En el período anterior a Qin de la antigua China, los emblemas que simbolizaban tribus y clanes incluían apellidos y apellidos.
La estructura de la palabra "Shi" en Oracle Bone Inscriptions se interpreta como "leñosa", es decir, la "raíz" de la planta. Por lo tanto, la palabra "búsqueda de raíces" se utiliza a menudo para expresar el complejo cultural de un determinado apellido al reconocer a sus antepasados y rastrear sus orígenes.
¿"Zuo Zhuan"? Hay un pasaje famoso en "Ocho años de Qiangong" que aclara la relación entre "apellido" y "apellido" y la diferencia entre los dos. 1J: "El emperador Jiande nació con un apellido, y los príncipes tomaron el apellido como apellido, porque pensaban que eran una sola familia; cuando los funcionarios realizaban servicios meritorios, tenían familias oficiales, y la ciudad también tenía familias oficiales". Significa que el emperador dividió a los príncipes en señores feudales y se los dio según su lugar de nacimiento, la tierra confiada se llama apellido. Los príncipes utilizaron el carácter como código secreto, y los descendientes utilizaron el carácter como apellido; aquellos que habían servido durante generaciones en cargos oficiales tomaron el nombre oficial como nombre del clan; algunos también utilizaron el feudo como apellido; El apellido aquí es "Shi".
El apellido apareció después del apellido y es producto del apellido, es decir, una rama del apellido. Los contratos familiares se originaron en la sociedad patriarcal y se hicieron populares en el sistema feudal de la dinastía Zhou. "¿Tongzhi?" de Zheng Qiao. ¿Estrategia de equipo? El prefacio dice: Hace tres generaciones (Xia, Shang y Zhou), los apellidos se dividieron en dos, los hombres se llamaban apellidos y las mujeres se llamaban apellidos. Por lo tanto, los apellidos eran diferentes. Los nobles tenían apellidos y los humildes tenían nombres. pero no apellidos... Entonces los apellidos son diferentes, entonces Hay el mismo apellido, diferentes apellidos y personas con apellidos comunes pueden casarse, pero las personas con apellidos diferentes no; En otras palabras, en el período anterior a Qin, los apellidos no sólo eran símbolos de tribus y clanes, sino también símbolos de estatus social. Al principio, Shi era el nombre de una tribu con el mismo apellido, y luego evolucionó gradualmente hasta convertirse en un título heredado por el líder de la tribu. Todos los títulos de héroes en las leyendas de la sociedad patriarcal contienen la palabra "shi", como Shennong, Huangdi Xuanyuan, Taihao Fuxi y Jintian.
Los primeros apellidos son tan raros como los primeros apellidos. Con el desarrollo de la historia social y la reproducción a largo plazo de las generaciones futuras, inevitablemente habrá cada vez más personas con el mismo apellido. Además, algunas familias y tribus se han mudado o cambiado, y algunas ramas a menudo se derivan de los linajes incluidos. Estas ramas necesitan establecer sus propios nombres y divergirán para producir algunos apellidos nuevos. Entonces, en este momento, el apellido es una rama del apellido, que se utiliza para distinguir el nacimiento de los descendientes. Esta diferencia no es sólo una relación de sangre, sino también una diferencia de estatus y riqueza. Esta tendencia a la diferenciación se vuelve cada vez más obvia a medida que el sistema matrilineal cambia al sistema patriarcal y la velocidad de ingreso a la sociedad de clases se acelera enormemente. Por ejemplo, Xia es un cuasi apellido, que se divide en cuasi apellidos: Youwei, Younan, Qiuxun, Tongcheng, Bao, Fei, Qi, Gou, Xin y Ming. Shang es el apellido de Zi, y bajo el apellido de Zi, "su nombre es trescientos sesenta" ("¿Registros históricos? Zhou Benji"). Según las inscripciones en huesos del oráculo, hay al menos más de 200 clanes Shang. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, había más de 600 apellidos en los documentos, muchas clases sociales tienen sus propios apellidos.
Al igual que los apellidos, los apellidos también tienen sus propias e irremplazables funciones sociales especiales. "Nombre" dijo: "Entonces, ¿cuál es el apellido? Por lo tanto, si eres virtuoso, humilde u oficial, o conoces sus virtudes después de escuchar su nombre, puedes hacer el bien". clan es distinguir entre alto y bajo en lugar de nivel.
La aparición de los apellidos también implica el sistema de otorgamiento de apellidos en la antigua China. Después de que se implementó el sistema de enfeudamiento en la dinastía Zhou Occidental, la concesión de apellidos todavía seguía estrictamente el sistema antiguo, mientras que la concesión de apellidos se relajaba mucho. No sólo el emperador puede dar apellidos, sino también los príncipes, y las razones para dar apellidos también se han ampliado. Por lo tanto, desde la dinastía Zhou, el desarrollo de la piedra ha sido extremadamente rápido. Por lo tanto, según "Apellidos originales", "Los hombres llaman sus apellidos y las mujeres los llaman sus apellidos. Los apellidos se transmiten y cambian una y otra vez, y los apellidos permanecen sin cambios durante miles de años. El rey más noble no tiene apellido No dice su apellido, sino su país." También dijo: "¿Qué pasa con los hombres que dicen su apellido entre 255 y 255?". nada. "Se puede ver que el impulso de desarrollo y cambio de apellidos ha superado con creces el de los apellidos originales. La situación de Ci en la dinastía Zhou es la siguiente:
(1) El emperador otorgó apellidos. Tales como: Zheng Jie (), Qi Huan (,), Cai (Cai Zhuang Gong), Song (Song Cheng Gong)
(2) Los apellidos se basan en los caracteres o nombres de los antepasados, como como: Kongqiu (emperatriz de Song Gongsun Jia, Jia Fu), Zhong (emperatriz de Qingfu, hijo de Lu Gong, llamado Qingfu) y (Reina Wen de Zhou, Ji Chang)
(3) Tomando la ciudad feudal. como su apellido, como: Qu Wan (después de que su hijo se rebeló, el feudo rebelde estaba en Qu), (el jefe de Gou Jian en la dinastía Jin Después del rango, la primera tierra estaba en Zhidu), Xiehu (después del rango, la primera tierra estaba en Zhidu). el clan, la tierra estaba en Jie), Yangtushichi (después del clan, la tierra estaba en Yangtou) o
(4) El apellido se basa en el lugar de residencia.
Por ejemplo: Dongmen Xiangzhong (el hogar ancestral está en la puerta este), Bei Guozuo (el hogar ancestral está en el norte), Ximen Bao (el hogar ancestral está en la puerta oeste), Bailixi (el hogar ancestral está en Baili) .
(5) Utilizar el nombre oficial como apellido. Por ejemplo: Sikou Huizi (Sikou Su Fensheng en la última dinastía Zhou), Neishi Guo (después del ascenso de Shu), Hou (Guan), Zhushe (la alabanza del líder de adoración en la última dinastía Zhou).
(6) Toma como apellido la ocupación. Tales como: artesano de piedra, trabajador calificado, Qiu Yi, tarifa de aprendizaje. Influenciados por la aristocrática familia Li, la gente de clase baja tomó su ocupación como apellido.
En la dinastía Song, ¿dónde está Zheng Qiao en las crónicas? "Resumen genealógico" hace una inspección más detallada de la situación de la familia Ming desde la dinastía Zhou, incluyendo: país, ciudad, municipio, pabellón, lugar, apellido, personaje, nombre, prefacio, clan, funcionario, caballero, habilidad, evento. , desbordamiento, virtud feroz, Kidd, linaje étnico, linaje de clan, etc.
Este tipo de "diferenciación entre nobles y humildes" fue bastante popular en el escenario histórico desde la sociedad patriarcal hasta la dinastía anterior a Qin, formando un patrón social de "mismo apellido, diferentes apellidos, múltiples apellidos". Por ejemplo, la familia Shennong fue originalmente el antepasado de la tribu con el apellido Jiang, pero sus descendientes incluían ramas de clanes como Zhu Rong, Qi, Lu, Shen y Xu; la familia Xuanyuan del Emperador Amarillo fue el antepasado del; apellido Ji, pero sus 25 hijos se dividieron en 12 fratrías (clan). El Clan Taihao Fuxi y el Clan Shaohao Jintian fueron originalmente los líderes del Clan Fénix en el Este. Son un clan con pájaros como tótems (Phoenix es un ave fénix). Sus descendientes incluyen a Fan Yan, Xuanniao, Danniao,. Qingniao, White Pigeon, Double Pigeon, Zhao Bo y "Five Pheasants" y "Nine Fus".
De esta manera, con el establecimiento del sistema patriarcal y la formación de los apellidos, los clanes matrilineales fueron sustituidos paulatinamente por clanes patrilineales, y todos los parentescos consanguíneos fueron confirmados por la línea paterna. Por tanto, la desintegración del clan matrilineal y el surgimiento del clan patrilineal se convirtió en un hito en la evolución de los apellidos.
Debido a la falta de registros documentales y descubrimientos arqueológicos, es difícil conocer en detalle los apellidos de la dinastía Xia, pero ¿según los registros históricos? ¿Xia Benji y Shiben? A Yu Xia se le concedió el cuasi apellido y luego se le confió el feudo. Las tribus con Guo como apellido incluyen: Youhu, Younan, Qiuxun, Tongcheng, Bao, Fei, Qi, Gou, Xin, Mo, Younan.
La dinastía Shang fue una dinastía típica de esclavitud. Se habían formado instituciones estatales y "regresar a la tierra para hacer historia" se convirtió oficialmente en la principal forma de generar apellidos. Los príncipes de la dinastía Shang tenían derecho a heredar el trono y las concubinas de un determinado lugar tenían derecho a apoderarse de la tierra. Algunos héroes que hicieron contribuciones a la familia real y a las tribus vasallas que se rindieron a la dinastía Shang también recibieron los correspondientes estados vasallos y feudos según su estatus social. Por lo tanto, el número de apellidos en la dinastía Shang aumentó considerablemente en comparación con el de la dinastía Xia, y aparecieron "ochocientos príncipes" en la dinastía Shang. ¿Ver registros históricos? Hay docenas de apellidos registrados en "Yin Ben Ji" y "Shi Ben". Por ejemplo, Yin, Lai, Song, Zhi, Shi, Xiao, Li, Kongxiang, Chong, Zhou, Qi, Geng, Wei, Ji, Ruan, etc. todos tomaron Guo como apellido, y muchos de ellos todavía se usan. hoy. ¿En "Shang Shu"? Entre Pan Geng, el título más común para los nobles de la dinastía Shang siempre fue "gente común". La palabra "shuren" aquí es el antiguo apellido del gran clan durante la sociedad del clan, que se transmitió mediante el sistema de "abdicación". A diferencia de todo el pueblo, el significado original se refiere a la clase aristocrática con un cierto estatus social, que está "jurada por la familia real". Más tarde, con el desarrollo de la historia social y el cambio de dinastías, estos nobles perdieron sus feudos y estatus originales y se convirtieron en gente común, pero conservaron sus apellidos originales, convirtiéndose en una fuente importante de los apellidos actuales y también en la base de la gente común en generaciones posteriores se refieren colectivamente como razones "humanas".
En 1066 a.C., Jifa, rey Wu de la dinastía Zhou, destruyó la dinastía Shang, le concedió el estatus de vasallo y mató a la población local. Según los registros históricos, la dinastía Zhou eliminó 99 estados vasallos Shang y entregó 652 países, proporcionando así una vasta tierra para la dinastía Zhou temprana. Este sistema feudal a gran escala fue de gran importancia para la estructura original de pequeños países de la dinastía Shang y fue obviamente un gran progreso en el desarrollo social. El resultado de barrer todo conducirá inevitablemente a la aparición de una gran cantidad de apellidos. La dinastía Zhou se convirtió en el período con más "apellidos", especialmente el período de primavera y otoño. La feroz anexión de príncipes proporcionó condiciones específicas para el desarrollo y evolución de los apellidos.
El estado feudal de la dinastía Zhou y el establecimiento del país estuvieron estrechamente relacionados con el sistema jerárquico patriarcal. Zhou afirmó ser el hijo mayor del emperador, y le dieron tierras y súbditos del cielo, y tenía poder absoluto para enfeudarlos. Según los registros históricos, los 71 estados vasallos a principios de la dinastía Zhou se dividieron en 40 estados vasallos con el mismo apellido (apellido Ji) y 31 estados vasallos con apellidos diferentes. Estos príncipes feudales respetaron a Zhou como primer ministro y juntos conquistaron el mundo.
La familia real de la dinastía Zhou Occidental se había casado con Ji y Jiang durante mucho tiempo. Cuando la reina Zhou estaba viva, a menudo la llamaban Wang Jiang. Después de su muerte, recibió títulos póstumos frente a Jiang, como Wen Jiang, Ai Jiang, Mu Jiang, Qi Jiang, etc.
En segundo lugar, el llamado "los nobles tienen apellidos y la gente humilde no tiene apellidos" se refiere al hecho de que en el período anterior a Qin, los apellidos eran generalmente denominaciones para los nobles que simbolizaban el sistema de clanes, por lo que en en la mayoría de los casos, sólo los miembros de la clase dominante con estatus los tenían. Aunque hay mucha gente corriente en la clase baja, no hace falta ser "ni humilde ni arrogante", y no prestan mucha atención al sistema patriarcal, por lo que generalmente no tienen apellidos. Los civiles de clase baja con apellidos profesionales antes mencionados son, después de todo, sólo casos aislados.
En tercer lugar, en el caso de dos apellidos, "si los apellidos son diferentes, se puede aprobar el matrimonio. Esto significa que las personas con el mismo apellido y apellidos diferentes tienen un parentesco consanguíneo lejano y pueden casarse entre sí". entre sí; "Las personas con apellidos diferentes no pueden casarse", lo que significa que las personas con apellidos diferentes están estrechamente relacionadas por sangre y no pueden casarse entre sí. En la cuestión de los matrimonios mixtos, lo más importante es distinguir los apellidos. Se trata de un sistema antiguo y una tradición que está en consonancia con los principios de la eugenesia y la eugenesia. En el período anterior a Qin, muchos príncipes y funcionarios tenían el mismo apellido. Por ejemplo, Cui y Dongguo de Qi tenían el apellido Jiang. Cui Gan, un poderoso funcionario de la dinastía Qizhuang, quería casarse con la hermana de Dong. Aunque Dong era subordinado de Cui Gan, se negó cortésmente basándose en el antiguo sistema matrimonial de "hombres y mujeres con apellidos diferentes".
Después de la gran agitación social y los cambios en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el estricto sistema jerárquico estuvo constantemente bajo ataque, y el estatus y el destino de todos los estratos sociales también sufrieron grandes cambios. La distinción tradicional entre altos y bajos ya no se puede mantener. "Shi" se ha debilitado gradualmente o incluso ha perdido su papel social de "ni noble ni humilde" y se ha convertido en un símbolo universal de familias centradas en los hombres en todos los niveles de la sociedad. .