Ouyang Xiu y Su Shi fueron las deslumbrantes estrellas gemelas en el mundo literario de la dinastía Song del Norte. En el movimiento de innovación poética, Ouyang Xiu fue el abanderado valiente e intrépido, y Su Shi fue un verdadero pionero. Unieron a un grupo de escritores talentosos y juntos crearon la gloria de la literatura de la dinastía Song del Norte. En la historia del desarrollo de la literatura china, también es una buena historia en el mundo literario que los maestros de Europa y la Unión Soviética olvidaron hacer un contrato de Año Nuevo. Los dos se conocieron en Yingzhou, Xining durante cuatro años y se convirtieron en talentos destacados.
En primer lugar, Yingzhou está llena de poesía.
Desde el examen ceremonial en el segundo año del reinado de Jiayou, la relación entre Ouyang Xiu y Su Shi nunca se ha detenido y se han logrado nuevos avances. Incluso después de la muerte de Ogun, Su Shi mantuvo relaciones amistosas con sus descendientes. Sin embargo, cuando la larga lente de la historia se volvió hacia Yingzhou en la dinastía Song del Norte, la gente se sorprendió al descubrir que el gigante literario Ouyang Xiu y la posterior superestrella Su Shi lograron aquí su "reunión" final con sus logros inmortales en poesía.
En el cuarto año de Xining (1071), a finales de la primavera y principios del verano, Ouyang Xiulian hizo las "tres declaraciones" llamando a dimitir y retirarse. El 11 de junio se le concedió el cargo oficial de Soltero del Palacio Oficial Wen y Príncipe del Joven Maestro. Eligió Yingzhou como un "lugar bendito" para su jubilación. Su Shi inmediatamente presentó "Felicitaciones al joven maestro Ouyang" y deseó que este "maestro que ha sido la esperanza de tres dinastías y el maestro literario de cien generaciones" fuera "sabio y sabio para protegerse a sí mismo" y dijo sin rodeos que "; el maestro es el que tiene más conocimientos y tiene su propio conocimiento ". Una vez más sintió que es un maestro. Al mismo tiempo, Su Shi renunció voluntariamente a sus derechos de promoción en Kaifeng, lo que afectó la prestigiosa posición oficial del Dr. Taichang, y finalmente se deshizo de Hangzhou Yi. En julio de este año, Su Shi salió de Beijing hacia Hangzhou. Pasó por Zhouchen (ahora Huaiyang, Henan) y se reunió por primera vez con Su Zhe, quien era el profesor Fu Xue en Hangzhou en ese momento. Los hermanos estuvieron juntos durante más de 70 días. Luego, Su Che acompañó a Su Shi e hizo un viaje especial para visitar a Ouyang Xiu, quien había regresado a Ying después de convertirse en funcionario. Pasaron un tiempo maravilloso digno de recordar con este maestro algo solitario.
Como todos sabemos, desde marzo del primer año de You en la dinastía Song del Norte (1049) hasta julio del año siguiente, Ouyang Xiu se invitó a sí mismo a Yingzhou. Después de eso, vivió en Yingzhou por un corto tiempo, extrañó Yingzhou durante mucho tiempo y regresó a Yingzhou después de jubilarse, dejando así una gran cantidad de poemas sobre Zhiying y Yingsi. Más tarde, escribió especialmente "Prefacio a los poemas de Ying Si" y "Prefacio a los poemas de pensamientos continuos sobre Yingzhou" [Casualmente, Su Shi también se invitó a conocer Yingzhou de agosto a marzo del sexto año de Yuanyou (1091). Muchos conocimientos e ideas quedaron atrás para las generaciones futuras. En el último medio siglo, dos generaciones de maestros europeos y soviéticos, aunque diferentes, se sintieron atraídas por el mismo Yingzhou y cantaron cientos de poemas sobre Yingzhou. Esto no es una coincidencia, sino debido al encanto único de Yingzhou. Yingzhou, ahora Fuyang, Anhui, estaba en el cruce de Bianjing, la capital de la dinastía Song (ahora Kaifeng, Henan). Su rico patrimonio histórico y cultural lo convirtió en un lugar que los literatos anhelaban. Lo que Europa y la Unión Soviética entienden y piensan es un relato objetivo de su vida e interacciones aquí, una descripción verdadera de las costumbres y costumbres aquí, y un recuerdo eterno de las buenas políticas que tuvieron aquí (como la construcción de sistemas de conservación del agua, etc.). .). ). Este es el precioso patrimonio histórico y cultural que dejaron al pueblo de Yingzhou, y también es una página gloriosa que no se puede borrar de la historia del desarrollo de China.
El lago Yingzhou West es el favorito del Sr. Ou. Ya cuando conoció a Yingzhou, escribió poemas como "Cuando llegué por primera vez al Lago del Oeste en Yingzhou, planté bojes de loto auspiciosos", "Camino por el Lago del Oeste" y "Ópera Xihu" para enviar amigos o mostrar. agradecimiento a los compañeros de viaje [2]. También hay más de diez capítulos que elogian el Lago del Oeste en "Leer el Lago del Oeste" y "Recoger moras" [3]. Zhishi Guiying también escribió poemas como "Early Summer at West Lake"[4]. Esta vez los hermanos de Su Shi vinieron de visita y Ogon inmediatamente celebró un banquete junto al Lago del Oeste, acompañado por Da Su y Xiao Su, y también escribió poemas. Su Shi cantó en el poema "Un recorrido por el Lago del Oeste con Ouyang Gongyan":
Se dice que el hombre debe ser tan duro como la nieve, y el hombre debe ser viejo y desnudo.
Ven al lago a beber y la escena será feroz incluso después de que te emborraches.
La vegetación a la orilla del lago está cubierta de escarcha fresca y los hibiscos y crisantemos están en plena floración.
Los arreglos florales y el baile son vida pública, y el discurso público es tan loco como el viento.
Chisong* * *No eres malo, el que puede soportar el hambre y vomitar el elixir.
He celebrado el cumpleaños del dios, pero él trabaja duro y se divierte.
La ciudad está al anochecer y las velas plateadas brillan sobre el lago.
No me canso de recitar poemas para convencerlo de que beba, pero me siento incómoda sentada allí y acariciando a Zheng[5].
El radiante Ou Gong no pudo ocultar su orgullo ante el hermoso paisaje de plantas, lotos y crisantemos teñidos de escarcha. Cuando las dos partes hablaron sobre la situación actual cuando se implementó por primera vez la nueva ley, fue bastante intenso una vez que se cambió el tema de la inmortalidad, se agregó un sentimiento mixto; En sus últimos años, Su Shi recordó que la imagen de Ou que vio esta vez era "Te aprecio y mi cabello es como la primavera". Una grulla está a punto de morir en la antigüedad y dos pilares ayudan a Shuangwan en peligro. Hasta ahora, todos los retratos se han hecho con este traje, como si estuvieran agregando elixires al retiro" [6]. Esto puede confirmar el poema de Su Shi anterior "El público debe ser tan fuerte como la nieve, el anciano tiene rojo mejillas", "El público está loco", "Cien años", "la longevidad ha recompensado a los dioses", como dice el refrán "los mártires se vuelven más valientes en la vejez".
Su Che también escribió un poema "Acompañando al Maestro Ouyang a Ode Yan Shu Yingzhou West Lake", alabando "El Lago del Oeste está plantado de vegetación y gente benévola" Realmente hace que Gantang sea pesado. "Cuando regresó, construyó una casa cerca del lado este del lago, y Shengyou todavía estaba con la gente del país. Es realmente simple.
Ou Gong vigilaba una pantalla de piedra y preguntó Su Shi He y Su Che escribieron un poema sobre objetos. El tercer volumen de la "Colección Luancheng" también incluye el poema de Su Che "Ouyang Guan Gong Preserved the Stone Screen", que es sencillo y poético, mientras que el poema de Su Shi es majestuoso y caprichoso. Tuve una idea maravillosa y escribí "Maestro Ouyang Fu Ling Cun Shi Ping":
¿Quién dejó la pantalla de piedra con rastros de tinta?
Lo que pinté no es la hierba gigante. el bosque., pero el pino solitario en las montañas nevadas de la montaña Emei en la provincia de Shanxi >
Me temo que Bi Hong y Wei fueron enterrados al pie de Guoshan, con sus huesos pudriéndose y sus corazones con lástima.
Los dioses no pudieron hacer nada y se convirtieron en humo y nubes.
Los pintores antiguos no eran comunes. La descripción de las cosas es similar a la de un poeta. /p>
Que el público escriba poemas para consolarlo y que su segundo hijo no llore en palacio ) Regalo de un amigo: "Una pequeña tablilla de piedra con forma de luna en su interior. La piedra es morada y el. La luna es blanca. Hay un árbol en medio de la luna. El texto es oscuro y las ramas son viejas. Ou Gong pensó que era un "objeto maravilloso" y "sin precedentes", y le pidió a un pintor que tallara extraños patrones de madera de pino en la piedra. "El árbol nació y una rama se ramificó". "Escribió" Song of the Moonlight Stone Screen "y se la envió a Su Zimei, e hizo un prefacio para describir la" peculiaridad "de esta pantalla de piedra [9]. En ese momento, él y Meidu recitaron poemas juntos [10], El poema de Ogun está lleno de elegancia y filosofía Veinticuatro años después, Su Shi escribió un poema con el mismo tema, pero era diferente y deliberadamente innovador.
La textura natural de la piedra violeta es similar. una pintura en tinta lo consideró como un extraño pino con viejas ramas y hojas bajo la luna. Su Shi lo comparó con la solitaria puesta de sol y el paisaje montañoso de acantilados desmoronados, y lo conectó con el verdadero pino solitario en Emei Snow. Montaña en Shanxi, lo que hace que Shiping sea más sobrenatural. De la dinastía Zhou (ver "Prefacio a la piedra lunar y Yan Bingge" de Ouyang Xiu), Su Shi tuvo una idea repentina y dijo que Bi Hong y Wei Yan eran maestros de la pintura de pinos en. Durante la dinastía Tang, tenía miedo de que estos dos pintores fueran enterrados bajo la montaña Guo después de su muerte. "Está podrido" y la pintura no se puede terminar, por lo que "el corazón es difícil de ser pobre" y la inspiración se dispara. ingenio", así se muestra en la pantalla de piedra. Diseñar la imagen en la pantalla de piedra para que sea la encarnación del espíritu de Bi y Wei, tomando prestado el tema, es pura imaginación salvaje del poeta. Sin embargo, no siento que el pintor y Los poetas están conectados artísticamente, por lo que al final del poema, Su Shi persuadió al maestro naval Ouyang Xiu para que escribiera un poema para consolar a los dioses solitarios y enojados de los dos pintores. El estilo antiguo de la prosa está lleno de sentimiento romántico y es un. Ejemplo exitoso de pensamiento con imágenes. Para expresar libremente sus pensamientos y sentimientos, el poeta cambió su estilo de escritura habitual y rompió las limitaciones de la métrica. Como dijo Wang Shihan de la dinastía Aqing, "las frases largas son hermosas". tiene tendencia a doblarse. Este poema, desde uno hasta nueve personajes, proviene de los "Trescientos poemas". Este poema de dieciséis personajes proviene de un poeta antiguo. Los patrones de oraciones de siete y nueve caracteres de Su Shi, los patrones de oraciones de once o incluso dieciséis caracteres y el sistema de lenguaje variado desigual demostraron la tendencia de la dinastía Song a "escribir como poesía" e hicieron nuevos intentos de innovación en poesía. Quizás se pueda decir que esta fue la última "prueba" de Ogon sobre el talento poético de Su Shi. Su Shi también le entregó una hoja de respuestas que fue suficiente para complacer a Ogon, poniendo fin a la reunión de Yingzhou y Ousu y a la compasión mutua de los poetas. La poesía y la pintura conectan fácilmente a dos generaciones.
En segundo lugar, al final del año y al comienzo del año, estoy feliz.
Ouyang Xiu y Su Shi tenían una amistad entre profesores y alumnos, además de amigos literarios.
Tienen treinta años de diferencia, pero pueden olvidarse el uno del otro. A través de amigos sinceros y francos, lograron ventajas complementarias y beneficios mutuos y, naturalmente, Su Shi se benefició más. Lo siguiente son todavía algunas cosas de otros eventos de la fiesta de 20 días de Europa y Su Ying celebrada en Xining durante cuatro años.
En primer lugar, en vista de la visita de Su Shi a Hangzhou, Ouyang Xiu recomendó a su amigo poeta Qin Hui, un monje de West Lake, para que Su Shi y Qin Hui se conocieran. Su Shi escribió en "With Xu":
Ouyang Wenzhong se llama a sí mismo un "laico del 1 de junio". Fui a proteger a Qiantang y vi que el duque estaba en el sur. Gong dijo: "El monje Xihu es muy diligente y bueno componiendo poemas. Una vez le di "Tres capítulos de la vida en las montañas". "Estoy ocioso en los asuntos civiles, si no puedo obtener ayuda de la gente de Shanhu, ¿por qué? ¿Debo ser diligente?" "He estado sirviendo como funcionario durante tres días y he estado visitando con frecuencia al pie de la montaña Gushan. He extendido las palmas de las manos. Yue: "Todos los pueblos (europeos) son seres celestiales. La gente vio que vivía temporalmente en el mundo, pero no sabían que cabalgaba sobre las nubes, controlaba el viento y cruzaba las cinco montañas y el mar. La gente de este estado es repugnante; ¿por qué no culpar a Baji? Aunque es mejor que las montañas y los ríos, Mo's es el maestro y las personas que saben escribir suelen utilizar el maravilloso espíritu. "Por eso lo llamo West Lake Gai Gongan". Aunque las palabras de Qin son misteriosas, también son razonables. El año que viene, si estás en público, llorarás en la Casa de Diligencia[12].
Cabe señalar que la relación entre Ou Gong y Qin Hui se basaba puramente en la poesía, y ninguna de las partes tenía ningún propósito utilitario. Después de un período de contacto directo, Su Shi también sintió que Qin Hui era realmente una "persona inteligente y conocedora". Dieciocho años después, cuando Su Shi volvió a encontrarse con Hangzhou, Qin Hui había fallecido. Pero después de que Su Shi y Qin Hui se conocieron en la antigua sala de conferencias, de repente apareció una primavera "muy blanca y muy dulce", por lo que Su Shi la llamó "Manantial de Liu Yi" y escribió una inscripción, con la esperanza de revivir el legado de Ogon como advertencia. .
En segundo lugar, las palabras y los hechos de Ouyang Xiu de ser estricto consigo mismo e indulgente con los demás infectaron a Su Shi, con la esperanza de que él también disfrutara apreciando los talentos. Su Shi dijo en "Poemas del maestro Qian" escrito para:
Por lo tanto, Ouyang Gong, el joven príncipe maestro, es el mejor del mundo. Un erudito tiene un dicho: Es mejor buscar de lejos que de la multitud. Por lo tanto, el mundo está lleno de héroes y todos se sienten más cómodos cuando muestran su rostro en el mundo. Sin embargo, quienes no han podido desvelarlo también lo han probado y lo han tapado demasiado. Son las palabras y los hechos de aquellos que son buenos aprendiendo. Naturalmente, es menos agotador estar abierto a los eruditos. Pero si te retiras a Shuiying y vas a verlo, seguirás diciendo que el erudito es una buena persona, por temor a que el mundo no lo escuche. En cuanto a los que cometen delitos, dicen: Es culpa mía, no es culpa mía. Los invitados del Palacio Zhai fueron traicionados entre la vida y la muerte, y el público traicionó al público en un instante. El duque Zhai consideraba un crimen ser un invitado, pero siempre consideró un crimen ser un servidor público. También era rico en eruditos y mucho más virtuoso que los antiguos. [13]
Ouyang Xiu recomendó buenos eruditos, y Su Shi fue el beneficiario y testigo. Escuchó y fue testigo de la hazaña de Ou Gong de "buscar la verdad de los sabios" desde lejos. Estaba contento de ser "el mejor hombre del mundo", pero estaba enojado porque algunos eruditos traicionaron a Ou Gong en lugar de devolverle el favor. Especuló que el entusiasmo del Sr. Ou por promover talentos en sus últimos años se vería drásticamente disminuido debido a contratiempos ocasionales. Inesperadamente, Ou Gong, quien se retiró a Ying, todavía quería usar su reputación personal e influencia para allanar el camino para los sabios del mundo y ayudarlos a hacerse famosos, "por temor a que el mundo no los conozca". individuo que le falló y lo traicionó, el Sr. Ou todavía dijo abiertamente: "La culpa es mía, no suya". Primero, examínese usted mismo, ¡qué tipo de medida es esta! Entonces Su Shi recordó el Palacio Tingweizhai cuando el emperador Wen de la dinastía Han estaba en el poder. Estaba lleno de invitados cuando él estaba en el poder, y había gorriones afuera de la puerta trasera cuando lo despidieron. Después de que los invitados regresaron a sus puestos, Zhai Gong les escribió: "Sólo se puede conocer la amistad después de la muerte; la pobreza y la riqueza son un estado de conocimiento mutuo;" uno es caro y el otro es barato, la amistad se puede conocer. "[14]. Su Shi creía que Ou Gong era más virtuoso que Zhai Gong, y su magnanimidad era el criterio. Esto sería de gran valor de referencia para Su Shi, quien pasaría por una carrera oficial llena de obstáculos en el futuro.
En tercer lugar, Ou Su* * *Se analizan tanto los poemas como la estética, pero cada uno tiene su propia opinión en "Armonía y poesía" en el volumen 4 de "El poeta empuñando el rinoceronte" dice:
"Lengzhai Night Talk" Volumen 1 "Ensayos y poemas de Dongpo " también tiene registros similares. La investigación textual de Confucio Fan Li muestra que la gente de hoy "puede basarse en asuntos de actualidad", consulte el Volumen 10 de la Crónica de Su Shi.
Según el mismo nombre que Wen (1018-1079), fue un pintor y escritor de la dinastía Song del Norte. Era bueno pintando tinta y bambú, y también era bueno en poesía. Los dos poemas elogiados por Su Shi se pueden encontrar en el capítulo nostálgico del "Qin Wang Volumen 1" de Wentong. Wang Jian de la dinastía Tang escribió en la "Orden de broma" que "un abanico redondo, un abanico redondo, puede cubrir el rostro de una mujer hermosa cuando está enferma". Se trata de una especie de belleza morbosa que describe la feminidad y el demacrado de la belleza. Las bellezas de las obras de Wen Tong son tan radiantes que no necesitan cubrirse la cara con abanicos. En cambio, se sentó con valentía en el jardín porque estaba segura de que su belleza era suficiente para avergonzar a todas las flores. En los poemas de Wen Tong, la belleza es realista y la vergüenza de las flores es ficticia. La combinación de realidad y ficción muestra la perspectiva única y la imaginación razonable del poeta. El marcado contraste entre flores y personas es de hecho una buena frase. Ogun dijo que "la armonía puede conmover a los sordos e iluminar la mente", por lo que lamentó que este poema fresco y natural fuera "sin esfuerzo" para Wen Tong, un pintor confiado. El lenguaje sencillo y la hermosa concepción artística son las mismas búsquedas estéticas de los poetas europeos y soviéticos. Se puede decir que coinciden entre sí, pero siento el latido armonioso del unicornio sagrado.
Por último, recordemos el ambiente tranquilo de Europa y la Unión Soviética, y hablemos de teorías médicas y anécdotas interesantes sobre la medicina. Cuando Ouyang Xiu se enteró de Qingzhou en el primer año de Xining (1068), el taoísta Xu vino de Weizhou y permaneció allí durante mucho tiempo. En el cuarto año de Xining, Ou Gong se convirtió en funcionario y regresó a Ying, y Xu volvió a rendirse al enemigo. Se dice que Xu Xiangzhen "usa el dedo como aguja y la tierra como medicina para curarla". La enfermedad del pie de Ou Gong es difícil de curar, por lo que Xu Xiangzhen "enseña al público cómo dibujar y cómo fluye el qi y la sangre". desde el talón hasta la punta." Si usas tus palabras en público, tu enfermedad se curará. Su Shi dejó claro que fue en Ruyin (Yingzhou) donde "hizo esta declaración delante del público". "Más tarde, Su Shi fue degradado a Huangzhou, y el magistrado del condado Zhou estaba gravemente enfermo (pies hinchados). Su Shi lo trató con la receta de Xu que le dijo Ou Gong, y se curó en siete días. Así que también lamenté que Xu fuera Un forastero, Xu Xiangzhen se apresuró a despedirse de Ou Gong en un lugar diferente, y luego no supo a dónde fue. Seis años después, cuando invitó a Su Shi a conocer a Ying, se reunió con los hijos de Ou Gong, Ouyang Bi (tío). Bi) y (Ji Mo) para hablar sobre el pasado en Huaining. Fue grabado en detalle [15].
En otra ocasión, Ouyang Xiu y Su Shi se rieron de la intención del médico al usar medicamentos. Gong contó una historia sobre un hombre que se mareó mientras “cogía viento en un bote”, por lo que el médico “tomó las manos del trabajador manchadas por años de sudor, se las quitó de los dientes, las mezcló con cinabrio, alimentó su espíritu”. y bébelo para restaurar tu salud. El "Compendio de Materia Médica" cita la teoría de las propiedades medicinales y dice: "La raíz de efedra y el abanico de bambú son antitranspirantes. Ouyang Xiu, que no tiene un estudio profundo de la medicina, dijo casualmente: "Los médicos usan la medicina para sus propios fines, etc.". "Puede parecer una broma al principio, pero puede probarse y es casi imposible enojarse". Su Shi concede gran importancia a la medicina, lo que puede demostrar Su Shen Liang Fang. No creía del todo en las cuidadosas prescripciones del médico, por lo que utilizó el tema para hacer inferencias absurdas y le dijo al Sr. Ou:
¿Crees que eres inconscientemente vago cuando sigues la pluma de los eruditos y ¿tinta? Por extensión, beber el agua purificadora de Bo Yi puede curar la codicia; tener más de mil granos se puede comer; lamer el escudo de Fan Kuai puede curar la cobardía; el hijo de Xi puede curar todas las enfermedades [16].
Sus palabras hicieron sonreír a Ouyang Xiu. De camino a Yingzhou en el sexto año, el barco de Su Shi estaba a punto de entrar en los límites de Yingzhou. Recordó la interesante historia del reencuentro de Ning y Ou Gong en el cuarto año y la escribió especialmente.
El reencuentro entre Ouyang Xiu y Su Shi en Zaixi en Yingzhou en el otoño de 2004 no fue sólo un banquete para componer poemas y recitar obras maestras, sino que también incluyó la enseñanza de cómo tratar a las personas con talento y la discusión sobre la teoría estética de la creación de poesía En los chismes sobre buscar tratamiento médico y salvar vidas, y en las risas desenfrenadas de fin de año y principios de año, Ouyang Xiu naturalmente pasó el testigo de la innovación poética a Su Shi, y al mismo tiempo le enseñó muchas experiencias de vida preciosas, que le permitieron a Su Shi mantener la cabeza en alto en el mundo literario en el futuro.
[Nota]
[1] "Las obras completas de Ouyang Xiu" Volumen 42, revisado por Li Yian, Zhonghua Book Company, edición de 2001, página 600, página 604, allí Las citas se encuentran al final del libro, únicamente el título del artículo y el número de páginas del volumen.
[2] "Las obras completas de Ouyang Xiu", Volumen XI, página 188, Volumen 56, página 801, Volumen 12, página 193.
[3] "Las obras completas de Ouyang Xiu" Volumen 133, página 2056, Volumen 131, página 1991.
[4] "Las obras completas de Ouyang Xiu", volumen 57, página 831.
[5] Kong "Recopilación y traducción de los poemas completos de Su Shi", volumen 6, Zhonghua Book Company, edición de 1982, página 275. El libro se cita a continuación, anotándose únicamente el título del poema y el número de página.
[6] "Poemas recopilados de Su Shi" Volumen 43, página 2372.
[7] Revisado por Gao Xiufangsu, Zhonghua Book Company, edición de 1990, volumen 3, página 57.
[8] "Poemas recopilados de Su Shi" Volumen 6, página 277.
[9] "Song of the Purple Stone Screen" de Ouyang Xiu, "Obras completas", volumen 4, página 63; "Prefacio a Song of the Moon Graphite Screen", volumen completo 65, página 951 .
[10] Véase "Yongshu Stone Moon Screen" en el volumen 5 de "Su Shunqin Collection"; Obras completas del Sr. Wan Ling, volumen 33, dos odas de Ouyang Yongshu y Shi Yanping.
[11] Volumen 1 de "Comentarios seleccionados sobre Su Shi" de Wang Shihan, citado de "Colección de materiales sobre Su Shi", Zhonghua Book Company, edición de 1994, Parte 2, página 1817.
[12] Volumen 19 de "The Complete Works of Su Shi", editado por Kong, Zhonghua Book Company, edición de 1986, página 565, citado debajo del libro, solo el título del artículo y el número. Se anotan el número de páginas del volumen.
[13] "Las obras completas de Su Shi", Volumen 10, página 321.
[14] Véase "La biografía de Zheng Ji" en el volumen 120 de "Registros históricos", que fue elogiado por Taishi Gong.
[15] Las "Notas de viaje de Xu Xiangzhen" de Su Shi provienen de la página 2318 del volumen 72 de "Las obras completas de Ouyang Gong".
[16]"La intención de los médicos" de Su Shi, volumen 73, página 2343. El título del libro de Dongpo Zhilin es "Registros y lenguaje público europeo".