Si Han, Wei y Chu aprecian su propia tierra
Texto original
Para hacer que los Tres Reinos amen su tierra, la gente. de Qi no puede vincularse a Qin. No hay asesinos, pero todavía hay buenos generales, por lo que el número de victorias y derrotas y los principios de supervivencia no son fáciles de medir en comparación con Qin.
Segundo, traducción
Si Han, Wei y Chu apreciaran su propia tierra, Qi no estaría apegado a Qin. El asesino (del estado de Yan) no asesinó al rey de Qin (del estado de Zhao). Li Mu (del estado de Zhao) todavía está vivo, por lo que el destino de la victoria y la derrota y la lógica de la supervivencia pueden no ser fáciles de medir en comparación con el estado de Qin. En tercer lugar, fuente
Extraído de "Six Kingdoms"
Datos ampliados
1 Antecedentes de la creación
La historia de "Six Kingdoms" Los antecedentes deben verse desde dos ángulos: uno es el período histórico de la desaparición de los Seis Reinos discutido por Su Xun, para comprender la base de la teoría de Su Xun, el otro es la situación histórica de la Dinastía Song del Norte en la que; Su Xun vivió para aclarar el propósito de "Sobre los seis reinos" de Su Xun. Significado práctico y características de escritura.
Después de la fundación de la Dinastía Song del Norte, en vista del gobierno separatista de las ciudades vasallas a finales de la Dinastía Tang y el caos militar en las Cinco Dinastías, se implementó la centralización del poder, el poder de Jiedushi fue Aliviados, los funcionarios civiles fueron enviados a funcionarios locales y los funcionarios fueron enviados a áreas locales para administrar las finanzas. El emperador controlaba directamente el ejército imperial y el poder político, financiero y militar local fue devuelto al gobierno central. Para evitar que los generales militares tengan demasiado poder, tienen estrictamente prohibido dedicar tropas. Incluso si salen a luchar, deben actuar de acuerdo con la orden ordenada por el emperador.
Los generales rotan con frecuencia y los soldados no conocen a los generales ni a los soldados, lo que resulta en una falta de efectividad en el combate en el ejército. Si bien estas medidas pusieron fin a la rebelión de los señores de la guerra, también condujeron al declive militar. En los 100 años posteriores a la fundación de la dinastía Song del Norte, el ejército Song del Norte luchó más de 60 veces con los ejércitos Khitan y Xixia, con muchas derrotas y pocas victorias. Las medidas para fortalecer la centralización en la dinastía Song del Norte llevaron a la expansión de la burocracia y la continua expansión del ejército.
A mediados de la dinastía Song del Norte, los salarios oficiales y los gastos militares eran enormes y el gobierno no podía llegar a fin de mes. El gobierno de la dinastía Song del Norte no tenía una política para restringir las fusiones. La concentración de tierras era grave. Los nobles ocupaban grandes extensiones de tierra y los conflictos sociales eran agudos. La autocracia política y la corrupción, la arrogancia y la incompetencia militares han provocado una debilidad diplomática extrema. Cuando Su Xun estaba vivo, la dinastía Song del Norte pagaba una gran cantidad de plata y productos básicos a Khitan y Xixia cada año.
El resultado de este tipo de soborno fue alimentar la arrogancia de Khitan y Xixia, aumentar la carga sobre el pueblo, dañar en gran medida la fuerza nacional y provocar desastres sin fin. En otras palabras, en ese momento, la dinastía Song del Norte estaba rodeada de paz en términos de política y era pobre y débil. Su Xun escribió "Seis Reinos" en respuesta a esta realidad.
2. Apreciación de las Obras
Durante el Período de los Reinos Combatientes, las relaciones diplomáticas entre países eran muy complicadas, pero Su Xun solo distinguió dos tipos de actitudes hacia Qin de las de los Seis Reinos. Tipos, a saber, "aceptar Qin" y "no aceptar Qin" hay tres situaciones: la primera es que Corea del Sur, Wei y Chu "sobornan a Qin con tierras", la segunda es que Qi está apegado a Qin y la tercera; es que es el "uso interminable de tropas" por parte de Yan y Zhao.
La primera de las tres situaciones pertenece a la categoría de “aceptar Qin”, mientras que la segunda y tercera situaciones pertenecen a la categoría de no aceptar Qin. Su Xun se centró por primera vez en la cuestión del "soborno de Qin" y abogó por la destrucción de los Seis Reinos. Porque esta fue la clave fundamental para la destrucción de los Seis Reinos. No sólo los tres países de Han, Wei y Chu que "conquistaron Qin" perdieron la vida, sino que incluso Qi, que fantaseaba con mantener una situación de no agresión, Incluso Yan y Zhao, que podían competir con Qin, tampoco pudieron salvarse.
A la hora de escribir un artículo, debes centrarte en el tema central. Cuando el enfoque es el correcto, es necesario conectarlo con otras partes y ver sus interrelaciones. Por lo tanto, el autor se centra en el principio de que "aquellos que no acepten sobornos perderán su fuerza y el camino a la derrota", y luego analiza el principio de que "aquellos que no acepten sobornos perderán la vida".
Por supuesto, la actitud y el decoro son diferentes. Su Xun fue una negación fundamental de Han, Wei y Chu, una crítica seria a Qi que dependía de Qin, y lamentó profundamente a Yan y Zhao que "usaron tropas sin parar". De esta manera, el artículo aparecerá especialmente organizado, claro, fluido, minucioso, riguroso y completo, de modo que los demás no tendrán dudas sobre sí mismos y serán irrefutables.
Tres. Sobre el autor
Su Xun (1009-1066), un famoso ensayista de la dinastía Song del Norte, nació en Meishan, Meizhou (ahora condado de Meishan, Sichuan).
Se dice que cuando tenía veintisiete años, estudié mucho y reprobé los exámenes de Jinshi y Maocai. Así que se quemó de ira, escribió artículos entre semana y volvió a estudiar a puerta cerrada. Finalmente, conoció las obras de las Seis Artes y de cientos de artistas y escribió varios miles de palabras en artículos. Jiayou fue elogiado por Ouyang Xiu, un académico famoso en ese momento, y sus artículos se hicieron famosos en todo el mundo.
Alguna vez se desempeñó como secretario de escuela provincial y jefe de registro del condado de Wen'an en Bazhou.
Más tarde, un compañero practicante que trabajó con Yao Bi escribió un libro de Dharma de cien volúmenes "Ceremonia de la Paloma de Plata de Taichang" y murió poco después de terminarlo. Abogó por resistir los ataques y el saqueo de Liao y estaba descontento con la anexión de tierras y los privilegios políticos de los grandes terratenientes. Wei Wen era bueno elaborando estrategias, su lenguaje era claro y fluido, su escritura era vigorosa, galopaba vertical y horizontalmente, era feroz y agudo, y era muy interesante en el Período de los Reinos Combatientes.
Junto con sus hijos Shi y Zhe, se les conoce colectivamente como "Sansu", y ambos están incluidos en los "Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song". Hay una colección de Jiayou.
Enciclopedia Baidu-Seis Reinos