Qu Qiubai
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"Si me conoces, estoy preocupado; si no me conoces, ¿qué haces?" ¿Quiero?" ¿Por qué? ¿Decir qué? -Orden de generación
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Si las palabras son redundantes, ¿por qué decirlas? Cuando la vida llega a su fin, los días restantes no se pueden contar no sólo en años, sino incluso en semanas. Incluso si tienes algo que decir, puedes decirlo.
Deja de hablar.
Sin embargo, desafortunadamente, he estado involucrado en "enredos históricos"; hasta ahora, mucha gente de fuera piensa que así es. No tenemos miedo de que los demás nos critiquen o culpen, pero sí tenemos miedo de ser "admirados" por los demás. Espero que los jóvenes del futuro no me imiten y piensen que lo que escribí antes representa algo. Por eso quiero escribir algunas palabras finales y muy sinceras antes de que termine el resto de mi vida.
Y por "malentendido histórico", llevo quince años haciendo trabajo político. ——Porque no puedo dejarlo ir, nunca puedo hacerlo bien. Hago esto en mis manos y pienso en eso en mi corazón. En aquella época estaba prohibido hablar de los propios pensamientos y había que desempeñar un papel determinado en todo momento. Ahora estaba completamente desarmado, sacado del grupo y dejado solo con mis impulsos y necesidades incontrolables. Di algo desde tu corazón y expone completamente tu verdad interior. El temperamento autoanalítico de los intelectuales pequeñoburgueses, que los bolcheviques detestaban, tuvo que estallar.
Aunque sé que lo que escribo aquí puede no llegar a manos de los lectores ni tener valor de publicación, aun así lo escribo. A la gente suele gustarle charlar y, a veces, sin importar a quién estén escuchando, estarán felices de charlar unas pocas palabras. Además, ¡estoy al borde de la extinción y esta es mi última oportunidad de "hablar"!
(17 de mayo de 1935 en la prisión de Tingzhou)
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Malentendido histórico
Después de que la madre se suicidó y la familia se separó, Fui solo a Beijing con la esperanza de ser admitido en la Universidad de Pekín, estudiar literatura china y convertirme en profesora por el resto de mi vida. No existe ninguna ambición de "gobernar el país y traer la paz al mundo". Lo malo es que las "semillas de lectura" aman los libros, la literatura y el arte, y no pueden concentrarse en promocionar y ganar dinero. Después de llegar a Beijing, viví en la casa de mi primo Chunbai. Esperaba que él pudiera ayudarme a resolver mis problemas de escuela, comida y alojamiento, pero él no tenía esa posibilidad. Me pidió que hiciera el examen de servicio civil, pero reprobé. Como resultado, elegí el Ministerio de Asuntos Exteriores, que no exigía tasas de matrícula y era “natural” establecer una biblioteca profesional en ruso. De esta manera comencé a estudiar ruso (verano de 1917). En ese momento, no sabía que había una revolución en Rusia, ni conocía la gran importancia de la literatura rusa. Era solo una habilidad para ganarme la vida en el futuro.
Empecé a leer muchas revistas nuevas en 1918. Parecía que había hecho grandes progresos en mi pensamiento y una nueva perspectiva de la vida estaba tomando forma. Pero según mi personalidad, se trata más de una racionalización cansada del mundo que de un pensamiento revolucionario. Por lo tanto, cuando Zheng Zhenduo, Qu Shiying, Geng Jizhi y otros amigos organizaban la revista "Nueva Sociedad", yo era un anarquista cercano a Tolstoi y no un "animal político" en absoluto. Durante el período del 4 de mayo, sólo hubo actividades políticas de corto plazo. Pronto, desde que pude buscar obras maestras de la literatura rusa en el diccionario, la mayor parte de mi atención se centró en la literatura y el arte, simplemente "enseñé" sobre varias doctrinas políticas para adquirir algo de sentido común moderno y aprender más sobre ellas. . Sin embargo, se puede decir que en ese momento comenzó un "malentendido histórico": la cosa es así: a partir del Movimiento 4 de Mayo, me convertí en uno de los representantes generales del mayor ruso.
Algunos de mis compañeros no quisieron hacerlo en ese momento. Como resultado, tuve que ser el "líder político" de esta escuela y tuve que organizar a mis compañeros para participar en el movimiento político de ese momento. Pronto, Li Dazhao y Zhang Songnian iniciaron el establecimiento de la Sociedad de Investigación del Marxismo (o "Sociedad Rusa de Investigación"). ), porque después de leer algunos pasajes de la versión rusa de Beibel de "Mujeres y sociedad", sentí curiosidad e interés por la sociedad, especialmente por el ideal último del socialismo, así que me uní a ella. En ese momento, probablemente era a finales de 1919 o principios de 1920. El movimiento estudiantil está cambiando y dividiéndose, y el trabajo del sindicato estudiantil no es tan entusiasta como antes. Acabo de leer más libros.
Finalmente tuve la oportunidad de ir a Rusia: el Beijing Morning News quería enviar un periodista a Moscú para buscarme. Me resultó muy agradable ver el "nuevo país", y sobre todo aprovechar la oportunidad para estudiar literatura rusa, así que partí (agosto de 1920).
Al principio, comí pan negro durante varios meses y tuve hambre durante mucho tiempo. Más tarde, la Guerra Civil Rusa terminó, se implementó la Nueva Política Económica y la vida se volvió más cómoda. Durante estos meses, tuve un profesor privado que estudiaba lengua rusa, historia rusa e historia literaria rusa. Al mismo tiempo, para cooperar con la difusión del Morning News, también leí atentamente los periódicos y documentos del Partido Comunista de la Producción de Rusia e investigué algunos hechos revolucionarios. En ese momento, sólo tenía simpatía y una buena comprensión del comunismo, pero no pensé en unirme al Partido Comunista ni quería convertirme en el "fundador" del Partido Comunista de China. Porque en aquel momento entendí mal que unirse al partido significaba que no se podía estudiar literatura; estudiar literatura parecía ser un concepto no revolucionario, que ya era muy popular en ese momento.
Sin embargo, en ese momento en Moscú, aparte de mí, no se podía encontrar ningún traductor de ruso. Por lo tanto, cuando se abrió la clase de chino en la Universidad de Dongfang (en el otoño de 1921), me convertí en traductor y asistente de enseñanza en la Universidad de Dongfang. Debido a mi posición, tuve que estudiar libros teóricos marxistas, pero leí relativamente pocos libros sobre literatura y arte. Pronto (a finales de 1922), Chen Duxiu fue a Moscú en nombre del Partido Comunista de China (yo ya lo estaba). (miembro del Partido Comunista de China en ese momento), Zhang me presentó el partido), así que me convertí en su traductor. Cuando Duxiu regresó a China, me pidió que volviera a trabajar y regresé a Beijing con él. Estaba en Shanghai cuando Yu Youren y Deng Zhongxia fundaron la "Universidad de Shanghai". Este es el verano de 1922. Me pidieron que fuera decano de la universidad y jefe del departamento de sociología. En ese momento sólo tenía un pequeño trabajo de propaganda dentro del partido, editando "Nueva Juventud".
En los primeros días de la universidad, todavía tenía tiempo libre para estudiar algunas cuestiones literarias y artísticas. Cuando se reorganizó el Kuomintang, viajé entre Shanghai y Guangzhou como traductor y participé en algunos trabajos del Kuomintang (por ejemplo, como miembro del Departamento Ejecutivo Central del Kuomintang en Shanghai, etc. y en enero de 1925, la Cuarta Producción); Congreso del Partido El Congreso Nacional me eligió miembro del Comité Central. En este momento sólo se puede hacer trabajo político. Mi enfermedad pulmonar aparecía de vez en cuando, lo que me hacía aún menos posible dedicarme a la literatura y el arte que amaba. Aunque en ese momento estaba bastante interesado en las cuestiones políticas, a veces extrañaba la literatura y el arte y me sentía "perdido". ".
En vísperas de la era Wuhan (principios de 1927), enfermé gravemente y me encontré fuera de peligro. Después de que se recuperó, las opiniones políticas de Chen Duxiu y Peng Shuzhi gradualmente expusieron su naturaleza oportunista y los miembros del partido en general perdieron la confianza en ellos. En el Quinto Congreso del Partido Comunista de China (abril y mayo de 1927), todavía se seleccionó el único espectáculo, pero esto no fue bueno para la dirección del partido. Después de la escisión de Wuhan, Duxiu se retiró del gobierno central. En ese momento no había nadie más a cargo, así que me tocó a mí presidir el Buró Político del Comité Central. De hecho, aunque hice algunos comentarios contra Peng Shuzhi a finales de 1926 y principios de 1927, y luego tuve que oponerme a Chen Duxiu, no quería reemplazarlo en absoluto; al menos me puse de pie. Tengo una opinión conciliadora. En ese momento, solo quería mostrar una teoría que pudiera corregir sus ideas equivocadas, pero no escuché. Cuando me obligaron a hacer esto, me sentí "inapropiado" desde el principio, pero no había otra forma de saberlo. De esta manera asumí el liderazgo político directo durante un año (julio de 1927 a mayo de 1928). Durante este período, ocurrieron disturbios en Nanchang, disturbios en Guangzhou y los primeros disturbios de la Cosecha de Otoño. Mi liderazgo en ese momento era diferente al de Duxiu. A la exposición individual asisten y son anfitriones todos, grandes y pequeños. Pero como no sé mucho sobre la organización, especialmente sobre los militares, y no tengo ningún interés en ella, sólo expreso opiniones políticas generales. Escucharé completamente al departamento de organización y a los militares con respecto al envío de otro personal y la implementación. de planes específicos. En ese momento, pensé que era aburrido decir palabras vacías, pero cuando lo pensé, quise renunciar a mi posición de liderazgo. Sentí que estaba derrocándome. De esta manera, apenas sobreviví este período.
En junio de 1928, el Partido Comunista celebró su VI Congreso. Muchos camaradas se opusieron a mí y muchos camaradas me apoyaron. Si avanzo o retrocedo se ha convertido en una cuestión de política partidista. Entonces, aunque quiero decir "por favor perdónenme, realmente no tengo ningún interés ni capacidad para asumir este trabajo de liderazgo".
Sin embargo, al final no lo dije. La situación en ese momento era prohibitiva y no había nadie más entre los cuadros veteranos. Las condiciones para que nuevos cuadros dirijan aún no están maduras, por lo que todavía tengo que usar este nombre. Pero, de hecho, después del VI Congreso Nacional, los líderes directos del Partido Comunista de China fueron Li, Li y otros. Porque ellos eran responsables del trabajo real en China y yo fui representante en Moscú durante dos años. No fue hasta que la línea política de Li San se desvió y regresé a Shanghai para asistir a la Tercera Sesión Plenaria del Comité Central (a finales de septiembre de 1930) que sentí que mi capacidad política era realmente débil y no podía decir el alcance de los errores de Li San. Como resultado, el Comité Central tuvo que reunirse nuevamente -la Cuarta Sesión Plenaria- para expulsar a Li San como miembro del Comité Central y a mí como miembro del Politburó, y reemplazar a los máximos dirigentes políticos con nuevos cuadros. Me sentí aliviado. Desde 1925 hasta principios de 1931, fueron cinco años. De hecho, me convertí en uno de los líderes del Partido Comunista de China, e incluso parecía ser el líder más importante en los últimos tres años (pero no existe el legendario "Secretario General").
Pensé que con mi carácter, talento y conocimiento, ser el líder del Partido Comunista de China era en realidad un "malentendido histórico". Originalmente era un "erudito" aficionado, pero hasta el final todavía tenía "hábitos de erudito". Desde 1927, el interés por la política ha ido disminuyendo gradualmente. En el último año en Ruijin, realmente no tenía ningún interés. El trabajo es una actitud de "no mejorar" y realmente no me molesto en preguntar sobre la situación política de todo el país. Por un lado, es ciertamente un Estado débil, pero muestra un estado muy cansado; por otro lado, también es el resultado de décadas de falta de voluntad para emprender una traducción política temporal y un trabajo político para "tener en cuenta las necesidades". situación general", lo que realmente va en contra de mis intereses y mi temperamento. Esto es realmente un malentendido y una pesadilla desde hace más de diez años.
No escribo estas palabras para eludir ninguna responsabilidad; objetivamente, nunca eludiré ninguna responsabilidad que deba tener hacia el Partido Comunista o el "partido-Estado" del Kuomintang, y nunca usaré mi experiencia subjetiva. emociones para perdonar o mitigar. Sólo quiero contar mis verdaderos sentimientos antes de morir. En resumen, en realidad soy un erudito muy común y corriente que no ha estado a la altura de la reputación de cierto líder del partido durante más de diez años. No se trata de un "malentendido histórico". ¿Qué es esto?
Números binarios frágiles
Un caballo débil arrastró un carro de equipaje de varios miles de kilogramos por una ladera empinada, subiendo paso a paso. Es imposible retroceder y es realmente imposible avanzar. Así me siento cuando estoy a cargo del liderazgo político. El cansancio imparable me hace sentir siempre una presión indescriptible. El agotamiento mental y político me hizo añorar un "dulce" descanso, hasta el punto de que mi cerebro se entumeció y dejé de pensar. Después de que la Cuarta Sesión Plenaria del Comité Central del Partido de los Productores me expulsara del Politburó en enero de 1931, mi estado mental era realmente "tonto", y así sigue siendo.
Solo tengo treinta y seis años (aunque según el calendario lunar son treinta y ocho), pero me siento muy cansado y no tengo ningún interés en estar en mi mejor momento. No sólo es demasiado perezoso pensar en las cuestiones políticas ordinarias, sino que todo entretenimiento e incluso el paisaje son irrelevantes. Empecé a vomitar sangre en 1919 y nunca tuve buenas posibilidades de recibir tratamiento. El desarrollo de la tuberculosis alcanzó una etapa muy peligrosa en 1926, pero afortunadamente ese año apenas se curó. Sin embargo, correr inmediatamente a Wuhan fue el trabajo más ocupado y estresante de los últimos seis meses. Aunque ahora ha escapado del período más peligroso de la tuberculosis, su cuerpo está básicamente destrozado y débil hasta el punto de convertirse en una persona discapacitada. Durante diez años, desde 1920 hasta principios de 1931, salvo unos días en que estuve acostado en la cama sin poder moverme, mi cerebro nunca descansó. Durante el período de responsabilidad, el nerviosismo es, naturalmente, muy severo. A menudo me quedo despierto durante diez u ocho días seguidos para escribir un artículo o informe político. Este continuo no descanso durante más de diez años puede ser la razón de mi fatiga mental y mi severa neurastenia, pero estoy lejos de envejecer. Después de más de diez años de arduo trabajo, no puedo expresar lo maravilloso que es, pero me he convertido en una persona discapacitada destrozada. ¡Qué frágil soy, cómo no puedo evitar enojarme!
Es decir, que no se debe exclusivamente a un organismo débil, la llamada "deficiencia congénita".
Aunque yo era muy pobre cuando tenía trece o catorce años, mi familia ha sido una clase de caballeros llamada "impuesto sobre ropa, alquiler y alimentos" durante generaciones. He estudiado durante varias generaciones y he sido funcionario durante varias generaciones. Cuando tenía cinco o seis años, mi tío Qu Gengshao todavía estaba en Hubei.
En el momento de su muerte, actuaba como gobernador de Hubei. Por lo tanto, aunque la tierra y la casa de mi familia se vendieron por completo hace décadas, todavía dependí del salario oficial de mi tío para ser hombre durante algunos años cuando era niño. Se debe mantener la dignidad de un caballero. Mi madre prefería suicidarse para buscar la posibilidad de que nuestros hermanos continuaran sus estudios; y cuando mi madre se suicidaba por culpa de la pobreza, muchas veces no había arroz para cocinar en casa, y además usábamos una empleada doméstica (debía varios meses de salario). y aún no ha pagado). Nunca lavamos la ropa ni cocinamos comida una vez.
Hasta más tarde, para poder usar vestidos largos, después de que mi madre falleciera, todavía tenía una deuda de sastrería de más de 40 yuanes, que tuve que usar la madera restante para pagar. Mi sentido de caballerosidad, incluso si está oculto en lo profundo y no es fácilmente visible en la superficie, nunca ha desaparecido.
Al mismo tiempo, tenía veintiún o doce años y mi así llamada visión de la vida estaba tomando forma. Mi razón cambió rápidamente del anarquismo tolstoyano al marxismo. Una visión de la vida o la doctrina es una forma de pensar, la llamada línea de pensamiento, una vez que te has embarcado en este camino, no es fácil cambiar. ¿Qué es el marxismo? Es la concepción proletaria del mundo y de la vida. Esto me sitúa en una posición completamente hostil con mi potencial conciencia de caballero, la conciencia erudita-burócrata al estilo chino y la conciencia pequeñoburguesa o burguesa que se desarrolló más tarde. Hay factores como la bondad y la cortesía hipócritas, la evitación de la lucha, etc. en la conciencia de la clase aristocrática en declive de China... e incluso la idea de un ermitaño parásito. (Un caballero completamente arruinado a menudo se convierte en un bohemio de la ciudad: un vagabundo de clase alta, una figura decadente, frágil, romántica e incluso arrogante. Para ser honesto, muy basura. Siento que estas dos conciencias luchan constantemente en mi corazón, erosionó un Gran parte de mi energía tuve que reprimir mis sentimientos de caballero y vagabundo, y tuve que usar la racionalidad marxista que aprendí para crear nuevos sentimientos y nuevas formas de sentir, pero la conciencia proletaria todavía está ahí. en mi corazón)
Cuando asista a reuniones políticas, "contaré los hechos", dejaré de lado mis "sentimientos" y me concentraré en las teorías que conozco para deducir un tema y decidir una política, etc. Sin embargo, siempre sentí que este trabajo era “para otras personas”. Cada vez que tengo una reunión o escribo un artículo, me resulta muy problemático y siempre tengo prisa por terminarlo para poder "volver a mí mismo" y tomar un descanso. A menudo fantaseo con que estoy dispuesto a trabajar como profesor en cualquier pueblo pequeño, no para desarrollar ninguna educación, sino simplemente para disfrutar de una buena comida. En mi tiempo libre leo mis libros favoritos, literatura, novelas, poesía, canciones, etc. ¿No es esto muy divertido?
Yo mismo descubrí esta doble personalidad hace mucho tiempo; lo entendí completamente el año pasado y no podía engañarme en absoluto. Sin embargo, no lo dije públicamente después del encuentro de 1987, ni tampoco. ¿Lo dije después de la Cuarta Sesión Plenaria del Comité Central del Partido Comunista de China? El año pasado todavía no podía decidirme, así que seguí posponiéndolo, conteniéndome e incluso ocasionalmente revelé un poco sobre la situación en China (mi esposa), y a menudo agregaba algunas palabras. No existe tal coraje.
Pero la verdad siempre quedará expuesta y siempre habrá un "un dólar" en el "mundo dual" que realmente ganará. Debido a mi fatiga política, mi lucha ideológica interna ya no podía continuar. Para ser honesto, después de la Cuarta Sesión Plenaria del Comité Central del Partido Comunista de China, me he convertido en un completo filisteo: trato de evitar expresar mis opiniones sobre cuestiones políticas. Dije todo lo que dijo el gobierno central y pensé que estaba equivocado. Inmediatamente admití mi error y no tenía intención de defenderme. Llámame oportunista u oportunista, y olvídate de cualquier trabajo que pueda explicar. Realmente no tengo ningún interés en seguir y estudiar temas políticos y partidistas. Sólo debido a la "relación de escritura" de seis años, a veces tengo cierto interés en pensar en varios temas interesantes de la literatura moderna y la historia de la literatura, pero sobre todo obtengo más puntos en apreciación y menos en investigación y análisis. Pero mi debilidad física no me permite pensar demasiado.
La sensación física es: mientras uses tu cerebro durante más de dos o tres horas al día, te sentirás muy cansado o estarás demasiado excitado, indiferentemente excitado, de modo que no puedas. Si no duermes, te dolerá el cerebro... sudor frío.
¡Ay de gente frágil! ¿Necesitan algo así las llamadas filas revolucionarias proletarias? ! Creo que, suponiendo que guarde esta vida extra por un tiempo, tengo otra forma de negarme a usar mi cerebro. Simplemente estaba escribiendo un poco en lugar de ser creativo y "vivir el resto de mi vida". Sin embargo, terminó antes de que fuera demasiado tarde.
El marxismo y yo
Cuando comencé mi vida social, era un período muy turbulento del movimiento de la "Nueva Cultura" de China. Para ampliar mis estudios de lengua y literatura rusas, sólo tuve que ir al primer "país marxista" del mundo. Mis pensamientos en ese momento estaban muy desordenados: comencé a leer algunos Zishu cuando tenía dieciséis o diecisiete años, como "Laozi" y "Zhuangzi", luego "Citas de canciones confucianas", luego "Sutra budista", Creencias de las estrellas Mahayana, hasta que Hu El "Esquema de la historia de la filosofía" de Shizhi, la "Filosofía india" de Liang Shuming y algunas teorías científicas y reseñas literarias publicadas en ese momento. Antes de venir a Rusia, había leído las obras de Beibel, como el "Manifiesto del Partido de la Producción", y algunos libros de Marx. Sin embargo, mi comprensión del marxismo era simplemente imposible.
Además, cuando era muy joven, por alguna razón tuve una idea extraña: ¿Por qué todo académico debería querer "gobernar el país y traer la paz al mundo"? ¿No es bueno que las personas encuentren algún tipo de conocimiento o investigación en literatura y arte? Entonces, después de mi llegada a Rusia, aunque leía a menudo las obras, artículos y discursos de Lenin debido a mi posición, sólo tenía algo de sentido común acerca de la revolución rusa y la situación internacional, y no las estudiaba seriamente. Varias teorías políticas son simplemente diferentes planes y prescripciones para "gobernar un país y traer la paz al mundo".
No quiero ser “Maestro Wang” o “Zhuge Liang” en absoluto; estas cosas las hacen naturalmente otros, así que no las estudiaré. Sin embargo, estoy más interesado en el ideal último del socialismo o * * capitalismo.
Recuerdo saber que la sociedad de producción marxista * es también la sociedad más libre sin clases, gobiernos y estados. Esto me hizo muy feliz, porque era consistente con mis puntos de vista originales sobre el anarquismo, la paz y la paz. La ilusión de fraternidad no tiene conflicto. La diferencia está en los medios. El marxismo me dice que para lograr este objetivo final, es objetivamente imposible escapar de la lucha de clases más aguda, que es la dictadura del proletariado, es decir, una etapa en la que el proletariado gobierna el país. Para eliminar el "estado", primero debemos organizar un nuevo país por un período de tiempo para realizar los derechos civiles más completos (la llamada sociedad de derechos civiles), primero debemos implementar los derechos civiles de los; proletariado. Esta lógica aparentemente “paradójica” –el llamado método dialéctico del marxismo– me intriga. Tenía un conocimiento aproximado de este tema, así que lo dejé a un lado y me concentré en aprender ruso. Durante al menos medio año, no tuve tiempo de preocuparme por lo que era el ismo.
Más tarde, la Universidad Oriental de Moscú me pidió que fuera traductora y no pude evitar leer esos libros. Quién iba a saber, más adelante tendría menos tiempo para seguir estudiando literatura y pronto estaría usurpando el papel de anfitrión.
Sin embargo, sólo han pasado dos años desde que vine por primera vez a Rusia, y sólo medio año después aprendí realmente el sentido común del marxismo. Esto se debe a que leí algunos libros según fue necesario durante el curso en la Universidad de Tokio. Mañana traduciré este pasaje de "Economía". Esta noche voy a leer un libro para prepararme. Lo mismo es válido para otras filosofías materialistas históricas y demás. Este no es de ninguna manera un estudio sistemático. En cuanto a mi segundo viaje a Rusia (1928-1930), tuve reuniones todos los días para resolver problemas frente a representantes del Partido Comunista de China y estaba demasiado ocupado para realizar investigaciones académicas sistemáticas.
El tema del marxismo: la filosofía materialista. Nunca he estudiado sistemáticamente el materialismo histórico, la teoría de la lucha de clases o la economía y la política. Das Kapital: No lo he leído en absoluto, especialmente economía. Casi todo mi conocimiento de la teoría marxista proviene de artículos dispersos en periódicos y revistas y de los folletos de Lenin.
Pero en la China de 1923, había muy pocas personas que estudiaran marxismo y sociología. Por lo tanto, debido a esto, después de convertirme en profesor de sociología en la Universidad de Shanghai, gradualmente me apropié del nombre de un supuesto "teórico marxista".
En realidad, realmente no sé mucho sobre este conocimiento. En ese momento, simplemente traduje algunos libros extranjeros y recopilé algunas notas de conferencias. Ahora parece muy ingenuo y lleno de errores. Ahora muchos nuevos jóvenes y muchos académicos han estudiado sistemáticamente el marxismo, y el nivel académico internacional del marxismo también ha mejorado mucho.
También hay un "malentendido" más importante, que es utilizar el marxismo para estudiar la sociedad china moderna y estudiar parcialmente el origen de la historia china. Voy a empezar a intentarlo. En los cinco años posteriores al Movimiento del Cuatro de Mayo, recuerdo que sólo Chen Duxiu, Dai y Li escribieron algunos artículos sobre este tema, pero todos eran irrelevantes. Después de regresar a China, porque había trabajado dentro del partido, aunque sólo tenía una comprensión parcial del marxismo, no pude evitar comenzar este intento: analizar el desarrollo de las relaciones capitalistas en China, la naturaleza de la diferenciación de clases en China la sociedad y la situación de la lucha de clases, la relación entre la lucha de clases y los movimientos antiimperialistas de liberación nacional, etc.
De 1923 a 1927, mi trabajo en esta área, naturalmente, bajo la supervisión de todos los camaradas del partido, reflejado en la lucha real, y bajo la dirección de la Internacional, logró gradualmente avances considerables. . Este no es de ninguna manera mi trabajo solo. Cuanto más tarde llegaba, menos involucrado estaba. En lo que respecta a mis "logros", los errores teóricos que cometí en ese momento, cómo el Partido Comunista corrigió mis errores y qué tipo de oportunismo pequeñoburgués mixto contenía mi teoría, todos los marxistas pueden verlo claramente.
Cuando estos oportunistas se desarrollaron, formaron una línea política equivocada, hasta el punto de que el Comité Central del Partido Comunista de China tuvo que expulsarme como miembro del Buró Político. De hecho, en 1930, aunque había participado en el trabajo político internacional durante dos años, adquirí algunos conocimientos nuevos y recibí cierta formación política, en lugar de progresar, sentí que me estaba quedando atrás. La lucha de clases en China ha entrado en una etapa superior. En cuanto a las relaciones sociales y la situación política de China, necesitamos un análisis más profundo y complejo y un juicio más claro, pero mi conocimiento definitivamente no es suficiente y la conciencia antibolchevique no proletaria está completamente expuesta.
En ese momento, gradualmente sentí que muchos problemas no solo eran incomprensibles, sino que ni siquiera yo quería lidiar con ellos. Después de que el nuevo líder discute algunos temas, me siento relajado y siento que ésta es la solución más adecuada. ¿Por qué no puedo resolverlo? Pero... a veces no lo entiendo.
Después de eso, me obligué a pensar en todos los grandes temas de "gobernar el país y traer la paz al mundo". Durante el período en el que estaba extremadamente cansado y volvía a vomitar sangre, dejé de "pensar de forma independiente". A principios de 1931 se inició un período negativo en la política y el pensamiento político que continúa hasta el día de hoy. Desde entonces no tengo pensamientos propios. Tomo la idea central como mi idea. ) Esto no significa que sea un buen miembro modelo del partido y que tenga un conocimiento completo y profundo de las teorías y políticas del gobierno central. Al contrario, soy el peor miembro del partido. Debieron haberme expulsado hace mucho tiempo porque no pensé en las políticas teóricas del gobierno central. De vez en cuando tengo dudas sobre las políticas del gobierno central, pero no las dudo de inmediato, porque la duda también es una forma de pensar, ya que no pienso en ello, naturalmente no lo dudo;
Mi poco conocimiento del marxismo alguna vez jugó algún papel en ese momento: las buenas y malas influencias son conocidas por todos y no necesito juzgarme a mí mismo, pero ahora estoy políticamente extinto, ya no. Propagandistas marxistas.
Al mismo tiempo, no es cierto decir que he renunciado al marxismo. Si quieres hablar conmigo sobre diversos temas políticos, no me queda más remedio que hacer inferencias basadas en mis pocos conocimientos del marxismo. De hecho, me temo que mi razonamiento contiene mucho oportunismo, es decir, opiniones antimarxista-leninistas, lo cual es "desconocido".
Entonces, no tengo que pensar locamente: mi pensamiento ya entró en la etapa primaria del marxismo en mi juventud y no se puede cambiar al mismo tiempo, este tipo de pensamiento está entrelazado con el no-pensamiento; Caminos marxistas, no sé adónde iré si sigo libre y arbitrariamente. ——Y lo más importante es que ya no tengo el coraje de correr. ¿No tengo ninguna habilidad?