Después de que Zhu Yuanzhang estableció la dinastía Ming, tomó una serie de medidas para mejorar el estatus del pueblo Han, y también se respetó el taoísmo tradicional del pueblo Han. Cuando Taizu de la dinastía Ming era sacerdote taoísta, su nivel más alto podía alcanzar el salario oficial de segundo grado. El emperador Shizong de la dinastía Ming se proclamó "Emperador Du Xuanjing Longevidad". Bajo los elogios de los gobernantes, el taoísmo se ha desarrollado enormemente tanto en las zonas urbanas como en las rurales, y también se han restaurado y reconstruido Gongguan, la dinastía Qing y Fulu. Para gestionar el taoísmo en todo el país, la dinastía Ming estableció instituciones especiales para gestionarlo. La capital es el departamento de Dao Jisi, el gobierno es el departamento de Dao Zhengsi y el condado es el departamento de la sociedad Dao (departamento de Dao Ji). Lo mismo ocurre con la ciudad capital y los condados de Anhui. Durante la dinastía Ming, se construyeron cientos de templos en Anhui, incluido el Palacio Taisu en Yunqi, templos taoístas en pueblos y ciudades de Xiuning y Langxi, y el Templo Zhenwu en el condado de Si.
Los gobernantes manchúes de la dinastía Qing creían en el budismo y el taoísmo decayó, los templos quedaron arruinados y los sacerdotes taoístas eran pobres. Para su propia supervivencia, el taoísmo está estrechamente integrado con actividades supersticiosas, y el ayuno y la oración son populares entre la gente. Hay más sectas ortodoxas cuya actividad principal es el fuluoísmo que sectas Quanzhen que tienen muchos preceptos. También se construyeron algunos templos taoístas en Anhui durante la dinastía Qing, pero no eran de gran escala. La mayoría de las principales actividades taoístas se concentran en el Templo Chenghuang, el Templo Guandi y el Templo Xuandi.
Aunque algunos templos y actividades se conservaron durante la República de China, el taoísmo decayó aún más. En los primeros años de la República de China, algunos taoístas no estaban dispuestos a entrar en la tendencia descendente posterior a la dinastía Qing y trataron de expandir su influencia nuevamente y resaltar el taoísmo. En el primer año de la República de China (1912), se estableció la Asociación Taoísta de Anhui con el taoísmo de Anqing como pilar. La ubicación es la ciudad de Sifang, Anqing. Se reorganizó en el invierno del año 18 de la República de China y el lugar de reunión estaba ubicado en la mansión de la familia Zhang en el número 6 de Tiantai Lane, Anqing. También se han establecido sociedades taoístas en Hefei y otros lugares. Además de los sacerdotes taoístas, también hay charlatanes. La Asociación Taoísta de Anhui no logró liderar verdaderamente el taoísmo en la provincia. Los templos y los sacerdotes taoístas en varios lugares todavía actuaban de manera dispersa, dispersos en todas direcciones, cada uno a cargo de Tan Yue.
Según la "Tabla de templos taoístas en los condados" (faltan algunos condados y Yunqishan), hubo 192 templos taoístas en Anhui durante la República de China, con más de 1.000 creyentes taoístas. Los templos más grandes incluyen el Templo Yousheng y el Templo Guangde en la ciudad de Anqing, el Templo Medio Chaohu en Xixiang, el Condado de Chaoxian, el Templo Chenghuang en Hefei y la Torre Baiyi en Fuyang, etc., con entre 5 y 10 monjes viviendo allí. Por lo general, solo hay unas pocas personas en el templo. También hay algunos taoístas y sacerdotes que viven en casa o viajan, participando en actividades religiosas combinadas con actividades supersticiosas en áreas urbanas y rurales.
Durante la República de China, las sectas taoístas de Anhui generalmente se dividían en dos sectas principales: la secta Quanzhen y la secta Zhengyi. La secta Zhengyi, encabezada por Xiuning Yunqishan, está ampliamente extendida en el sur de Anhui, especialmente en Huizhou, y también se distribuye en varios lugares de Jiangbei, como el Palacio Zhengyi en la ciudad de Jixian, Huaining, el Templo Chenghuang en el condado de Chaoxian, el Templo Nanyue. en la ciudad de Gaozhe y el templo de Yue, el templo del dios de la ciudad de Hefei, etc. Pertenece a la secta Longmen del taoísmo Quanzhen, como el Palacio Quanzhen en Wuhu, el Templo Xuanmiao en Xuancheng, el Palacio Ártico, el Palacio Tushan Jade en Huaiyuan, etc.
Con las disputas históricas entre el budismo y el taoísmo y los cambios en las políticas religiosas de la clase dominante, se formó el fenómeno histórico de los sacerdotes taoístas que viven en templos y los monjes que viven en templos. Este fenómeno es más típico en el Templo del Dios de la Ciudad, que puede ser abadizado por un sacerdote taoísta o un monje. Depende del tiempo y lugar. Esta situación también existió en Anhui durante la República de China. Algunos templos budistas, como el templo Gutan, el templo Sancheng, el templo Wuhu Jinsha, el templo Xuancheng Cuiyun, el templo Fuyang Guanyin, el templo del loto Yingshang, el templo del Buda dorado de Mengcheng, el templo Guanyin, etc., en el condado de Huaining. , se han convertido en lugares para actividades taoístas. De manera similar, muchos templos taoístas están ocupados por monjes budistas, lo que demuestra que su organización religiosa se está volviendo cada vez más flexible. Al mismo tiempo, debido a la reducción de profesionales taoístas y la presión del progreso social, algunos templos se convirtieron en lugares para empresas de bienestar social. Por ejemplo, el Templo del Dios de la ciudad de Wuwei se convirtió en un "Centro de Educación Pública" y parte. del Templo Taoísta Shuanghe en el condado de Jinzhai se estableció como "escuelas modelo" y "escuelas anti-construcción". En vísperas de la fundación de la República Popular China, todavía había más de 120 templos taoístas y casi 800 profesionales taoístas en la provincia.