El Salón Sanqing, también conocido como Salón Wuji, es el santuario de "Taiqing, Shangqing y Yuqingyuan Shi Tianzun" y también es el salón principal del Palacio Yongle. Las cuatro paredes del templo están cubiertas de murales, cubriendo un área de 403,34 metros cuadrados, y en las pantallas hay 289 figuras. Estas figuras dispuestas en una forma ritual simétrica están dirigidas por el Dragón Verde y el Rey Estrella del Tigre Blanco en la pared sur, que representan respectivamente a 28 dioses principales, como el Emperador del Cielo y la Reina Madre. Rodeando al dios principal, 28 Noches, 12 Chen Gong y otros "soldados y generales celestiales" se desarrollaron lentamente en la pantalla. Los generales en la pantalla son valientes, valientes, poderosos y heroicos, y las hermosas mujeres se mantienen erguidas. Toda la imagen tiene un impulso extraordinario, escenas enormes, vestuario rico, líneas cambiantes, líneas suaves y delicadas. Las complejas escenas y el espíritu de este personaje se concentran en el ritual taoísta de casi 300 "dioses" que adoraban a Buda a principios de la dinastía Yuan, por lo que se le llama "Yuan Ren Tu".
El Salón Chunyang fue construido en memoria de Lu Dongbin. Los murales del Salón Chunyang representan la historia mítica y cómica de Lu Dongbin desde su nacimiento hasta "la iluminación y convertirse en inmortal" y "la búsqueda de seres sintientes para jugar en el mundo". "La campana y el camino hablando de taoísmo" en la pared trasera frente al Salón Chunyang hay un mural muy precioso que representa a los personajes con gran éxito e integra muy bien las escenas.
El Salón Chongyang es un templo dedicado a Wang Chongyang, el líder de la Secta Quanzhen, y sus discípulos, los "Siete Inmortales". La historia de los "Siete Inmortales" de Wang Chongyang desde el nacimiento hasta la iluminación se cuenta en forma de cómics en el templo. Aunque el cómic del Salón Chongyang cuenta la historia de Wang Chongyang, muestra con gran interés las actividades de las personas en la sociedad feudal. Estas imágenes son casi un microcosmos de la vida social de la vida. La gente común se lava y se viste, toma té y cocina, cultiva y pesca, corta leña, enseña, recolecta hierbas y charla; los príncipes, nobles y dignatarios adoran en el palacio, el monarca y sus ministros responden preguntas, abren el camino; levantar altares y cantar sutras, etc. Las personas desplazadas y hambrientas, los chefs, camareros, músicos y granjeros sencillos, amables y trabajadores deprimidos del cuadro contrastan marcadamente con los nobles y emperadores de palacio barrigones. Los murales del templo de Chongyang básicamente heredan el método de expresión del templo de Chunyang, utilizando 49 imágenes para describir la experiencia de vida de Wang Chongyang. Aunque la época es un poco posterior (la inscripción en la tablilla de piedra en el mural de la dinastía Jin del Este es del primer año de Hongwu, se puede saber que el mural se completó después del primer año de Hongwu (1368) en la dinastía Ming. y sufrió graves daños, pero a juzgar por algunos aspectos de su reflejo de los hechos taoístas y la vida social, todavía tiene cierto valor histórico y artístico. A juzgar por su estilo de pintura, sigue siendo similar a Chunyangtang, y todavía está pintado por Chunyangtang y Chongyangtang. Las historias son sobre Lu Dongbin y Wang Chongyang, pero muestran las actividades de la gente en la sociedad feudal de una manera interesante. Estas fotos son casi un microcosmos vívido de la vida social de la gente común en China en esa época, incluyendo vestirse y comer té. y cocinar, cultivar y pescar, cortar leña, enseñar, recolectar hierbas y charlar; príncipes, nobles y dignatarios adorando en el palacio, monarcas y ministros respondiéndose unos a otros, abriendo el camino; etc. En la pintura, hay personas sin hogar hambrientas, chefs deprimidos, músicos, gente sencilla y de buen corazón. Los granjeros trabajadores contrastan marcadamente con los nobles y emperadores barrigones del palacio. El mural del Palacio Sanqing es el famoso "Yuan". Cuadro Chao", que tiene 4,26 metros de alto, 94,68 metros de largo y una superficie total de 403,34 metros cuadrados. Es el foco de los murales del Palacio Yongle. p>
Estaba oscuro en el Salón Sanqing. En orden Para proteger los murales de la luz, todas las ventanas estaban cubiertas con cortinas oscuras. La gente tuvo que adaptarse a la débil luz del templo por un tiempo antes de poder ver los murales. Pero en las paredes oeste, norte y este del Salón Sanqing, hay retratos de dioses de más de 4 metros de altura. Los retratos en las tres paredes están conectados entre sí, mostrando al Emperador de Jade y al Emperador Hanwen dirigiendo a los dioses y adorando a Buda, al Buda Lingbao y a Taishang Laojun, los dioses dispersos originales, todos reunidos para adorar. Dios Supremo.
En la pared en forma de abanico alrededor de la Estatua de Sanqing, en los lados este y oeste están el Emperador Inmortal Antártico y el Polo Este Taihua Taiyi que rescatan los fenómenos celestiales, los diez hijos de Xuanyuan. En la parte posterior del muro del abanico están los treinta y dos emperadores celestiales; en el lado este del muro frontal norte están el emperador oficial chino Wei Zibei, el gran sabio, la Osa Mayor, la undécima estrella, las veintiocho constelaciones y El maestro clásico.
La corona está llena de pelo, revoloteando como un hada. .....La "Imagen de exposición del condado de Yuan Chao" que ahora circula es parte de esta pintura. Otro "Volumen de Ochenta y siete Inmortales" es también una versión Song de la misma pintura. Ambas pinturas conservan el legado de Wu Daozi en diversos grados. Imágenes similares aparecieron una tras otra después de Five Saints Pictures de Yuan Chao, como Chaozhen Picture, Chaohui Picture, etc. Durante las Cinco Dinastías, la montaña Qingcheng era considerada su suegro y le pidió a Zhang que dibujara el "Imagen de las Cinco Montañas de Zhenjuntang". Del contenido grabado se puede ver que aunque el "Chaozhen Tu" creado en este momento fue para dar la bienvenida al verdadero Rey Yixi, todavía tiene una cierta relación con la versión rosa del "Yuan Chao Tu" en el área de las Llanuras Centrales. Por un lado, la obra absorbe la majestuosa escena de miles de funcionarios volando en la dinastía Yuan, por otro lado, comienzan a aparecer muchos personajes, como Wu Yue, Sidu, Twelve Streams, Linshan Xinuma, Tree God, Du; Yue, Cao Li, etc. , y creó una imagen única de Dios en el mundo inferior.
En el primer año de Xuanhe se compiló un mapa de uniformes oficiales con nueve estrellas y veintiocho constelaciones, y el sacerdote taoísta Lin Lingsu también reformuló el sistema de ayuno y los nombres de los dioses. "Shangqing Lingbao Dafa" conserva los nombres del percentil 360 del panteón Xuanhe, que incluyen aproximadamente los siguientes dioses: Sanqing, Seis Emperadores, Treinta y dos Emperadores, Diez Taiyi, Sol y Luna, Estrellas, Tres Señores, Cuatro Santos, Maestros de las Escrituras antiguas. , dioses de la montaña como Sanyuan y Wuyue, el Emperador Fusang y el Dios Shuifu, el Emperador Fengdu y sus subordinados, Shutianyuan y el exorcismo. Este sistema se convirtió en el futuro en la base principal para la producción de murales y pinturas de suelo. También nos proporciona pistas importantes para comprender los dioses murales del Salón Sanqing en Yongleguan. "Zhongli Quanhua Lu Dongbin" en el templo de Chunyang
Lu Dongbin, cuyo nombre original era Lu Yan, nació en el mercado de Zhushui en Zhaoxianli, al noreste de la ciudad de Yongle, ciudad de Ruicheng, en el año 14 de Zhenyuan de la dinastía Tang (799 d.C.). Lu Dongbin nació en una familia oficial. Cuando era joven y de mediana edad, estaba obsesionado con los exámenes imperiales y la búsqueda de fama y fortuna. Aprobó el examen imperial a la edad de 64 años. Lu Dongbin está dispuesto a viajar. Según la leyenda, Lu Dongbin conoció a Li Zhong, el fundador del taoísmo que lo iluminó, por lo que renunció a su fama y fortuna mundanas, practicó la inmortalidad y el taoísmo y fue a la montaña Lushan en la provincia de Jiangxi y a la montaña Jiufeng en la montaña Zhongtiao en la provincia de Shanxi. , donde permaneció en el anonimato y desapareció.
Las paredes este, norte y oeste del templo Chunyang están compuestas por 52 pinturas, que muestran la historia de vida del legendario Lu Dongbin en forma de una serie de pinturas. El mural tiene 3,5 metros de altura y cubre una superficie de 203 metros cuadrados. Está dividido en filas superior e inferior, conectadas por rocas y nubes. Cada evento es un capítulo independiente que se puede conectar entre sí a través del escenario. En general, toda la pintura es un paisaje completo de montañas verdes y aguas verdes, que representa los diversos hechos espirituales de Lu Dongbin desde el nacimiento hasta la iluminación, la mayoría de las cuales son leyendas absurdas. Desde una perspectiva local, es una imagen que muestra de forma independiente una trama específica. Hay palacios, salones, casas, tiendas de té, restaurantes, escuelas del pueblo, Yiguang, barcos, campos, montañas y ríos y varios personajes en la pintura. Además, muchas pinturas son ricas en vida y representan los aspectos sociales de las dinastías Song y Yuan, como costumbres, formas arquitectónicas, agricultores, mendigos y otros personajes, pero también son reales y concretos, convirtiéndose en materiales de imagen para comprender la sociedad. de las dinastías Song y Yuan, lo que hace que las pinturas religiosas sean útiles hasta cierto punto. Desempeña un papel al reflejar los giros y vueltas de la realidad, que es una idea creativa en los murales taoístas.
También hay un mural de Zhongliquan, Dulu y Dongbin en la pared detrás de la pared del ventilador del Salón Chunyang. Tiene 3,7 metros de altura y cubre un área de 16 metros cuadrados. los murales del Salón Chunyang. En la pintura, He Zhong está sentado sobre una roca en las montañas, con un viejo y vigoroso pino al fondo y manantiales de montaña a izquierda y derecha. Zhongli Quan, sentado sobre la espalda holgada, es fuerte, tiene el pecho y el abdomen desnudos, usa zapatos de cáñamo y descalzo. Sus ojos brillaban, mirando a Lu Dongbin, con una sonrisa amistosa y amistosa en su rostro. Lu Dongbin se sentó allí tomados de la mano, escuchando con humildad, pero los detalles de las mangas en sus dos manos y el ligero giro de la manga derecha con su mano izquierda revelaron que estaba en un conflicto de no saber qué camino tomar. El ingenioso manejo del entorno pictórico, la pincelada concisa y las técnicas exquisitas representan el magnífico nivel pictórico de la dinastía Yuan.
Los Ocho Inmortales Cruzando el Mar está en la frente de la puerta norte, frente al muro del abanico. En los lados este y oeste del muro sur están el Palacio del Templo Taoísta y las Montañas Taoístas. Hay una inscripción en la esquina superior oeste del lado este del muro sur: "Qin Changgu gobernó Qin Chang, vivió en Jiangyang, defendió Gu Xin Tian De Xin, Cao Demin de Dongjun, trabajó como jornalero en Chongyang en el Año 18 de Wuxu (1358 d.C.)". Más tarde. También hay una inscripción de un pintor en el lado derecho de la parte media superior de la pared: "Maestro Qinchang, Gu Rui, Longmen, Wang Shiyan, Zhang, He, Bi Wuxu. a principios de otoño". Podemos saber quién creó estos murales y cuándo se completaron.
El complejo del Palacio Yongle y los maravillosos murales no se encuentran en realidad en el sitio original, pero experimentaron un movimiento de "despedida" hace décadas.
La ciudad de Yongle, donde originalmente se encontraba el Palacio Yongle, está ubicada en la orilla norte del río Amarillo al suroeste de Ruicheng. En 1959, se iba a construir allí el embalse de Sanmenxia y el Palacio Yongle se ubicó en el área de almacenamiento de agua planificada. Una vez terminado el embalse, se convertirá en un "palacio del dragón submarino" sumergido bajo decenas de metros de agua.
En ese momento, los modernos "Luban" de todo el país estudiaron cuidadosamente cómo demoler y reconstruir casi 1.000 metros cuadrados de murales en el Palacio Yongle. Decidieron quitar primero los techos de varios palacios y luego utilizar sierras humanas especiales para cortar las paredes con murales uno por uno de una manera muy delicada. En total, se cortaron más de 550 piezas y se marcó cada pieza. Utilice el mismo método de corte para separar los murales que están firmemente adheridos a la pared de la pared, luego márquelos todos y colóquelos en una caja de madera llena de guata de algodón gruesa. Las paredes, murales y otros componentes fueron transportados gradualmente a las estribaciones de la montaña Zhongtiao en automóviles, carros de mulas, carruajes tirados por caballos, etc. Primero, reinstale el palacio, coloque una nueva capa de tablas de madera en la pared interior de la pared y luego pegue los murales uno por uno. Finalmente, los pintores decoraron cuidadosamente los murales.
Este proyecto, que alguna vez fue descrito como "no es fácil de realizar ni siquiera para los dioses", comenzó en 1959 y tardó casi cinco años en completarse. Todo el Palacio Yongle se trasladó al norte del condado de Ruicheng. Después de la reconstrucción, las grietas en los murales del Palacio Yongle son casi indistinguibles, y el extraordinario encanto de este grupo de murales se conserva increíblemente perfectamente. Los murales del Palacio Yongle son excelentes murales religiosos de la antigua China que son comparables a los murales de Dunhuang.
La diferencia entre los dos es que, en primer lugar, los murales de Dunhuang son murales de templos, mientras que los murales del Palacio Yongle son murales de templos. Los murales del Palacio Yongle son más propicios para la exhibición del talento del pintor en el entorno y el marco de la pintura que los murales de Dunhuang.
En segundo lugar, los murales de Dunhuang, especialmente los anteriores a la dinastía Tang, todavía están en medio de la agitación de las tendencias evolutivas y más o menos conservan algunos estilos de pintura de las regiones occidentales, la India e incluso Europa. Los murales del Palacio Yongle son una colección de murales de todas las dinastías anteriores, especialmente el estilo de la dinastía Tang que heredó directamente los murales religiosos de la dinastía Tang, como la apertura de los personajes, las proporciones rigurosas, la pincelada meticulosa, la viveza de las posturas, la suavidad de los patrones de ropa y la grandeza del impulso. Específicamente, los murales del Palacio Yongle siguieron completamente la tradición pictórica de la escuela ortodoxa de la dinastía Tang representada por Wu Daozi.
Por lo tanto, los murales del Palacio Yongle nos proporcionan una buena copia para descifrar mejor los murales de la dinastía Tang durante el período pico de la pintura de figuras religiosas chinas. Es el vínculo entre el pasado y el futuro. No solo es independiente de las pinturas de paisajes de Huang Zijiu, Wang Meng, Ni Zan y Wu Zhenyuan, sino también un sistema de pintura de figuras religiosas independiente y el destino final de los murales religiosos chinos. Desde entonces, con el declive de la religión, los murales religiosos de China también han disminuido, y su espíritu majestuoso también se ha perdido.
Los murales del Palacio Yongle son los murales taoístas más magníficos de China y reflejan los logros sobresalientes del arte antiguo. Hoy en día, no solo podemos apreciar la elegancia del arte pictórico chino antiguo, sino que también tenemos una importante inspiración para el. Desarrollo del arte pictórico chino.