A principios del siglo XX, Sun Yat-sen resumió las lecciones de la historia, absorbió los logros de sus predecesores, siguió la tendencia de las fuerzas que defendían La lucha contra la agresión y la reforma se acercaron entre sí y llevaron a cabo innovaciones ideológicas. Se dio cuenta de que si China quiere deshacerse de la sombra del colonialismo y superar la pobreza y la debilidad, debe cambiar su situación fragmentada para que la fuerza de las personas de todas las clases y clases que no están dispuestas a perecer no se reduzca debido a las fricciones internas. . Si China quiere resolver el problema de la reorganización social, debe tener una bandera de unidad, que son los Tres Principios del Pueblo. Nacionalismo: Antes de la Revolución de 1911, el contenido básico del nacionalismo de Sun Yat-sen era utilizar medios revolucionarios para derrocar al gobierno Qing encabezado por los nobles manchúes y esforzarse por evitar el destino de ser "controlado" o "dividido" por el imperialismo. y establecer un Estado-nación independiente. Primero, absorbió el concepto occidental moderno de nacionalidad y discutió el origen, la definición y la esencia de la nacionalidad. Señala que la formación de una nación proviene de cinco fuerzas naturales: sangre, vida, lengua, religión y costumbres. Estas cinco fuerzas naturales vinculan la formación de una nación con factores como la economía, la cultura y las costumbres. En segundo lugar, utilizó los puntos de vista políticos occidentales modernos para demostrar sus ideas nacionalistas. "El nacionalismo es la libertad de la nación", es lo que Lincoln dijo que es "propiedad del pueblo". En tercer lugar, extraer lecciones de las teorías nacionales modernas occidentales y proponer el establecimiento de un Estado-nación moderno. Se señala que China debería seguir el ejemplo de Estados Unidos e integrar a todos los grupos étnicos de China en una sola nación china. Democracia: Antes de la Revolución de 1911, el contenido básico de la democracia de Sun Yat-sen era utilizar los medios de la revolución nacional para derrocar la monarquía feudal, establecer una república burguesa igualitaria, democrática y constitucional e implementar la democratización política. Explicó los Tres Principios del Pueblo en términos de libertad, igualdad y fraternidad, y creía que la revolución nacional era "el espíritu de libertad, igualdad y fraternidad de todo el pueblo de un país". La libertad, la igualdad y la fraternidad son los pilares espirituales de los Tres Principios del Pueblo y la encarnación concreta de la idea de los derechos civiles. Sólo cuando todos los ciudadanos tengan el concepto de derechos civiles y sean conscientes de sus responsabilidades podrá establecerse una verdadera República de China. ¿Cómo se pueden desarrollar los derechos civiles? Él cree que se deben cultivar los conceptos y habilidades de asamblea de la gente. Durante miles de años, los gobernantes feudales prohibieron a la gente reunirse y privaron al pueblo de sus derechos políticos. Como resultado, el pueblo chino no tenía los principios, la organización, los hábitos y la experiencia de las reuniones y se convirtió en un "pueblo fragmentado". Este tipo de calidad nacional no puede adaptarse a las exigencias de los tiempos y debe cambiarse. Cuando construyó la teoría de los derechos civiles y diseñó el sistema político nacional, también absorbió la teoría de Montesquieu sobre la descentralización, los controles y equilibrios y la prevención de la tiranía. En "Derechos civiles preliminares", proporciona un procedimiento detallado de derechos civiles, desde la organización y los principios de la manifestación hasta cada detalle, explicando a la gente cómo celebrar reuniones, hablar y votar, cómo actuar como presidente de la reunión, cómo hacer propuestas, etc. , e incluso enumera varios formatos y muestras. Medios de vida del pueblo: Antes de la Revolución de 1911, el contenido de las ideas de Sun Yat-sen sobre los medios de vida del pueblo se puede resumir en dos puntos: igualar los derechos a la tierra y desarrollar una economía moderna. La cuestión de la tierra era la cuestión más importante en la última sociedad feudal de China, y todas las cuestiones sociales importantes estaban relacionadas con ella. Los campesinos son la fuerza principal de la revolución democrática nacional de China. Sin movilizar a los agricultores para que participen en la lucha, no habría un movimiento democrático nacional fuerte. Para movilizar a los agricultores, debemos derrocar el sistema agrario feudal y satisfacer las necesidades de tierras de los agricultores. Antes de la Revolución de 1911, Sun Yat-sen utilizó el lema "igualdad de derechos sobre la tierra" para movilizar a los agricultores a participar en la revolución, y realmente vio la importancia de resolver los problemas de tierras de los agricultores para el éxito de la revolución. También propuso la idea de "evaluar los precios de la tierra y hacer una contraoferta a la gente", centrándose en resolver los problemas del suelo urbano después del desarrollo industrial y comercial. Respecto al desarrollo de la economía moderna, Sun Yat-sen propuso en 1894 que mientras "la gente haga pleno uso de sus talentos, la tierra sea bien utilizada y los bienes fluyan sin problemas", China puede convertirse en un país próspero y poderoso que puede "destruir Europa y llegar a la cima". Después de la Revolución de 1911, Sun Yat-sen propuso en su plan industrial un plan para introducir capital y tecnología extranjeros en gran escala, llevar a cabo una construcción económica integral y realizar la modernización de la industria y la agricultura.
Según las estadísticas, no sólo los revolucionarios burgueses, sino también los reformistas burgueses, los agricultores, los terratenientes, los comunistas, los industriales y hombres de negocios, los intelectuales e incluso algunos funcionarios honestos y un número considerable de soldados Qing se han unido al Tongmenghui y sus organizaciones periféricas. Las clases y estratos de sus participantes son amplios, lo que no se había visto en anteriores movimientos reformistas y revolucionarios. Cuarto, aceleró la desintegración del campo feudal. Durante la rebelión Taiping, los terratenientes de todo el país organizaron grupos para reprimir los levantamientos campesinos. Sus actividades jugaron un papel importante en la extensión de la vida de la dinastía Qing. Sin embargo, durante la Revolución de 1911, la actitud de los terratenientes Han fue completamente diferente. Mucha gente esperaba la neutralidad, mientras que el número de personas que mantenían activamente el gobierno Qing era relativamente reducido, y un número considerable de personas incluso recurrieron al campo anti-Qing. Quinto, aceleró el colapso de la dinastía Qing y de la autocracia feudal. Sólo ocho años después de que se propusieran los Tres Principios del Pueblo, las fuerzas revolucionarias lideradas por Tongmenghui derrocaron a la dinastía Qing y pusieron fin a dos mil años de gobierno autocrático feudal, demostrando su gran papel en la promoción del progreso histórico.