La modernización no es solo la modernización de la producción, sino también la modernización de las personas, y la moralidad es un símbolo importante del desarrollo social y una manifestación importante del El desarrollo integral de las personas gobierna hasta cierto punto el comportamiento personal y afecta el ascenso y la caída de un país. La formación de un buen carácter moral se logra principalmente mediante la educación ideológica y política.
Por lo tanto, tanto Mao Zedong como Deng Xiaoping otorgaron gran importancia a la educación ideológica y política y plantearon diferentes objetivos y tareas en diferentes momentos. Mao Zedong enfatizó que la educación ideológica y política debe servir a las tareas centrales del partido en cada período histórico. Durante el período de la Revolución Agraria, la tarea central de la revolución fue consolidar y desarrollar el régimen soviético. La tarea del trabajo ideológico y político fue: "El régimen soviético debe implementar reformas culturales y educativas, eliminar los grilletes impuestos por los reaccionarios. clase dominante sobre el espíritu de los trabajadores y campesinos, y crear una nueva cultura soviética de trabajadores y campesinos "[1] (p. 21) Durante la Guerra Antijaponesa, la tarea central era "movilizar todas las fuerzas para luchar por la victoria en". la guerra antijaponesa." [2] (P25) Mao Zedong propuso que la educación ideológica y política debe obedecer a esta tarea central, y que la educación bélica antijaponesa debe llevarse a cabo al servicio de la guerra contra la guerra. Durante la Guerra de Liberación, la tarea central de la revolución fue "derrocar a Chiang Kai-shek y liberar a toda China". Por tanto, la tarea de la educación ideológica y política es "movilizar las escuelas de todos los niveles y todas las organizaciones sociales para aprovechar plenamente el poder efectivo de la educación y servir directa o indirectamente a la guerra de liberación". Después de la fundación de la República Popular China, la tarea central del partido pasó de lanzar un movimiento de masas en medio de la tormenta a restaurar y desarrollar la producción. Por ello, Mao Zedong propuso que la educación ideológica y política debe estar al servicio de los trabajadores, los campesinos y la producción y la construcción. Sin embargo, en sus últimos años, Mao Zedong defendió la línea "izquierdista" de "tomar la lucha de clases como el vínculo clave" debido a su evaluación y juicio "izquierdistas" de la situación de la educación ideológica y política en ese momento. Fue principalmente la educación desde la perspectiva de las clases y la lucha de clases.
Después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central, la tarea central del partido pasó a la construcción económica y la implementación de la reforma y la apertura. El tema de la época ha pasado de la Guerra Fría a la paz y el desarrollo, y la educación ideológica y política ya no trata sobre clases y lucha de clases. Con este fin, Deng Xiaoping propuso la política de que la educación ideológica y política debe servir a la modernización socialista. Deng Xiaoping señaló: "No hay duda de que las escuelas siempre deben dar prioridad a una dirección política firme y correcta. Pero esto no significa que se deba dedicar un gran número de horas de clase a la educación ideológica y política. Los estudiantes deben poner una dirección política firme y correcta". dirección política correcta primero. En primer lugar, esto no excluye el estudio de la ciencia y la cultura. Por el contrario, cuanto mayor sea la conciencia política, más consciente y diligentemente debemos estudiar la ciencia y la cultura para la revolución." [3] (P104) En otras palabras, los constructores de la modernización socialista deben hacerlo. Tanto rojos como profesionales, no se puede ser simplemente rojo pero no profesional. En respuesta a las tendencias ideológicas de los países capitalistas occidentales que adoran la democracia y la libertad y niegan el socialismo después de la reforma y la apertura, Deng Xiaoping señaló profunda y tajantemente en 1989: "Nuestro desarrollo en los últimos diez años ha sido muy bueno. Nuestro mayor El error está en la educación, el trabajo ideológico y político. Desarrollo educativo débil e insuficiente. Después de una consideración tranquila, creemos que los errores en esta área son mayores que problemas como la inflación." [4] (P290) La discusión anterior de Deng Xiaoping corrigió los malentendidos políticos. de Lin Biao y la "Banda de los Cuatro" durante la "Revolución Cultural". Las tendencias erróneas llevadas al extremo y la tendencia a descuidar la educación ideológica y política que han aparecido en la sociedad desde hace algún tiempo desde la reforma y la apertura. Hereda y desarrolla los gloriosos pensamientos de Mao Zedong sobre la política educativa de desarrollo integral de la moral, la inteligencia y la educación física. Durante la gira de Deng Xiaoping por el sur en 1992, el nivel de educación ideológica y política fue el criterio principal para seleccionar a sus sucesores. Señaló que debemos prestar atención a cultivar personas y seleccionar personas con capacidad e integridad política para el equipo de acuerdo con los estándares de revolucionación, juventud, conocimiento y profesionalismo. Decimos que la línea básica del partido gobernará durante cien años, y de esta línea depende la estabilidad a largo plazo. Deng Xiaoping desarrolló aún más los pensamientos ideológicos y de educación política de Mao Zedong. Considera que la educación ideológica y política no sólo debe proporcionar una motivación espiritual para la modernización socialista, sino también convertirse en la garantía fundamental para adherirse inquebrantablemente a la línea básica del partido y considerar el carácter moral de los cuadros como el criterio principal para promover y cultivar a los sucesores.
En segundo lugar, el contenido de la educación ideológica y política
Hay mucho contenido en la educación ideológica y política, pero el contenido es diferente en diferentes entornos y tareas. La educación ideológica es el contenido central de la educación ideológica y política de Mao Zedong. Mao Zedong señaló en "Nueva Democracia": "Deberíamos ampliar la propaganda del pensamiento *** y fortalecer el estudio del marxismo. Sin este tipo de propaganda y estudio, no sólo será imposible guiar la revolución china hacia el futuro etapa socialista. Además, no puede llevar a la victoria la actual revolución democrática.
"[5] (P706) El movimiento de rectificación lanzado por nuestro partido en 1942 fue en realidad un movimiento de educación marxista universal. Después de la fundación de la Nueva China, Mao Zedong todavía concedía gran importancia a la educación ideológica del capitalismo. Necesitaba intelectuales y jóvenes estudiantes. No solo deben progresar profesionalmente, sino también ideológica y políticamente, lo que les exige aprender marxismo y política de actualidad.
En segundo lugar, Mao Zedong también concedió gran importancia al patriotismo en la doctrina ideológica y política y el internacionalismo. Durante la Guerra Antijaponesa, Mao Zedong propuso que la educación cultural "debería centrarse en mejorar y popularizar los conocimientos y habilidades antijaponeses y la autoestima nacional del pueblo" y pidió a todos los miembros del Partido Comunista que aprendieran el espíritu de autosacrificio de Bethune después de Desde la fundación de la República Popular China, Mao Zedong estipuló claramente en el "Programa de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino" que "amar a la patria y al pueblo" es una moral social esencial para el pueblo chino. p> En tercer lugar, servir al pueblo de todo corazón es el pensamiento de educación ideológica y política de Mao Zedong. El contenido básico de "Servir al pueblo", Mao Zedong expuso de manera integral y sistemática la perspectiva ideológica de servir al pueblo. Después de la fundación de la Nueva China, Mao Zedong. El 5 de marzo de 1963 hizo un llamamiento al pueblo del país: "Aprendan del camarada Lei Feng". ”
En cuarto lugar, enfatizar la educación disciplinaria revolucionaria Ya en la Revolución Agraria, después de que Mao Zedong dirigiera las tropas del Levantamiento de la Cosecha de Otoño al área de Jinggangshan, Mao Zedong, Zhu De y otros camaradas destacados dirigieron personalmente las actividades ideológicas y políticas. Educación para las tropas, incluida la disciplina del Ejército Rojo. Mao Zedong otorgó las "Tres disciplinas principales y seis puntos de atención" al Ejército Revolucionario de Trabajadores y Campesinos durante la Guerra Antijaponesa, en respuesta al comportamiento separatista de Zhang. propuesto: "Los miembros del partido deben ser educados sobre la disciplina del partido para que los miembros comunes del partido también puedan cumplir con la disciplina. Supervisar a los líderes del partido para que observen la disciplina juntos. "[5] (P528) Después de la fundación de la Nueva China, Mao Zedong explicó repetidamente la relación entre democracia y centralización, libertad y disciplina. Mao Zedong señaló: Dentro del pueblo, no puede haber democracia, ni centralización, ni libertad. , y sin disciplina; esta unidad de democracia y centralismo, libertad y disciplina es nuestro centralismo democrático
Deng Xiaoping heredó y desarrolló los pensamientos de Mao Zedong sobre el contenido de la educación ideológica y política. gran importancia para el ideal del socialismo La educación en creencias y disciplina toma los ideales, las creencias y la disciplina como dos criterios importantes para la calidad del talento y los "cuatro talentos" de las nuevas personas debido a los cambios en la era de Deng Xiaoping y la era de Mao Zedong. coexisten condiciones de reforma, apertura y economía de mercado, múltiples formas de propiedad y distribución, con múltiples culturas permeando y agitando, y múltiples orientaciones de valores coexistiendo, la educación ideológica y política debe superar el modelo operativo único del pasado y adherirse a los principios de combinar principio con flexibilidad, avance con amplitud. Por lo tanto, al mismo tiempo que enfatizamos la educación ideal, combinarla con el objetivo de la etapa primaria del socialismo, dividir el ideal en dos niveles: realizar el ideal más elevado del productivismo y construir nuestro país. hacia un país socialista próspero, democrático, civilizado y moderno, para que se ajuste a la realidad de nuestro país y fomente Ser avanzado, cuidar de la mayoría y combinar requisitos avanzados con requisitos amplios: “El ideal más alto de nuestros *** miembros del partido es realizar el socialismo ***. En diferentes períodos históricos, todos hemos representado a las masas más amplias en esa etapa. Un programa de lucha por los intereses del pueblo. Por eso, poder unir y movilizar a las más amplias masas populares se llama unidad. Con esa unidad se podrán superar todas las dificultades y reveses. "[4](P190)
Si bien enfatizaba la educación ideal, Deng Xiaoping combinó la educación ideal con el trabajo diario y construyó ideales sobre la base del trabajo práctico. Deng Xiaoping señaló: "Los jóvenes deben ser ambiciosos. Lo ideal es darle importancia a cualquier pequeño trabajo. Sólo si tenemos ideales elevados podremos mantener siempre el coraje y la dirección para seguir adelante. El camino hacia tu ideal depende de la acumulación de innumerables pequeñas tareas diarias. "[6] (Página 8)
Deng Xiaoping combinó ideales y disciplina y discutió la importancia de la disciplina. Deng Xiaoping señaló: "Nuestra construcción socialista debe basarse en condiciones de estabilidad y unidad. proceder de manera ordenada. Hago especial énfasis en los ideales y la disciplina. Es por eso. "Deng Xiaoping creía que sin ideales y disciplina, sería imposible construir las cuatro modernizaciones. Por lo tanto, los jóvenes deben ser educados en ideales y disciplina, para que comprendan la relación entre libertad y disciplina, porque muchos jóvenes adoran la -Se llama libertad en Occidente, pero no se entiende lo que significa libertad.
En segundo lugar, Deng Xiaoping enfatizó que la educación ideológica y política debe centrarse en educar a los cuadros y a las masas con los cuatro principios básicos.
Deng Xiaoping propuso el concepto científico de los "Cuatro Principios Básicos" basándose en las características de la época, la experiencia y las lecciones de la construcción de la modernización socialista de mi país. Enfatizó que adherirse ideológica y políticamente a los Cuatro Principios Básicos es el prerrequisito fundamental para su realización. las Cuatro Modernizaciones, y que se deben fortalecer los Cuatro Principios Básicos de la Educación. En junio de 1980, Deng Xiaoping señaló en la Conferencia Central del Trabajo: "Aún existen graves deficiencias en nuestro trabajo de propaganda, principalmente en la falta de publicidad activa, segura y convincente de los cuatro principios básicos, y en la ausencia de la misma oposición a los Cuatro Principios Básicos Deberíamos luchar vigorosamente contra las ideas seriamente erróneas de los Cuatro Principios Básicos”. [7] (P364) En 1989, Deng Xiaoping también señaló: Los Cuatro Principios Básicos no tienen nada de malo. Si hay un error, es que la adhesión a los Cuatro Principios Básicos no es lo suficientemente consistente y no sirve como idea básica para educar al pueblo, educar a los estudiantes, educar a todos los cuadros y educar a los miembros del partido.
En tercer lugar, Deng Xiaoping concedió gran importancia a la educación sobre el patriotismo y el colectivismo y le dio las características de la época. Desde la reforma y apertura, ha habido diversos comportamientos que favorecen a los países extranjeros y hacen perder la autoestima nacional. Deng Xiaoping señaló: "El pueblo chino tiene su propia autoestima y orgullo. Amar a la patria y contribuir con todas sus fuerzas a la construcción de la patria socialista es el mayor honor y daña los intereses, la dignidad y el honor de la patria socialista. Es la mayor vergüenza." Deng Xiaoping criticó el uso del patriotismo. Separaron doctrina y socialismo y promovieron la visión errónea del patriotismo abstracto. Deng Xiaoping dijo: Algunas personas dicen que no amar el socialismo no significa no ser patrióticos. ¿Es la patria abstracta? Si no amas a la nueva China socialista dirigida por el Partido Comunista de China, ¿qué amas? No podemos pedir a nuestros compatriotas de Hong Kong, Macao y Taiwán y a nuestros compatriotas patrióticos en el extranjero que apoyen el socialismo, pero al menos no pueden oponerse a la Nueva China socialista. De lo contrario, ¿cómo podrían amar a su patria? En cuanto a cada ciudadano y cada joven bajo el liderazgo de la República Popular China, nuestras exigencias son, por supuesto, mayores. Cuando Deng Xiaoping hablaba de patriotismo, lo vinculaba a las características de la época.
Deng Xiaoping señaló que desde la reforma y apertura, especialmente en el proceso de establecimiento de un sistema económico de mercado socialista, han surgido el culto al dinero y el egoísmo personal: "Debemos criticar y oponernos al culto al capitalismo y la defensa de la liberalización burguesa Criticar y oponerse a las ideas decadentes de la burguesía de beneficiarse uno mismo a expensas de los demás, buscar ganancias y 'todo es por dinero', y criticar y oponerse al anarquismo y al individualismo extremo” [6] (P124) En la marea de la economía de mercado, los cuadros de la educación y las masas miembros del Partido, especialmente los jóvenes, son particularmente importantes.
En cuarto lugar, Mao Zedong concedía gran importancia a la democracia y al Estado de derecho, pero no se adhirió a este concepto correcto en sus últimos años. Deng Xiaoping resumió las lecciones de la "Revolución Cultural" y propuso que la educación ideológica y política debe centrarse en la democracia y la educación jurídica. Deng Xiaoping señaló: "Sin democracia, no habría socialismo ni modernización socialista". [3] (P168) Especialmente después de la apertura del país, los pensamientos democráticos occidentales fluyeron hacia China a través de varios canales, causando confusión ideológica en la gente. Deng Xiaoping señaló: "Debemos centrarnos en las cuestiones democráticas del pueblo y los jóvenes". [3] (P161) Deng Xiaoping también explicó profundamente la diferencia entre democracia socialista y democracia capitalista y por qué China no puede establecer un sistema multipartidista. y elección directa. Deng Xiaoping creía que la democracia y el Estado de derecho están estrechamente relacionados. "La democracia debe ser defendida y el sistema legal debe ser defendido. Son como dos manos, ninguna de las dos puede ser debilitada." [3] (P189) "Para proteger la democracia popular, debemos fortalecer el sistema legal. La democracia debe ser defendida. Ser legalizado y legalizado. De esta manera, el sistema y la ley no cambiarán debido a los cambios en las opiniones y la atención de los líderes “¿Cómo fortalecer el sistema legal? Deng Xiaoping creía que "lo más importante para fortalecer el sistema legal es la educación, y la cuestión fundamental es educar a la gente". [8] (P136) Bajo la iniciativa de Deng Xiaoping, nuestro país ha llevado a cabo educación jurídica para todas las personas desde la primaria. escuelas, y también llevó a cabo educación jurídica democrática. Esto mejora la conciencia ciudadana socialista.
En tercer lugar, sobre los métodos y principios de la educación ideológica y política
Si bien Mao Zedong enfatizó la importancia de la educación ideológica y política, también concedió gran importancia al uso de métodos apropiados para conseguir los mejores resultados educativos. Los métodos de educación ideológica y política defendidos por Mao Zedong incluyen principalmente los siguientes aspectos:
Primero, el método de combinar crítica y autocrítica. Mao Zedong señaló: "No podemos ser complacientes cuando vemos nuestros logros. Debemos contener la complacencia y criticar nuestras deficiencias de vez en cuando, como si tuviéramos que lavarnos la cara y barrer el piso todos los días para limpiar y quitar el polvo. " [9] (P935) Leer en Mao Zedong Vamos, la autodisciplina es un factor intrínseco en la formación de una buena moral.
El segundo es el método de la democracia, la persuasión y la persuasión. Mao Zedong creía que "tratar de utilizar órdenes administrativas para resolver problemas ideológicos y cuestiones del bien y del mal no sólo es ineficaz, sino también perjudicial". "Debemos aprender a superar varias ideas erróneas mediante el debate y el razonamiento". , 337 )
En tercer lugar, practique el método de ejercicio. Mao Zedong señaló que los sucesores de la causa revolucionaria proletaria nacieron en luchas de masas y crecieron en medio de tormentas revolucionarias. Es necesario inspeccionar e identificar cuadros y seleccionar y capacitar a sucesores en la lucha de masas a largo plazo. Las opiniones de Mao Zedong todavía tienen un importante significado rector en la actualidad. Los educadores y las personas educadas deben participar activamente en la gran práctica de la modernización, la reforma y la apertura socialistas, e integrar la teoría con la práctica.
En cuarto lugar, el método de educación de modelos a seguir. El poder de los modelos a seguir es infinito. Educar a todo el partido y al pueblo del país con el ejemplo es un método importante de trabajo ideológico y político defendido por Mao Zedong. Durante la Guerra Antijaponesa, escribió el glorioso libro "Servir al pueblo", en el que pedía al pueblo que aprendiera del camarada Zhang Side. Durante la Guerra de Liberación, Mao Zedong escribió una inscripción para Liu Hulan: "¡Grandeza en la vida, gloria en la muerte!". Durante el período de construcción socialista, Mao Zedong hizo un gran llamado a "aprender del espíritu del camarada Lei Feng". generaciones inspiradas de jóvenes.
Deng Xiaoping heredó y desarrolló estas ideas correctas de Mao Zedong. En primer lugar, Deng Xiaoping enfatizó la combinación de resolver problemas ideológicos y resolver problemas prácticos. En el proceso de educación ideológica, “Debemos hacer todo lo posible para ayudar a las masas a resolver cualquier dificultad que pueda resolverse temporalmente, debe explicarse paciente y concienzudamente a las masas [6] (P124) resolviendo”. problemas prácticos, debemos brindar servicios ideológicos y políticos a las masas. El desarrollo del trabajo proporciona una base emocional para implementar el trabajo ideológico y político y lograr mayores resultados. También refleja la idea de nuestro partido de servir al pueblo de todo corazón.
En segundo lugar, respetar, comprender y cuidar a las masas son el requisito previo para la eficacia del trabajo ideológico y político. En vista de que el trabajo ideológico y político durante la "Revolución Cultural" adoptó métodos críticos como hablar, hablar, carteles de grandes personajes y debates, no sólo no se implementó la educación ideológica y política, sino que También tuvo un impacto negativo y debilitó el estatus del trabajo ideológico y político. Al resumir esta lección, Deng Xiaoping señaló que respetar a las masas, comprenderlas y cuidarlas son requisitos previos para el trabajo ideológico y político. Deng Xiaoping señaló: “Es necesario no sólo reconocer las diferencias en talento y carácter que muestran los individuos en el proceso de crecimiento, sino también tratarlos de manera diferente de acuerdo con esas diferencias, para que los individuos puedan avanzar hacia el objetivo general del socialismo. y *** productivismo en condiciones tan diferentes como sea posible "[6] (P62) El punto de vista de Deng Xiaoping requiere que los educadores ideológicos y políticos aprendan a respetar, comprender y cuidar a las personas basándose en las leyes y características de sus pensamientos y pensamientos. comportamientos, y criticar diferentes opiniones e incluso desacuerdos a través de la persuasión y la educación.
En tercer lugar, los trabajadores ideológicos y políticos deben predicar con el ejemplo. Mao Zedong destacó el poder de los modelos a seguir. En la nueva situación de reforma y apertura, Deng Xiaoping enfatizó que los trabajadores ideológicos y políticos deben predicar con el ejemplo, y enseñar con el ejemplo es más importante que las palabras. Sólo así el trabajo ideológico y político podrá tener un poder "silencioso". Si las palabras y los hechos de los educadores son inconsistentes, el trabajo ideológico y político no será convincente. Por lo tanto, Deng Xiaoping señaló: "El trabajo ideológico y político debe ser específico, profundo y aceptado por las masas. La condición más importante es que cada miembro del partido, especialmente aquellos en una posición de liderazgo, debe comenzar por sí mismo". 3 ] (P301) Deng Xiaoping señaló en su discurso en la Conferencia de Trabajo Político de Todo el Ejército en junio de 1978: "Los cuadros políticos deberían enfatizar el liderazgo con el ejemplo, que es lo que hicimos durante la guerra. En ese momento, no tenías suficiente coraje para luchar y tenías miedo a la muerte. Si no te pones en contacto con los soldados, la realidad y las masas, nadie te escuchará en el trabajo político. El discurso de Deng Xiaoping planteó mayores exigencias ideológicas y políticas. trabajar en la nueva era.
En resumen, Mao Zedong y Deng Xiaoping son consistentes en el estatus y el papel, el contenido, los métodos y los principios de la educación ideológica y política. Sin embargo, debido a los cambios en el tema de la época y a algunos fenómenos indeseables que ocurrieron en el proceso de reforma y apertura y el establecimiento de un sistema económico de mercado socialista en nuestro país, Deng Xiaoping enfatizó particularmente que la educación ideológica y política debe servir a la impulsar la modernización y proponer los "Cuatro Haves encabezados por la virtud". Los estándares de talento dan a la educación patriótica las características de la época y enfatizan la ideología. Los pensamientos de educación ideológica y política de Deng Xiaoping encarnan el espíritu de emancipar la mente, buscar la verdad a partir de los hechos y avanzar con los tiempos, y enriquecer y desarrollar el pensamiento de Mao Zedong.