Leyenda: Cuando ocurrieron las inundaciones, el Dios del Cielo envió tres Bimo con escrituras Yi para salvar a la gente. Cada uno de los tres Bimo montó un buey, colgó las escrituras en los cuernos y cruzó el vasto océano. , empapó las escrituras. Después de que Bimo descendió al mundo de los mortales, puso a secar las escrituras en ramas verdes. El águila voladora rayó algunas páginas, se pegó a las ramas verdes y rasgó algunas páginas, por lo que las escrituras Yi estaban incompletas. Hoy en día, cuando Bimo recita sutras, utiliza cuernos de buey, garras de águila y varas de bambú como instrumentos, y coloca ramas verdes en el altar, lo que significa compensar las deficiencias de los sutras. Esta leyenda no está bien fundada, e incluso buscar sombras históricas parece poco confiable, como si Bimo sólo existiera después del diluvio. De hecho, el antepasado de Jumu Wuwu (Dumu'e, una figura de los tiempos prehistóricos). Wei Leqiongbu (Wu Wuwu) Bimo ya estaba muy desarrollado durante la era Luozuo. Colocar ramas verdes en el altar es un ritual Bimo que solo se reformó durante la era de los antepasados Haobi y Tibizamu. En cuanto a que Bimo use garras de águila, collares de jabalí, dientes de tigre y otros objetos, es porque estas aves y bestias feroces tienen la. Función de someter a demonios y monstruos. Hay páginas en blanco en la última parte de las Escrituras sólo por conveniencia.
Según "Leoteyi" y otros registros de la literatura Yi, cuando las nubes blancas del mundo superior descendieron del cielo, las semillas del fruto espiritual cayeron sobre el suelo negro del mundo inferior después de tres años de incubación. , se convirtieron en cicutas gigantes. Después de nueve vidas, el árbol finalmente se convirtió en una cicuta gigante, pero seguía "balanceándose, cayendo, apático, inhumano, sin aliento, muerto, con un nido de urracas en la cabeza y un nido. de abejas en su cintura. "La ardilla nido debajo del brazo, la urraca nido en la nariz y el hormiga nido debajo del pie" no puede ser el antepasado de los seres humanos. No fue hasta la época de Aju Acong que supo eso. debía deshacerse de las tres inmundicias de blanco, flores y negro antes de realizar sacrificios para la adivinación de los cerdos, por lo que los envió sucesivamente. Puercoespines, conejos blancos, faisanes y arañas fueron al mundo superior como enviados para invitar a Ebibimo. Sin embargo, Ebimo no solo. se negó a venir, pero también mató e hirió a los enviados. El mensajero también huyó a vivir en la naturaleza porque no pudo completar su misión. Finalmente, cuando Gezi Ge'e Shasa fue a invitar a Bimo como enviado, Eshi estaba en el bosque de bambú detrás de la casa, "cortando tres postes de bambú sagrados, cortándolos en tres juegos de palos de bambú sagrados y tejiendo tres sombreros de bambú sagrados". ." , creó "Tres conjuntos de dioses abanicos mágicos" y se los dio al tercer maestro de E'azi. Después de que el tercer maestro de E'azi llegó al mundo mortal con la herramienta de las escrituras conocida como "Smuangan", un Se construyó un puente de hierro debajo para ahuyentar la plaga de monos, se construyó un puente plateado en el medio para enviar a los espíritus ancestrales y se construyó un puente dorado arriba para eliminar la suciedad después de que el gigante de la cicuta se deshiciera de los tres colores. inmundicia tres veces, se llevó a cabo una ceremonia de adivinación de cerdos, y "el nido de la urraca en su cabeza fue trasladado al bosque. Los nidos de abejas en la cintura fueron trasladados a los acantilados, los nidos de urraca en la nariz fueron trasladados a los barrancos, el Los nidos de ardillas debajo de las axilas fueron trasladados a las cuevas, y los nidos de hormigas debajo de los pies fueron trasladados al suelo negro." Así hubo doce ramas del Clan de la Nieve, y entre ellas una rama se convirtió en el antepasado de la humanidad.
Después de varias generaciones de seres humanos, para eliminar los desastres y prevenir la fertilidad y la reproducción, también aprendieron de los métodos del tercer maestro Ebi Eazi y realizaron rituales de sacrificio. Existieron sucesivamente Shizi Shide y Ni. Nengshi La ceremonia de finalización de la octava generación de Shishao, la décima generación de Mumi y la novena generación de Ge'e. Por ejemplo, el nacimiento de Zhige A'long fue en la cultura materna Bimo después de que Puhenni quedara embarazada. la sangre de un águila, "después de las siete. El día 13, hubo algunos fenómenos extraños, y pensé que algún mal estaba causando problemas. Le pedí a Bimo que fuera a buscar de nuevo. Di la vuelta a la cabecera de la aldea tres veces, pero había no Bimo a la cabeza del pueblo. El día 13, me desilusioné y regresé, sintiéndome mareado una y otra vez. Sintiéndose mareado, pensó que padecía una extraña enfermedad, por lo que envió un par de pájaros a preguntar por Bimo. Buscó una y otra vez. Hizo tres viajes hasta el final del pueblo, pero al final no encontró a Bimo. Después de otros trece días, regresó decepcionado porque tenía apetito y vomitó. Los cazadores le pidieron a Bimo que fuera a buscar una y otra vez. Dieron la vuelta a la aldea tres veces y encontraron que Bimo no estaba en casa, pero la familia de Bitu Xiaxia estaba allí, la capa inferior. el medio es una colcha, la capa superior es piel, la capa superior es muntjac y pelo de alce, la piel de tigre cuelga a un lado, la mano izquierda sostiene un pergamino de las Escrituras, la mano derecha agita el abanico del Dharma y la cabeza Lleva un sombrero de flores de Dharma y está a punto de recitar las escrituras Xia, el Sr. Bitu Xiaxia, se acercó al gabinete de sutras, abrió la tapa del gabinete con su mano izquierda y tocó el fondo del gabinete con su mano derecha. Sacó la bolsa del sutra y la leyó. Cuando pasó un par de páginas por primera vez, descubrió que no había palabras claras en el sutra y que no quedaba rastro de tinta en el sutra. Se deben colocar cuatro páginas, dos páginas adentro y dos páginas afuera. Las Escrituras tienen palabras claras y la tinta contiene proverbios. ¡Esto es algo extraño! Al pasar a tres pares de seis páginas, se deben colocar tres páginas adentro y. Se deben colocar tres páginas afuera, se dice que esta es la bendición del parto. Cuando pasas a cuatro pares de ocho páginas, coloca las cuatro páginas adentro y las cuatro páginas afuera. Mundo Espera a que se inserte la rama divina en el trono divino, se sacrifica la gallina blanca y luego se convoca al dios de la fertilidad. Luego, un hijo divino descenderá. Después de otras nueve rondas y ciento veinte, él quiere invitar. Bimo Envía una gran abeja roja para invitar a Bimo... Bi y el Señor están relajados y relajados, y el Señor también está sonriendo. Bi Ma y Bi Tu convocaron al dios de la fertilidad y se fueron, cerrando la puerta y dejando lo auspicioso. Después de eso, según la familia de Pu Ma Ni, apareció una niebla blanca por la mañana y Aaron nació por la tarde.
Sin embargo, cuando se completaron las tribus de clanes matrilineales de las generaciones anteriores, todas declinaron debido a "no tener un conocimiento profundo, no saber mucho y no tener una mente clara", lo que provocó que "fantasmas y fantasmas fueran ahuyentados, bendiciones para orar por ellos y curar enfermedades". Escuché que las cuatro generaciones de Bishi también fallecieron de manera tan trágica.
En la era de Asu'ao, los seres humanos "dan a luz a hijos y conocen a sus padres". A partir de entonces, la sociedad humana también pasó de comunas de clanes matrilineales a comunas de clanes patrilineales. Más tarde, dos grandes maestros Bimo, Haobi Ancestor y Tibizamu vinieron a realizar la ceremonia. Se dice que Haobi Ancestor era un Bimo del reino superior. Una vez realizó una ceremonia fúnebre para las madres del Dios Sol y el Dios de la Luna. La genealogía es: Muwusijiuluo - Sijiuluo - Jiuluolaluo - Laluo Aju - Ajujia Shi - Jieshi Pumu - Pumuldi - Erdijiri - JiriMucuo - Mucuo Azhu Uwu - Muwujiji - Jijiluoluo - Luoluogecu - Gecuolecu - Lecuhaoni— Haoni Haobi - El antepasado de Haobi cuando terminó su trabajo, se colocaron oro y plata en el trono, se sacrificaron ciervos, se sacrificaron faisanes y se utilizaron gansos cisne para la adivinación. Por lo tanto, era muy difícil encontrar los sacrificios para un ritual. Tibizamu es Bimo del reino inferior. Creía que los antepasados del método de Haobi eran que si los padres podían hacerlo, los hijos no podían hacerlo, y si los hijos podían hacerlo, los nietos no podrían hacerlo. por eso reformó audazmente a los antepasados Haobi. La práctica de utilizar cedros y sauces para colocar el santuario, ganado vacuno y ovino como sacrificios, cerdos y pollos como ofrendas y fémures de pollo para la adivinación, da a cualquier familia la fuerza para completar la ceremonia de envío de espíritus. Se dice que su genealogía es: Dawu Sere - Sere Xianda—Xianda Xianhe—Xianhe Aque—Achulejia—Lejadab—Dabsgu—Skuluogu—Lugukemu—Kemu Debo—Debo Wazhu—Wazhu Cavar en seco - cavar en seco cuerpo de madera - cuerpo de madera Benniu - Benniu Tibi - Tibichamu. Tibizhamu también realizó una ceremonia fúnebre para las madres de los tres hijos de Puhuo, a saber, Muawu, Muare y Jimin.
El siguiente gran maestro de Bimo fue Abdulpu. Se dice que fue un líder teocrático muy famoso.