la prosperidad. La prosperidad de la economía es una especie de ". "Tendencia a la vulgarización", que también es inconsistente con el desarrollo real de la poesía Tang. Por ejemplo, la prosperidad económica durante el período Zhenguan del emperador Taizong de la dinastía Tang no provocó el clímax. Además, el autor no está de acuerdo con considerar a la clase terrateniente en "La gente común" como la razón de la prosperidad de la poesía Tang, la principal base de clase y la fuerza decisiva, y cree que esta afirmación exagera la lucha entre el mundo y la sociedad. Importancia del progreso de la clase terrateniente en la "gente común". De hecho, el "terrateniente común" es un concepto extremadamente complejo. Ya sea que se trate de una clase unificada, es dudoso que pueda formar una fuerza política independiente. En el número de "Literary Review", Huang Fukian también publicó un artículo "La relación entre la selección de académicos basada en la poesía y la prosperidad de la poesía Tang", diciendo que el sistema de exámenes imperial basado en la poesía era " "La causa directa de la prosperidad de Tang Poesía" expresó una opinión diferente, creyendo que "el sistema de exámenes imperial es sólo un sistema de exámenes, que puede ser utilizado tanto por la gente común como por los terratenientes de los clanes". "En general, no es consistente con los hechos históricos que la dinastía Tang seleccionó a eruditos con poemas y poemas, lo que promovió la prosperidad de la poesía Tang. Porque durante los cien años de la dinastía Tang temprana, no hace falta decir que los literatos aún no habían sido seleccionados para la poesía. Incluso Shen Quanqi y la dinastía Song tuvieron que finalizar la forma final de la poesía formal en ese momento, y mucho menos el uso. de rimas de cinco caracteres como las posteriores. Hagamos una prueba de los literatos. Sin embargo, a principios de la dinastía Tang, no había personas talentosas que utilizaran la poesía para reclutar personas talentosas. La poesía era bastante próspera. Se puede ver que hay otras razones más importantes para la prosperidad de la poesía Tang. ”
Después de eso, muchos expertos todavía insistieron en que la prosperidad económica estaba directamente relacionada con la prosperidad de la poesía Tang, analizada en el artículo de Wang Shuizhao “Sobre las razones de la prosperidad de la poesía Tang” (Revista Literaria No. 7). el contenido específico de la relación: ① Económico La prosperidad del país proporcionó las condiciones materiales necesarias y un buen ambiente creativo para la creación del poeta. El fuerte poder nacional causado por la prosperidad económica afectó directamente el espíritu creativo de la poesía Tang, es decir, "Ideales vigorosos y prometedores" y "diferentes temas y géneros". "Un ámbito abierto y una atmósfera animada". El desarrollo del transporte, el turismo y el comercio provocado por la prosperidad económica ha promovido el enriquecimiento del contenido de la poesía y la expansión de los temas. .
(4) La prosperidad económica proporciona medios materiales para la publicación y circulación de poesía ("edición y circulación" se refiere a envíos por correo, donaciones, "pergaminos cálidos", inscripciones en las paredes, etc.).
Los artículos recientemente publicados Zhang et al. "History of Chinese Literature" (Fudan University Press, 1996, 1ª edición) editado por Ren enfatizaron el impacto positivo de la coexistencia de múltiples ideas en la prosperidad de la poesía Tang. El libro dice: Obviamente, el confucianismo fue reconocido como ortodoxo en la dinastía Tang y los clásicos confucianos eran libros de lectura obligada para los eruditos. En los exámenes imperiales de Jinshi y Mingjing, también se exigía leer los clásicos confucianos. Además, desde la fundación de la dinastía Tang, algunos eruditos han pedido el resurgimiento del confucianismo de vez en cuando, y nunca han cesado. Todo esto demuestra que el estatus del confucianismo en la dinastía Tang mejoró en comparación con el de las dinastías Wei, Jin y del Sur. Sin embargo, el confucianismo no ganó predominio. El taoísmo y el budismo no reciben menos atención que él, ya sea en el grupo dominante o en la sociedad en su conjunto. Este estado mental pluralista hace que el mundo ideológico sea más libre y activo, y la creación literaria rara vez está prohibida.
La opinión de Renzhi no es descabellada. Sin embargo, decir cuál es el único no es lo suficientemente completo. ¿Se pueden enumerar todos los puntos anteriores como razones de prosperidad? (Zhu Hengfu, consulte "El misterio de la historia literaria china: una colección de poemas, canciones y fu")