Historiador del caballo 1896-1984. Su nombre original era Yuancai y su nombre de cortesía era Ruocun. Pueblo Longhui.
La Universidad de Pekín es un desertor. Se ha desempeñado sucesivamente como profesor o director en la Universidad Sun Yat-sen, el Instituto de Ciencias Políticas de Shaanxi, la Universidad de Shanxi, la Universidad del Noroeste y la Universidad de Henan. Después de la liberación de Pekín, se desempeñó como diseñador y director de oficina del Museo de Historia de China. Después de ser clasificado erróneamente como derechista en 1957, fue transferido al departamento de filosofía de Zhonghua Book Company como editor. Sus obras incluyen "La biografía del primer emperador de Qin", "Esquema de la historia de Qin (Parte 1)", "Cronología de Sang Hongyang", "Zhi de sal y hierro", etc.
Ma murió en Beijing en 1984 a la edad de 89 años. Dedicó su vida al estudio de la historia de Qin y la historia del pensamiento económico chino, y dejó muchas monografías de gran alcance como "Historia recopilada de Qin", "Biografía de Qin Shihuang", "Biografía de Sang Hongyang", y "Nueva interpretación de Guanzi Qingshong". Fue el primer erudito en afirmar los logros de Qin Shihuang, y Hu Shi lo elogió por "hacer todo sin diligencia".
En esa era conocida como "Cien escuelas de pensamiento en competencia", un registro más reciente proviene de "Anales de primavera y otoño de Lu": " Noble pero gentil, Confucio es noble pero amable, noble pero incorruptible, Guanyin es noble pero vanidoso, Chen Pi es noble pero Qi es noble, Sun Bin es noble y noble, Liao Wang es noble pero noble." Entre ellos, ninguno de los pensadores nació en Qin. Por lo tanto, los libros de historia registran a Shang Yang, quien entró en Qin desde Wei. "El Manuscrito de la Historia de Qin" registra: "Cuando Shang Yang conoció al Duque Xiao por primera vez después de llegar a Qin, le dijo 'el camino del emperador'. Esta es la teoría política del taoísmo. Duque Xiao de Qin No estaba interesado en esto. Shang Yang tenía piedad filial. Shang Yang se quedó dormido mientras hablaba. La segunda vez, Shang Yang le dijo a Xiao Gong: "Esto es confucianismo, todavía se negó a escucharlo por tercera vez". Después de escuchar esto, el duque Xiao prestó atención a Shang Yang: "En la era del" colapso de los rituales y la destrucción de la música ", prevalecían las teorías de varias escuelas de pensamiento sobre la reconstrucción del orden social. en el estado de Qin.
Monarca y moralidad
Por el contrario, el establecimiento de la corte imperial, es decir, la "agencia del gobierno central", era casi más lógico en el Período de los Siete Estados Combatientes. La explicación de Hao sobre la naturaleza es extremadamente natural: "Debido a la complejidad de la guerra, los estados vasallos comenzaron a tener generales y ministros para ayudarlos a manejar los asuntos militares y administrativos respectivamente. Su continuación directa es la llamada corte imperial. Una mirada más cercana". La historia del estado de Qin muestra que "Qin fue nombrado primer ministro por primera vez en el segundo año del rey Wu (309 a. C.). El primer ministro de la izquierda fue Gui y el primer ministro de la derecha fue Gui.
En el contexto del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el establecimiento de sistemas locales (prefecturas y condados) y centrales (corte imperial) parecía ser una cuestión de rutina, pero el verdadero valor de Qin Su contribución radica en el refinamiento de su tecnología y su meticulosidad. El grado radica en su creatividad. "Además de citar" Registros históricos ", " Política de los Estados Combatientes " y otros libros históricos que registran la historia de Qin, todos los descendientes que registran eventos de Qin en historias oficiales, crónicas locales, libros e historias no oficiales, incluso si son ásperos. , también se recopilan ". ——Sr. Ma Completó "La biografía de Qin Shihuang", en el que el contenido sobre las reformas y la centralización del poder de Qin Shihuang representa 1/5 de todo el libro, y no hay ningún aspecto más allá de su extensión. . Por lo tanto, cuando los historiadores generalmente discuten la política de Qin, sus conclusiones son: la forma oficial es exclusiva de los extranjeros y la monarquía es exclusiva de los extranjeros.
En resumen, el núcleo técnico del sistema político de Qin es el "sistema tres-tres". Sistema oficial central: tres funcionarios públicos y nueve ministros. Sangong, Primer Ministro (administración), Guowei (militar) y Enviado Imperial (supervisión). Según esta estructura, el sistema de condados y condados: magistrado del condado (prefecto), gobernador del condado y censor. Sistema de condado: magistrado del condado, magistrado del condado, capitán del condado.
A primera vista, no hay nada sorprendente en este sistema, pero tras una inspección más cercana, combinada con las tiras de bambú Qin desenterradas, solo tomamos como ejemplo a los funcionarios del municipio por debajo del nivel del condado, es decir, el pabellón. jefe, el tercer anciano y Youzhi, Shufu, Youyou, Tingfu, Li Zai, Li Jianmen, He Wulao, Tiandian, Niuchang: se detallan sus responsabilidades. El libro "La forma de ser un funcionario" extraído de los Qin Slips en Yunmeng estipula claramente que hay cinco virtudes en ser un funcionario, una de las cuales es la lealtad y el respeto, la segunda es que es meticuloso y honesto; juzgar casos; el cuarto es que la felicidad es buena 5. Respetar y pagar más. Los coleccionistas cometen cinco errores... No miran a sus familiares y sólo se quejan un par de veces por segundo, no saben qué hacer. No sé qué hacer, así que sopeso los intereses. En tercer lugar, si las cosas no se hacen correctamente, la gente no estará de acuerdo; en cuarto lugar, la bondad y la pereza no tienen paralelo; en quinto lugar, si no subes, definitivamente morirás. La dinastía Qin, desde la gente común hasta los primeros ministros, tenía una red de organizaciones estricta y ordenada. Y todas estas regulaciones detalladas, incluso si las organizaciones en la sociedad real actual las siguen, no pueden evitar lamentar su complejidad y meticulosidad.
En investigaciones posteriores, la estructura de los funcionarios de Qin se observó mayoritariamente en silencio, volviendo a la realidad de la guerra en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes. El sistema de Qin jugó un papel muy importante en la guerra.
La descripción de la estrategia de pintura de Shang Jun en el libro es muy precisa: la visión de la gente sobre la guerra es como la visión de la carne de un lobo hambriento... La gente de un país fuerte, los padres separados entre sí, los hermanos separados de los hermanos, las esposas separadas de los maridos, todos dijeron: "¡No (enemigo)"!
Tal realidad, ganar el mundo no es accidental. Con la desaparición de los Seis Reinos, ha llegado el momento de que Qin Shihuang se dé cuenta de lo que hizo su antepasado. sueño
"Registros históricos de Qin Shihuang":
Al comienzo de la dinastía Qin, ordenó al primer ministro y al censor que dijeran: "Quiero castigar la violencia con mi cuerpo". ", y con el espíritu del templo ancestral, los seis reyes esconderán su tesoro y el mundo se poblará". El nombre de hoy es aún menor y no se puede llamar un éxito. Dice la leyenda que para las generaciones futuras. La discusión Se trataba del emperador. "El primer ministro Wan, Yushi Dafu Luobu y Tingwei Si dijeron: 'Me gustaría discutir con los funcionarios:' Hay emperadores en la antigüedad, Huangdi, que son los más nobles. El honor es el emperador, la vida es el sistema y el orden es el edicto imperial. El emperador se llama a sí mismo. El rey dijo: "Ve a Tailandia, escribe 'emperador', toma el título de 'emperador' antiguo. y llámalo 'emperador'".
¿Por qué Qin Shihuang fue a "Taihuang" para elegir "Emperador"? El Sr. Lin Jianming explicó: "Existe la opinión de que Qinshihuang negó el título de 'Taihuang'. porque Mencio dijo que 'el pueblo es más importante que el rey'." (Qin Shihuang) sabía que el artículo "El Emperador de Tailandia es el más noble" decidido por la conferencia de médicos aludía a la afirmación filosófica de que "el pueblo es el más noble", por lo que esta interpretación era consistente con la explicación del fortalecimiento del poder del monarca. Sin embargo, decir que el médico se refiere a '. La afirmación filosófica "las personas son preciosas" es un poco exagerada. A juzgar por el estatus de los médicos en "En la corte en ese momento, es posible que no tuvieran tanto coraje ", Lin Jianming estuvo de acuerdo con la declaración de Hiroyuki, un historiador japonés de las dinastías Qin y Han: "Qin vivía principalmente en Occidente una vida nómada, esta forma económica. el terreno para el concepto del derecho divino de los reyes".
Qin Shihuang, el "héroe de sexta generación", reunió las estructuras locales (condado) y centrales (imperio) donde comenzaron sus antepasados, y el sistema nacional. El sistema en el que se estableció el jefe de estado (emperador) finalmente se completó. Hou Sheng y Lu Sheng, quienes no lograron encontrar el elixir de vida para Qin Shihuang, lo que condujo al incidente del "confucianismo", discutieron la clave de Qin Shihuang y. su sistema y el camino del Estado Qin. Dejó la observación más clásica a las generaciones futuras: "No importa cuán grande o pequeño sea, todo en el mundo depende de ello".
La razón por la que es así. Dijo que "todo depende de la cima" porque el sistema local/central/jefe de estado todavía es muy digno de estudio. Más de dos mil años después, abrimos los ojos y miramos a Qin y la dinastía Qin desde otra dirección. El sinólogo Herrlee Glessner H.G. Creel comentó: “Ya al comienzo de la era cristiana, el Imperio chino tenía muchas similitudes con las superpotencias del siglo XX.