En el pensamiento jurídico tradicional chino, existe el concepto orientado a las personas de que "el pueblo es la base del Estado". El confucianismo cree que "el rey nace por el bien del pueblo" [1] y el confucianismo practica el concepto del cielo en la religión primitiva para el pueblo, elevando al pueblo al estatus de dioses. Por ejemplo, el confucianismo cree que "el cielo es sabio y la gente es sabia". Tengo miedo del amanecer y tengo miedo de la gente. "[2] Otro ejemplo es "El Cielo se refiere a uno mismo y a los demás, y el Cielo se escucha a uno mismo y a los demás". "[3] Otro ejemplo es "el pueblo, el Señor de Dios"[4] y "el pueblo, entonces la bendición de Dios".[5] También se llama "Lo que el pueblo quiere, Dios lo sigue". Por eso, en el confucianismo En el pensamiento, el estatus del pueblo representa las cualidades del cielo y de los dioses. Estar por encima de los gobernantes y prestar atención al pueblo constituye un aspecto importante de la tradición humanista confuciana. En otras palabras, el pensamiento centrado en el pueblo constituye una característica importante. Pensamiento confuciano.
Por un lado, el pensamiento confuciano centrado en el pueblo se manifiesta en la preocupación y el énfasis en el pueblo, abogando por "valorar al pueblo", "amar al pueblo" y "poner al pueblo en primer lugar"; por otro lado, se manifiesta en su respeto por los gobernantes. Los requisitos de "virtud" y "virtud" abogan por la implementación de un "gobierno moral" y un "gobierno benevolente". Lo que resaltan y a lo que prestan atención no es la majestad de la nobleza, sino la voluntad del pueblo común, no los derechos de la nobleza, sino el destino del pueblo común. Específicamente, el pensamiento confuciano orientado al pueblo se refleja en:
En primer lugar, los gobernantes deben pensar en el pueblo, preocuparse por el pueblo y preocuparse por sus intereses. Mencio dijo una vez: "El gobierno civil no puede demorarse". [6] En vista del sufrimiento causado por la tiranía al pueblo, llamó a los gobernantes a "salvar al pueblo del agua y del fuego" [7]. Pidió a los gobernantes que implementaran una "gobernanza virtual" y una "gobernanza benévola", que fueran cautelosos en el castigo y indulgentes en el manejo de la relación entre el monarca y el pueblo, de modo que "el pueblo sea lo más importante, el país sea lo segundo y el monarca es despótico". [8] Incluso creía que "el momento adecuado no es tan bueno como el lugar adecuado". "Los tiranos y los funcionarios corruptos oprimen al pueblo, lo que no es reconocido por el confucianismo".
En segundo lugar, el destino es el destino humano, y la voluntad del pueblo es la única base de la legitimidad del gobernante. El pueblo tiene derecho a elegir al monarca que desee. Por ejemplo, cuando atacó a Yan, le preguntó a Mencius si quería anexar este país vecino después de ganar. Mencio consideraba los deseos e intereses del pueblo como la condición decisiva. Dijo: "Aquellos que agradan a la gente lo aceptarán, y aquellos que no agradan a la gente no lo aceptarán". [9] Esto demuestra que los gobernantes deben escuchar las opiniones del pueblo en lugar de actuar arbitrariamente.
En tercer lugar, el confucianismo cree que los corazones de las personas determinan si un gobernante ganará o perderá el mundo. Por lo tanto, los gobernantes deben ganarse los corazones y las mentes de la gente para poder conquistar el mundo. Los gobernantes no deben usar la fuerza contra su pueblo, sino amarlo y protegerlo en lugar de intimidarlo. Sólo con el apoyo voluntario del pueblo podrán los gobernantes gobernar eficazmente y el país lograr paz y estabilidad a largo plazo. Como dice el refrán: "El mundo es el rey no convencido, así que no tiene nada de malo" [10]. Como gobernante, debes lograr "suficientes alimentos, suficientes tropas y la confianza del pueblo", y lo más importante es la confianza del pueblo. "Desde la antigüedad, la gente no tiene fe." [11] "Aquellos que son persuadidos por la fuerza no están convencidos, y su fuerza no es suficiente". [12] Una ley importante en el confucianismo es: "Aquellos que se ganan el corazón de los el pueblo gana el mundo, y aquellos que pierden el corazón del pueblo pierden el mundo”. Por lo tanto, “ganar los corazones y las mentes del pueblo” es un factor mucho más importante para gobernar la estrategia que los procedimientos legales.
En comparación, la sociedad occidental se guía por el cristianismo. El cristianismo, por otra parte, se centra en un Dios personal que creó al hombre y, por tanto, disfruta de autoridad absoluta sobre él. Por tanto, la relación vertical entre Dios y los humanos es la principal preocupación del cristianismo. El confucianismo no tiene un dios personalizado correspondiente, ni un dios o religión correspondiente, por lo que el pensamiento humano trasciende a los dioses y entra directamente en la relación horizontal entre las personas. En marcado contraste con el enfoque del cristianismo en la otra vida, Confucio tendió a adoptar una actitud secular relativamente indiferente hacia lo sobrenatural. Como él dijo: "Ni siquiera puedes tratar con personas, ¿por qué no puedes lidiar con fantasmas?" Si no conoces la vida, ¿cómo conoces la muerte? " [13]. Debido a que el hombre ha establecido prematuramente su ventaja real sobre el cielo, en la trinidad del cielo y la tierra, el hombre se ha convertido en un factor más activo que el cielo y la tierra. En el Libro de Documentos. El capítulo "Taijia" dice "Es Todavía es lícito violar la ley del cielo si es mala. No puedes sobrevivir si lo haces tú mismo. "Declaración [14].
Desde el punto de vista del confucianismo tradicional, el dios por encima del monarca, el país del que depende el monarca para sobrevivir y el monarca mismo existen para el pueblo. Se puede decir que los dioses, los países y los monarcas son todas vacantes políticas, y las personas son lo real.
Dado que los derechos y los intereses deben tener límites claros y un cierto alcance para que se pueda mantener el orden, el tercer paso en el desarrollo del derecho occidental es el Estado de derecho, que es inseparable de la democracia.
Por supuesto, el principio orientado a las personas en el pensamiento jurídico confuciano todavía tiene su núcleo razonable. Cuando se trata del confucianismo centrado en el pueblo, debemos prestar atención a cultivar las cualidades democráticas de todo el pueblo, para que el pueblo realmente tenga el poder de impedir que los gobernantes hagan lo que quieran y convertir el concepto "centrado en el pueblo" en una democracia. en el que el pueblo se defiende a sí mismo. De esta manera, la democracia y el Estado de derecho de China pueden obtener una base más elevada mediante el resurgimiento del espíritu confuciano, y el confucianismo también puede revivir mediante el establecimiento de la democracia y el Estado de derecho.
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Notas:
[1] Xunzi. Áspero"
[2] "Shangshu". Gaotao Hume"
[3] "Tai Oath"
[4] "Zuo Zhuan"
[5] "Guoyu. Zhou Yu
[6] "Mencio. En Teng Wengong"
[7] Mencio. Bajo el gobierno de Teng Wengong"
[8] Mencius. Exclusivamente"
[9] Mencius. Liang·"Xia"
[10] Mencio. Bajo el gobierno de Li Lou"
[11] Las Analectas de Confucio. Yan Yuan"
[12] Mencio. Sobre el sol feo
[13] Las Analectas de Confucio. Senior"
[14] Shangshu. Taijia
Autor: Facultad de Derecho de la Universidad de Yunnan