Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la esclavitud colapsó y se estableció el feudalismo. Este rasgo distintivo de la época se refleja en los siguientes aspectos:
(1) Económicamente: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el uso de herramientas de hierro y la popularización de la ganadería marcaron un aumento significativo de la productividad social. La economía feudal de China se desarrolló aún más, especialmente en el norte. El salto en la productividad desencadenó una revolución en las relaciones de producción. Durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, el sistema de campos de pozos fue reemplazado gradualmente por la propiedad feudal privada de la tierra y finalmente se estableció mediante reformas en varios países.
(2) Políticamente, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las guerras feudales destruyeron el antiguo orden de la esclavitud y trajeron desastres y dolor a la gente. Sin embargo, el resultado de la guerra aceleró el proceso de unificación, promovió la integración nacional y aceleró el ritmo del cambio. A medida que la clase terrateniente emergente se fortaleció, llevaron a cabo sucesivamente movimientos reformistas en varios estados vasallos y finalmente se estableció un nuevo sistema feudal. Qin, el país con las reformas más profundas, se convirtió en el más fuerte entre los estados vasallos y más tarde se convirtió en la fuerza central de la unificación.
(3) Culturalmente: La cultura es un reflejo de la política y la economía en un período determinado. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el desarrollo económico promovió el progreso científico y tecnológico. Los cambios sociales contribuyeron a la actividad sin precedentes del pensamiento y la prosperidad de la literatura y el arte.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el antiguo sistema y el antiguo orden gobernante fueron destruidos, se establecieron nuevos sistemas y nuevos órdenes gobernantes, y nuevas fuerzas de clase continuaron creciendo. Oculta en este proceso y en las raíces de esta transformación social está la revolución de la productividad caracterizada por el hierro. El desarrollo de las fuerzas productivas condujo finalmente a movimientos reformistas y al establecimiento de sistemas feudales en varios países, y también condujo a la prosperidad de la ideología y la cultura.
2. Compara las similitudes y diferencias entre las guerras por la hegemonía en el Período de Primavera y Otoño y las guerras de anexión en el Período de los Estados Combatientes.
(1) Similitudes: ① Ambos tienen el propósito de ampliar el territorio y saquear a la población. (2) La hegemonía durante el Período de Primavera y Otoño y la anexión durante el Período de los Estados Combatientes tenían como objetivo devorar a los pequeños e intimidar a los débiles, reducir el número de estados vasallos, acelerar la desintegración de la esclavitud y promover la formación de el sistema feudal. Al mismo tiempo, inevitablemente causará grandes daños a la vida y la producción de las personas.
(2) Diferencia: ① La anexión en el Período de los Reinos Combatientes tuvo la naturaleza de una guerra de anexión feudal, mientras que la hegemonía en el Período de Primavera y Otoño fue simplemente una guerra hegemónica de propietarios de esclavos. ②Las guerras por la hegemonía durante el período de primavera y otoño promovieron la integración nacional y propiciaron el crecimiento de los factores feudales. Sin embargo, después de que la guerra de anexión durante el período de los Estados Combatientes se convirtiera en una guerra de unificación feudal, nació un imperio feudal.
(3) Las guerras de hegemonía y anexión entre estados vasallos redujeron el número de estados vasallos y los diversos grupos étnicos se integraron gradualmente. El pueblo anhelaba la unificación, formando así una tendencia de unificación.
3. Comparar las diferencias entre la Reforma de Primavera y Otoño y la Reforma de los Estados Combatientes, y analizar sus causas fundamentales.
(1) Diferente: El propósito de la Reforma de Primavera y Otoño era enriquecer al pueblo y fortalecer al ejército y sentar las bases para la hegemonía; el contenido era nombrar talentos y reformar los asuntos internos, la producción y la economía; militar; se caracterizó por mantener el antiguo sistema. El propósito de las reformas de los Estados Combatientes fue establecer y consolidar la dictadura de la clase terrateniente y la unificación completa. El contenido es abandonar los campos mineros, reconocer las tierras privadas, abolir los privilegios aristocráticos de los propietarios de esclavos y realizar la centralización del poder; se caracteriza por reemplazar la esclavitud por el sistema feudal;
(2) Motivo: Diferentes niveles de productividad. Durante el Período de Primavera y Otoño, la esclavitud comenzó a desintegrarse; durante el Período de los Reinos Combatientes, el sistema de esclavitud de tierras de propiedad estatal fue reemplazado en gran medida por la propiedad privada feudal de la tierra, y la fuerza de la clase terrateniente aumentó.
4. Comprensión de cientos de escuelas de pensamiento.
(1) La esencia e influencia del pensamiento político de Laozi:
Laozi aboga por gobernar sin hacer nada. Frente a la sociedad cambiante, sus pensamientos representaban esencialmente los intereses de los aristócratas y propietarios de esclavos en decadencia. Aunque ningún gobernante de la época adoptaría sus ideas políticas, sus ideas tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores. Después de la agitación social (especialmente a principios de la dinastía Han Occidental, cuando sus pensamientos se convirtieron en la ideología dominante), la sociedad necesitaba recuperarse. El pensamiento de Laozi sobre la inacción conduce a la recuperación económica, la estabilidad social y el desarrollo. Pero no hacer nada no favorece el fortalecimiento de la centralización y tiene un lado negativo.
(2) Cómo entender la naturaleza de clase de Confucio:
Hay algunas cosas en los libros de texto. Confucio abogó por mantener los "rituales" y el "orden" de nobleza e inferioridad en la dinastía Zhou, que era una parte conservadora de su pensamiento político. Frente a los cambios sociales, es obvio que Confucio, al igual que Lao Tse, representa los intereses de los nobles y propietarios de esclavos en declive. Entonces Confucio viajó por todo el mundo, pero ningún monarca adoptó su idea. Finalmente, regresó a Lu de mal humor, enseñando y educando a la gente con tranquilidad.
(3) Cómo evaluar el pensamiento mohista:
El mohismo refleja los intereses de los pequeños productores, defiende el amor universal sin atacar y es progresista, pero no se ajusta a las leyes de desarrollo social y no se puede utilizar en una sociedad de clases.
(4) La esencia y el estatus del pensamiento de Mencio:
Mencio defendía un “gobierno benévolo” y “valorar al pueblo por encima del monarca”. Su propósito fundamental no era considerar al pueblo. pueblo, sino para mantener el gobierno en paz y estabilidad a largo plazo. Sus ideas representaban los intereses de la clase terrateniente emergente. Pero ante una guerra de fusiones desesperada, los pensamientos de Mencius eran impotentes sobre cómo permanecer invencible en la guerra, por lo que Sima Qian comentó sobre Mencius que "es mucho más amplio que las cosas". Los pensamientos de Mencio tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores y fueron una fuente importante de pensamiento "orientado a las personas".
(5) Cómo entender el materialismo de Xunzi:
El material determina la conciencia El uso de herramientas de hierro y la cría de bueyes durante el Período de los Reinos Combatientes, el desarrollo de la productividad y la mejora de la vida. La capacidad del ser humano para conquistar y transformar la naturaleza son todos factores Reflejados en el pensamiento de Xunzi, nació el pensamiento materialista de "donde pertenece el destino, úsalo de manera adecuada". Esta idea también inspiró en gran medida la confianza de la gente en la conquista y transformación de la naturaleza, pero también puso demasiado énfasis en la iniciativa subjetiva humana y no se dio cuenta de que el ejercicio de la iniciativa subjetiva humana debe basarse en el respeto a las leyes objetivas. La destrucción del medio ambiente por parte del hombre en la sociedad antigua debería estar relacionada con esto.
(6) Análisis dialéctico del pensamiento y el estatus de los legalistas:
Pensamientos de Han Feizi: A medida que avanza la historia, el hoy vencerá al pasado. Abogó por cambios basados en las necesidades. de la realidad; gobernar el país "basado en la ley" y "la ley no es cara" propugna el establecimiento de un país feudal con monarquía autocrática y poder centralizado; El legalismo representa los intereses de la clase terrateniente emergente. Sus ideas se atreven a enfrentar la realidad social de grandes cambios y grandes turbulencias, se ajustan a la tendencia de la gran unificación, conducen al establecimiento y consolidación del sistema feudal y satisfacen las necesidades de la población. realidad social. Por tanto, sólo el pensamiento legalista fue el más útil en ese momento, y las reformas y reformas en varios países son la mejor prueba. Sin embargo, un "estado de derecho" excesivo puede conducir fácilmente a la tiranía e intensificar los conflictos de clases. Esto debe evaluarse en dos partes. Más tarde, la dinastía Qin cayó debido a una tiranía de corta duración, que demostró que el pensamiento legalista no podía mantener la paz y la estabilidad a largo plazo de su gobierno.
(3), Análisis de conocimiento difícil
1. Utilice la relación entre productividad, relaciones de producción, base económica y superestructura para analizar los cambios sociales en el período de primavera y otoño y las guerras. Período de los Estados.
Podemos ver en la imagen de arriba que la causa fundamental del cambio es el desarrollo de la productividad; la causa directa: las cuestiones fiscales (las "primeras hectáreas impositivas" de Lu y la "reducción de impuestos" de Qi); los cambios Condiciones sociales: base económica - propiedad privada de la tierra por parte de terratenientes feudales, base de clase - la promoción de la clase terrateniente emergente.
2. Las razones del éxito de la reforma de Shang Yang.
(1) La reforma está en línea con la tendencia de desarrollo histórico y las condiciones nacionales de Qin, y es la base para el éxito de la reforma.
(2) La reforma recibió un fuerte apoyo del duque Xiao de Qin y las medidas de reforma se implementaron resueltamente. Esta fue también una razón importante para el éxito de la reforma.
(3) Shang Yang se atrevió a luchar resueltamente contra las viejas fuerzas sin importar su seguridad personal.
Recordatorio: la reforma de Shang Yang es un resultado inevitable y una manifestación del desarrollo de los tiempos. Por tanto, la reforma de Shang Yang encarna el principio de "avanzar con los tiempos".
3. Las razones de la prosperidad de la ideología y la cultura durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
(1) La mejora de la productividad y el desarrollo social y económico proporcionan una base material para el desarrollo de la ideología y la cultura.
(2) Los cambios en las relaciones de clases, el colapso de la esclavitud y el establecimiento del sistema feudal proporcionaron requisitos políticos previos para la prosperidad del pensamiento y la cultura.
(3) El turbulento entorno social y los drásticos cambios sociales han hecho que el mundo ideológico sea extremadamente activo, obligando a la gente a pensar. Muchos pensadores expresaron sus opiniones desde diferentes ángulos, formando una situación de "cien escuelas de pensamiento". contendiendo".
(4) Basado en la guerra por la hegemonía y las necesidades políticas, se ha convertido en una práctica común entre los gobernantes de varios países reclutar personas talentosas, dar un trato preferencial a los intelectuales y cultivar "eruditos". Este ambiente relajado y este estatus superior también favorecen la prosperidad de la cultura.
(5) El auge de las escuelas privadas y la aparición de estilos de enseñanza han creado un gran número de pensadores conocedores y talentosos que se atreven a expresar opiniones políticas.
(6) El continuo fortalecimiento de la integración étnica ha ampliado los intercambios culturales entre varios grupos étnicos y enriquecido la cultura de los Llanos Centrales.
(7) Los logros de Xia, Shang y Zhou sentaron las bases para la prosperidad de la cultura científica y tecnológica.
La cultura ideológica es el reflejo de la política y la economía en el campo ideológico. Por tanto, su prosperidad es inseparable de factores políticos y económicos.