Me gustaría contar dos historias primero.
Uno trata sobre el accidente de Tian Zifang. Ji Zi (hijo del marqués Wei Wen) salió del auto debido a la manera de Tian Zifang, y Tian Zifang no fue educado, por lo que hubo un debate entre ellos sobre "los ricos están orgullosos de esto" y "los pobres están orgullosos de esto". este". Tian Zifang cree que "los ricos se atreven a ser arrogantes", lo cual tiene sentido: "Un rey arrogante perderá su país y un médico arrogante perderá a su familia. Las personas que pierden su país nunca han oído hablar de personas que son tratados por el campo. Mi marido es pobre y humilde, y no le importa nada." Él dijo: "¡Toma los zapatos y vete, no eres pobre!" Esto fue en el año 403 a.C.
En la política de los Estados Combatientes; en "Siete Estrategias", hay una historia similar llamada "El Rey Xuan de Qi se encuentra con Yan Hui". El rey quiere "ir al frente" porque es el "rey de los hombres"; nosotros queremos "Wang Qian" porque "el primero es la tendencia y Wang Qian es el erudito. En lugar de convertirlo en una tendencia, lo es". mejor convertirlo en un erudito del rey", por lo que existe un debate entre "el rey es noble" y "el erudito es noble". Las razones de Yan Gang también son muy buenas: "Cuando Qin atacó a Qi, le ordenó: 'Cualquiera que se atreva a ir cincuenta pasos hasta Liu Xia Jilong para recoger leña morirá. El edicto decía: "Quien pueda ganar el título de Rey de". Qi será recompensado con oro. "Desde su punto de vista, la cabeza del rey nace, no como la columna vertebral de una persona muerta". El rey Qi Xuan se quedó sin palabras y tuvo que tragarse su ira inútil. Esto fue alrededor del año 300 a.C.
Ambas historias tuvieron lugar en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes, y este trasfondo histórico es particularmente importante. En ese momento, los eruditos eran eruditos, capaces de mantener su dignidad e integridad y nunca inclinarse ante los poderosos. No es sólo Tian Zifang, no es sólo Yan. Cien años antes de Tian Zifang, Yan Ying, un funcionario del Estado Qi, dijo una vez un dicho sonoro: "Si lo discutes, estarás en peligro; si no sabes hablar, estarás en peligro". La propiedad estatal significa obediencia; si el Estado no tiene principios, estará en peligro". Ese es el equilibrio del destino". Mengke, quien fue nombrado ministro por el rey Xuan de Qi casi al mismo tiempo que Yan Gang, también lo fue. Muy generoso: "Cuando hables de adultos, sé reservado, pero no pienses que los adultos son arrogantes". ¿Cuántos metros de altura tiene el salón y cuántos pies tiene? Debo tener éxito. El abad ha servido a cientos de concubinas antes de las comidas, pero yo no lo haré aunque lo consiga. Generalmente les gusta beber, ahuyentar la caza salvaje y ser seguidos por miles de jinetes. Debo tener éxito. No hice nada en el pasado, pero en el pasado, ¡era He Wei! "Entonces, creo que la integridad moral de los intelectuales chinos de aquella época, es decir, los 'Shi Jie', estaba relacionada con la 'lucha por la hegemonía'.
En los años 1970, Confucio fue criticado, diciendo que era "equivalente" (Las Analectas de Confucio; Zihan) "¡Véndelo! ¡Véndelo! Esperaré a Jia") para convertirte en una mercancía que se puede comprar y vender. De hecho, esta frase de Confucio. No está mal. Debido a que los héroes compiten por la hegemonía, los héroes comprenden la conexión entre los talentos y el mundo, formando la libertad de los talentos. En el panorama competitivo, los eruditos, es decir, los intelectuales, se han convertido en un bien escaso. una mercancía y pertenecen a la familia real". Sin embargo, ya sea que se vendan o no, ya sea que se vendan barato o caro, la iniciativa está en sus propias manos. Lo que se vende es sólo talento literario. La dignidad personal ni siquiera se considera Como madre o padre, se puede ver que era un "mercado de vendedores" de talentos en ese momento, por lo que Tian Zifang tenía la actitud de "no hacer nada si no dices nada, simplemente toma los zapatos y vete". no puedes ser pobre". El estilo desenfrenado llevó a la actitud decidida de Yan Yan de que "los eruditos son más valiosos que los reyes" y a la eterna historia del rey Yan Zhao de "reclutar personas talentosas con dinero generoso"
Después de las dinastías Qin y Han, la situación empeoró. Es diferente. El talento en el mundo es claro, y la iniciativa de usarlo o no está en manos de los poderosos que dominan el mundo. en la hoja ". Si no lo usas, no es diferente a la chatarra. Dijiste: "Si no lo dices, simplemente lo llevarás. Zapato para caminar, ni pobre ni barato. "Lo primero de lo que tienes que preocuparte es precisamente de esta "seguridad": ni siquiera puedes quitarte los zapatos, e incluso puedes abrir la palma de la mano del Tathagata. Dijiste: "Un erudito es valioso, pero un rey no. " Pero en ese contexto, va en contra de los hechos. No sólo serán considerados locos, sino que la gente que dice esto tampoco se siente cómoda. El "mercado de vendedores" de talentos se ha convertido en un "mercado de compradores" de talentos. y la "libre competencia" por los talentos se ha convertido en un "monopolio de mercado" para los talentos. Tantos "eruditos" hicieron todo lo posible por meterse en su "carrera oficial". Si los poderosos no quieren que te arrodilles, deberías arrodillarte como Jia Gui.
Después de las dinastías Qin y Han, hubo momentos en que el Día de los Académicos se mantuvo en alto, pero eso fue solo durante las disputas y la competencia a corto plazo entre los dos países en la brecha entre la gran unificación; El mundo estaba unificado, también había gente franca y arrogante, pero la mayoría de ellos solo están relacionados con sus propias cualidades, por lo que solo pueden ser raros. En términos de su tendencia general, desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Tang y Song y luego hasta las dinastías Ming y Qing, puede describirse como el "Festival de los Académicos".
En cuanto a la pérdida de integridad moral de los intelectuales chinos, es decir, de "erudición", algunos comentaristas la atribuyen al tío Sun Tong, un gran erudito confuciano de la dinastía Han, quien "formuló la etiqueta de la corte" y "tender una trampa a la mayoría de los eruditos confucianos" (Domingo: El dilema histórico de Dong Zhongshu) algunos comentaristas creen que "esto es culpa de los legalistas" porque "las estrategias de gobierno formuladas por los representantes de los legalistas privaron a las generaciones posteriores de" estudiosos de las condiciones externas para mantener el respeto por uno mismo y la integridad" (Wang Xuetai: "The Scholars" Foreign History"). De hecho, una vez que el "mercado de vendedores" de talentos se convierte en un "mercado de compradores", la "libre competencia" de talentos se convierte en un "monopolio de mercado", e incluso el "mercado de talentos" se pierde.
Por cierto, la apertura de pensamiento y la libertad de expresión son básicamente lo mismo que el auge y la caída de los cumpleaños de los libros. La libertad de expresión está abierta durante las disputas grupales, pero después del regreso, el habla y los pensamientos se restringen fácilmente. Las Cien Escuelas de Pensamiento, de las que siempre ha hablado la gente, aparecieron en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes. Me temo que no es accidental.
El beneficio de una gran unificación radica en la palabra "unificación": el mundo está unificado y no hay guerra, para que la sociedad pueda desarrollarse de manera estable y la gente pueda vivir y trabajar en paz y satisfacción; La gran unificación reside en la palabra "gran unificación": un alto grado de centralización, demasiada unificación frenará la moral y la ideología. Esto puede llamarse una moneda de dos caras, o puede llamarse un extraño círculo de la historia. Deshacerse de este círculo vicioso histórico es una cuestión importante a la que se enfrenta la gente moderna.
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