Sima Qian elogió con entusiasmo el comercio de bienes y elogió a los empresarios destacados, pero Jia Yi, Chao Cuo y otros criticaron severamente los "asuntos pendientes" y a los empresarios involucrados en los "asuntos pendientes". ¿El cultivo de bienes es un mérito o un delito?
En la dinastía Qin y principios de la dinastía Han Occidental, el estatus social de los comerciantes era muy bajo. Durante la época de Qin Shihuang, los comerciantes tenían que estar registrados en la ciudad. La ley en ese momento estipulaba que los comerciantes con registro de la ciudad y sus descendientes, como los funcionarios criminales y los yernos, estaban entre los relegados a la guarnición. , es decir, podrían ser llevados a la frontera para servir en cualquier momento o establecerse. Después del derrocamiento de la dinastía Qin, la mayor parte del duro gobierno de Qin Shihuang fue abolido, pero la persecución de los comerciantes por parte de la dinastía Han no sólo siguió siendo la misma que antes, sino que fue aún peor. El emperador Gaozu de la dinastía Han estipuló que a los comerciantes no se les permitía usar ropa de seda, viajar en automóviles ni comprar tierras. También tenían que pagar el doble de dinero (principalmente impuesto por cabeza) como los esclavos. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, se restableció el sistema de destierro de la dinastía Qin y los comerciantes con registro en el mercado y sus descendientes fueron incluidos entre los objetivos de la expropiación. No sólo el propio empresario fue incluido en otro registro, sino que sus descendientes tampoco pudieron levantarse debido a sus malos antecedentes. Pocas personas criticaron una política tan injusta en ese momento, al menos no la hemos visto en libros históricos como "Historical Records" y "Hanshu". Por el contrario, desde el emperador hasta los ministros, desde los políticos hasta los eruditos, todos consideran la agricultura como la "industria original" y los negocios como la "última industria" y la "baja industria". Quienes se dedican a los negocios son naturalmente intocables. Entonces, ¿qué debemos hacer con ellos? Las restricciones y la persecución de los empresarios pueden verse como una de las medidas para "respetar lo básico y reprimir a los débiles", por lo que es posible que no se apliquen lo mejor que se pueda. En la mente de la mayoría de la gente, "origen" y "mo" son completamente opuestos. "Defender el original" sólo puede basarse en la premisa de "suprimir el fin". La prosperidad del "fin" debe ser a expensas del declive del "origen". Por ejemplo, Jia Yi, a principios de la dinastía Han Occidental, planteó:
Los antiguos decían: "Un hombre que no ara puede sufrir de hambre; una mujer que no teje puede sufrir de frío". Es un tiempo para vivir, pero úsalo para sobrevivir, entonces la fuerza material cederá. En la antigüedad, las personas que gobernaban el mundo eran extremadamente delicadas, por lo que tenían suficiente ganado del que depender. Hoy los que se han llevado sus orígenes se dirigen hacia el fin, y hay demasiada gente que los come, lo cual es un gran perjuicio para el mundo, las costumbres obscenas y extravagantes siguen creciendo con el paso del tiempo, y así son; un gran ladrón en el mundo. Hay muy pocas personas que viven y muchas personas que viven en el desperdicio. ¡Cómo no desperdiciar la riqueza del mundo! Hoy en día, todos los agricultores que han regresado de atacar a la gente se basan en sus raíces, para que todos en el mundo puedan comer lo que puedan. Las personas que no son expertas en deambular y comer se dirigirán a las tierras del sur, y luego a las tierras del sur. el ganado será suficiente y la gente será feliz donde esté.
En su opinión, siempre que no se dediquen directamente a la producción agrícola, ya sean comerciantes o artesanos, no se diferencian de "las personas que viajan en busca de comida", y todos promueven "costumbres sexys". ". Son "grandes lisiados" y "grandes ladrones". La única manera es obligarlos a todos a regresar al campo. "Hay un tiempo para la vida, pero cuando se utiliza, los recursos materiales se agotan". (La producción de cualquier material requiere una cierta cantidad de tiempo. Si no hay límite para su uso, entonces los recursos materiales definitivamente no serán suficientes). soportarlo.) Este principio es indudablemente correcto. El problema es que los negocios no consisten sólo en usar o desperdiciar recursos materiales.
Chao Cuo tenía la misma opinión que Jia Yi, pero se tomó el problema más en serio:
Ahora el mar es uno, y la gente de la tierra no evita a Tang y Yu, y los desastres naturales han ocurrido durante varios años. Cuando hay inundaciones y sequías, pero la acumulación de ganado no es suficiente, ¿qué sentido tiene? A la tierra le quedan ganancias, a la gente le sobran fuerzas, el suelo para cultivar cereales no se ha agotado y la gente que deambulaba en busca de alimentos aún no ha regresado a la agricultura. Cuando la gente sea pobre, surgirá el mal. La pobreza nace de la insuficiencia, y la insuficiencia nace de no cultivar. Si no cultivas, no podrás vivir en la tierra, si no vives en la tierra, abandonarás tu ciudad natal y la despreciarás. Tu familia es como pájaros y bestias. Aunque hay ciudades altas y estanques profundos, y castigos y leyes severos, no se pueden prohibir. Los grandes empresarios acumulan el doble de intereses, mientras los pequeños empresarios se sientan en filas y venden, aprovechando sus extrañas ganancias, viajando todos los días por la ciudad, y aprovechando la emergencia, las ventas se duplicarán. Por tanto, los hombres no cultivan la tierra y las mujeres no tejen gusanos de seda. Su vestimenta debe ser literaria y su alimento debe ser arroz y carne. El sufrimiento de los agricultores que han muerto se debe a la ganancia de miles de tíos. son ricos, tienen conexiones con los príncipes y su poder excede el poder de los funcionarios, por lo que pueden beneficiarse mutuamente durante miles de millas Vagando por Ao, mirándose con coronas y cobertores, cabalgando sobre los fuertes y fertilizadores. caminando sobre la seda y arrastrando la seda. La razón por la que los comerciantes anexaron a los agricultores es también la razón por la que los agricultores fueron exiliados. Hoy en día, la ley desprecia a los comerciantes, y los comerciantes se han enriquecido; respeta a los agricultores, y los agricultores se han vuelto pobres y humildes. La tarea actual no es más que conseguir que la gente trabaje en la agricultura.
Atribuyó la incapacidad de tener una era pacífica y próspera como la de Shang Tang y Xia Yu a "la gente errante que no volvió a la agricultura", y la "gente errante" obviamente se refería principalmente a los comerciantes. . Chao Cuo quería vincular a la gente a la tierra porque creía que una vez que la gente abandonara sus lugares de origen, serían tan difíciles de controlar como "pájaros y bestias" y representarían una amenaza para los gobernantes.
Jia Yi, Chao Cuo y otros sin duda tienen razón al enfatizar la importancia de la agricultura, pero es un error clasificar a los empresarios como "come" y "personas que viajan para comer". La pobreza de los agricultores es total. atribuirse a los empresarios, y es aún más irreal considerar el desarrollo del comercio como la razón principal de las insuficientes reservas de alimentos. Intentar aumentar las reservas de alimentos y mejorar las condiciones de vida de los agricultores utilizando el método de todos los agricultores, naturalmente, no será posible.
Estos puntos de vista provienen de los conceptos tradicionales de la sociedad agrícola, es decir, del antiguo dicho "Si un hombre no ara, puede pasar hambre; si una mujer no teje, puede sufrir". del frío." Cuando la productividad es extremadamente atrasada y los materiales producidos por cada persona sólo pueden alimentarse a sí mismos en el mejor de los casos, todos deben dedicarse directamente a la agricultura y al tejido. No es posible ni posible tener excedentes de materiales para la circulación o el intercambio. o posibilidad Hay empresarios profesionales. Debido a este concepto profundamente arraigado, aunque el nivel de producción agrícola a principios de la dinastía Han Occidental podía proporcionar una base material para el desarrollo del comercio, la existencia de comerciantes y el comercio era completamente necesaria. La gente también solía creer que las personas que lo eran. Los que no participaban directamente en la producción agrícola obtenían algo a cambio de nada.
De hecho, no sólo los empresarios no participan directamente en la producción agrícola: la familia real, los nobles, los funcionarios, los eruditos confucianos, los soldados, los artesanos y algunos esclavos también cuentan con el apoyo de los agricultores. Pero la familia real y los nobles son gobernantes naturales, y los funcionarios y eruditos confucianos son trabajadores que "comen para los demás" y, por supuesto, no hay necesidad de ser trabajadores. Aunque los soldados y los esclavos no hacen trabajos agrícolas, son indispensables. gobernantes y trabajadores de la dinastía Han; por lo que sólo los comerciantes y artesanos fueron clasificados como negocios al final de su vida. Pero después de todo, la industria artesanal tiene productos específicos que son necesarios para la economía nacional y el sustento del pueblo o son un lujo indispensable para los gobernantes. Por lo tanto, el estatus de los artesanos es siempre más alto que el de los empresarios desafortunados. ser representantes del negocio desafortunado y hacer La víctima de "Yi Mo".
Otro aspecto de los empresarios que suscita fuerte insatisfacción entre la gente es su vida: no se cultiva ni se teje, y si sólo se lleva una alimentación sencilla, ropa de tela y sandalias, pero "la ropa debe ser literaria, y "La comida debe ser carne" (la ropa debe ser. Deben usar ropa de colores brillantes y buenos materiales, y su comida debe ser arroz y pescado pulidos). Los grandes empresarios también tienen que "viajar miles de kilómetros hasta Ao, mirándose unos a otros con coronas y gorras, aprovechando la fuerza para engordar, y caminando sobre seda" (viajando miles de kilómetros para visitar o jugar, se enviaron muchos vehículos, con las capotas dispuestas en filas, viajando en grandes carruajes, conduciendo caballos altos, vestidos de seda zapatos en los pies y ropas de seda finamente tejidas en el cuerpo), ¿cómo se puede tolerar esto? Además, qué estilo y material de ropa usar, qué comida estándar comer y qué tamaño de automóvil viajar no son simples cuestiones económicas, sino cuestiones políticas: signos de rango y estatus. El disfrute de la familia real y los nobles proviene de su sangre noble, confiando en el favor de Dios y la gracia de sus antepasados; el disfrute de los funcionarios se debe a las regulaciones del nivel y las necesidades del trabajo son nada, muchos de ellos; Son de origen humilde y muchos de ellos luchan. Incluso si no sabes una palabra importante, puedes vivir una vida como un príncipe incluso si eres rico. No solo los eruditos confucianos no pueden igualarlo, sino que incluso los eruditos confucianos no pueden igualarlo. Los funcionarios de nivel medio y bajo no pueden igualarlo. Naturalmente, apoyaremos de todo corazón los medios legales de la "industria profesional" y los implementaremos estrictamente.
El punto de vista de Sima Qian es completamente diferente. "Biografías de Huo Shi" señala después de enumerar las especialidades de varios lugares:
Por lo tanto, esperamos a que los agricultores las coman y luego salen a salvo, las construimos mediante la industria y las comercializamos. ellos. Es mejor tener reuniones políticas y religiosas. Cada uno se queda a su suerte y pone todos sus esfuerzos en conseguir lo que quiere. Por lo tanto, los que son baratos deben ser castigados, los que son nobles deben ser castigados y todos deben ser animados a hacer su trabajo y disfrutar de su trabajo. Así como el agua que fluye, día y noche, llegará por sí sola. llamando, y la gente saldrá sin preguntar. ¿No es cierto que el Tao se ajusta a la verdad, pero la prueba natural es mala?
El "Libro de Zhou" dice: "Si no hay agricultura, faltará comida; si no hay trabajo, no habrá trabajo; si no hay negocios, no habrá tres tesoros; si no hay peces, habrá poco dinero". Si hay poco dinero, habrá poco dinero. Las montañas y los ríos no están claros. Estos cuatro son la fuente de alimento y vestido del pueblo. Si es grande, estará raro; si es pequeño, estará fresco. El país de arriba será rico y la familia de abajo será rica. El camino entre ricos y pobres no es quitar lo que se da, pero los que son inteligentes tendrán más que los demás, y los que son torpes no serán suficientes.
Esto significa que los alimentos dependen de los agricultores, la extracción de materiales depende de los departamentos encargados de las montañas y los ríos, la producción de utensilios depende de las artesanías y la circulación de mercancías depende de los comerciantes. No requiere medios legales ni órdenes administrativas, sino que exige que cada uno utilice sus talentos y haga todo lo posible para satisfacer sus propias necesidades.
Originalmente tenía tierra y una casa, pero cuando su hermano menor creció, le dejó toda la tierra y las casas a su hermano menor. Solo asignó más de cien ovejas para pastar en las montañas. Más de diez años después, las ovejas de Bu Shi habían aumentado a más de mil y también compró una granja y una casa. Sin embargo, su hermano menor quebró, por lo que Bu Shi distribuyó su granja y su casa a su hermano menor más de una vez. .
Cuando el emperador Wu envió tropas a los hunos, Bu Shi escribió una carta, dispuesto a donar la mitad de sus bienes familiares para financiar los gastos militares. El emperador Wu envió un enviado para preguntarle: "¿Quieres? ¿Ser un funcionario?" Bu Shi respondió: "He estado pastoreando ovejas desde que era un niño y no entiendo la burocracia. "No quiero ser un funcionario". ¿O quieres presentar una queja?" "No nací para pelear con los demás. Le presto dinero a la gente pobre del pueblo y les enseño dondequiera que viva, si todos me obedecen, ¿qué injusticia sufriré?" El enviado simplemente no podía entender: "Si ese es el caso, ¿qué vas a hacer?", Dijo Bu Shi, "El emperador va a conquistar a los Xiongnu. Pensé que una persona capaz debería hacerlo. Los que están en "La primera línea no teme a la muerte, y los ricos deberían pagar por ella, para que los Xiongnu puedan ser eliminados". Después de escuchar el informe del enviado, el emperador Wu le dijo al primer ministro Gongsun Hong. Gongsun Hong creía que los El método de adivinación no estaba en consonancia con la naturaleza humana, y personas tan rebeldes no podían ser cultivadas. Como ejemplo típico, o alterará el sistema legal, por favor, el emperador Wu lo ignore. Después de varios años de retraso, el emperador Wu no aceptó la donación de Bu Shi. A Bu Shi no le importó y se fue a casa a pastar.
Más de un año después, el rey Kunxie de Xiongnu se rindió y los inmigrantes de Guandong se trasladaron al noroeste. Todos tuvieron que depender del apoyo de la corte imperial. Los almacenes estaban todos vacíos. Todavía no había suficiente dinero para cubrir los gastos. Después de que Bu Shi se enteró, le dio 200.000 yuanes al gobernador de Henan y pidió que los utilizara para apoyar a los inmigrantes. En la lista de donantes ricos informada por el condado de Henan, el emperador Wu encontró a Bu Shi: "Debe ser la persona que donó la mitad de sus bienes familiares para ayudar a la familia la última vez, el emperador Wu lo recompensó con 400 cuotas por la exención del servicio militar". , y les dio la vuelta por completo. En ese momento, todos los ricos competían por ocultar sus propiedades. Solo Bu Shi tomó la iniciativa de donar. El emperador Wu concluyó que era un anciano leal y lo llamó Zhonglang. Se le otorgó el título de Zuo Shuchang. con 10 hectáreas de tierra. Sus hazañas fueron anunciarlo al mundo y servir de ejemplo a seguir para el pueblo.
Bu Shi todavía se negó a convertirse en funcionario. El emperador Wu dijo: "Tengo un rebaño de ovejas en el jardín Shanglin. Puedes pastorear las ovejas por mí". Más de un año después, el emperador Wu pasó por el pasto y vio que las ovejas habían engordado mucho y el número había aumentado. Quedó muy impresionado. Bu Shi dijo: "No sólo pastorear ovejas, sino también gobernar a la gente debe hacerse de la misma manera. Déjelos vivir de manera oportuna, elimine a los malos a tiempo y no permita que dañen a todos". Sintió que sus palabras eran inusuales y quiso intentar dejarlo gobernar a la gente, y lo nombró Feng. Fue transferido al condado de Chenggao (ahora al noroeste de la ciudad de Xingyang, provincia de Henan), donde la gente de Fengshi informó que lo había hecho. buenas habilidades de gestión. El emperador Wu pensó que era simple y leal, por lo que lo nombró tutor de su hijo, el rey Qi, y luego lo nombró primer ministro de Qi.
Cuando llegó la noticia de la rebelión de Lu Jia en Vietnam del Sur, Bu Shi escribió una carta solicitando que él y su hijo lideraran a los arqueros de Linzi (ahora al noreste de la ciudad de Zibo, provincia de Shandong) y a los barqueros de Bochang ( ahora al sureste del condado de Boxing, provincia de Shandong). El emperador Wu emitió un edicto para elogiarlo, otorgándole el título de Marqués de Guannei, 40 kilogramos de oro y 10 hectáreas de tierra, y lo anunció al mundo. Sin embargo, no hubo una respuesta positiva de todo el país y ninguno entre los cientos de príncipes pidió unirse al ejército. Cuando los príncipes donaron dinero para apoyar el templo ancestral, el emperador Wu ordenó a los Shaofu que probaran el "oro teñido" que entregaron. Descubrió que o la cantidad era insuficiente o la finura era demasiado baja. Estaba tan enojado que eximió más. de cien personas de sus títulos a la vez. El emperador Wu sintió el valor de Bu Shi y lo ascendió a censor imperial.
El censor imperial es equivalente al viceprimer ministro. Es el funcionario de mayor rango después del primer ministro entre los funcionarios civiles. Es una oportunidad única para que un plebeyo de origen Muyang reciba tal favor en tiempos de paz. Esta es la cima de la vida de Bu. En este punto, tuvo que intervenir en los asuntos gubernamentales de la corte y era inevitable que contradijera las ideas del emperador Wu. Bu Shi descubrió que todas las regiones estaban insatisfechas con la implementación del monopolio de la sal y el hierro. Los artículos de hierro fabricados por el gobierno eran de calidad inferior y precio alto, pero estaban fuertemente racionados y la gente se veía obligada a comprarlos. Después de gravar a los barcos mercantes, había menos comerciantes y el precio de los bienes aumentó. No entendía en absoluto las reglas de la burocracia y, a diferencia de otros ministros que siempre elogiaban las políticas actuales, expuso sus propias opiniones al emperador Wu, lo que disgustó al emperador Wu.
El gobierno recluta a los hogares salineros y proporciona ciertas herramientas de producción y gastos de manutención. Otros gastos los paga el propio gobierno y los productos son respaldados por el gobierno. Quienes fundían hierro o hervían sal sin permiso eran castigados con la amputación de los dedos del pie izquierdo y sus productos confiscados. Los condados que no producen hierro crean pequeños funcionarios del hierro para gestionar el monopolio de los artículos de hierro.
Esta sugerencia fue presentada por Da Sinong Yan Yi, y las operaciones específicas fueron llevadas a cabo por sus subordinados, Da Nong Chengdong Guo Xianyang, Kong Yuan y Shi Zhong Sang Hongyang. Dong Guo y Kong eran ambos de grandes comerciantes de sal y hierro, mientras que Sang era hijo de un comerciante de Luoyang. Era muy capaz de hacer aritmética mental y podía calcular los resultados sin calcular. Permitirles tratar con empresarios puede describirse como "combatir fuego con fuego", y los empresarios sólo pueden obedecer obedientemente. Sin embargo, el Sr. Dongguo y el Sr. Kong probablemente no tendrían un nivel de conciencia tan alto y presumiblemente se vieron obligados a tomar decisiones basadas en la situación.
Así que Dongguo Xianyang y Kong solo fueron enviados a varias partes del país para implementar las medidas, y se crearon docenas de agencias monopólicas (Yanguan y Tieguan), y se seleccionó a personas con riqueza y experiencia como funcionarios. encargado. El resultado del monopolio estatal sobre la sal y el hierro fue privar a los comerciantes de enormes ganancias.
En el primer año de Yuanfeng (110 a.C.), el emperador Wu de la dinastía Han implementó la ley de igualación y equiparación en todo el país para controlar aún más el campo de circulación, es decir, establecer funcionarios a tiempo completo. en varios lugares para encargarse de la compra de materiales según la distancia y la distancia del camino, se ajustó la situación del transporte y se creó una agencia de "nivelación" en la capital para realizar intercambios y transacciones en base a artículos importados de varios lugares. y productos producidos por el gobierno para estabilizar los precios. Dado que los canales propiedad de las agencias administrativas oficiales eran mucho más fluidos que los de los comerciantes privados y sus activos eran mucho más ricos que los de los comerciantes comunes, los comerciantes, naturalmente, no podían competir con ellos. La corte imperial se benefició enormemente y se dice que. la carga sobre la gente no aumentó. Sin embargo, la principal fuente financiera de la corte imperial fue evidentemente confiscada directamente a los comerciantes y propietarios de artesanías.
En la antigüedad, nueve de cada diez funcionarios literatos de todo el país eran originalmente empresarios, por lo que estaban familiarizados con ello, sin embargo, una vez que se convirtieron en funcionarios o empresarios, aparecieron nuevos problemas. Por ejemplo, para cumplir con las cuotas de producción, los funcionarios del hierro producían "grandes utensilios" uno tras otro, pero los utensilios que la gente necesitaba para el uso diario eran escasos. Cortar esquinas y cortar materiales hace que el producto sea de mala calidad, por lo que las herramientas agrícolas "cortan el pasto sin dolor" e incluso cortan el pasto de forma continua. Deberíamos comprar cuando los precios son bajos y vender cuando los precios son altos, pero los funcionarios y empresarios suelen hacer lo contrario. ¿Cuál es el propósito? Dado que no hay registros en materiales históricos, sólo podemos confiar en la especulación. En cuanto a las consecuencias sociales de esa compra y comercialización unificadas, del monopolio gubernamental y empresarial y de la quiebra generalizada de las empresas privadas, no nos resulta difícil imaginarlas.
Algunos historiadores elogian al emperador Wu de la dinastía Han por sus políticas que fortalecieron la centralización del poder, reprimieron a los empresarios sin escrúpulos e inhibieron la anexión de tierras. De hecho, las personas que realmente pueden "explotar las montañas y los ríos" no son hombres de negocios, sino ministros favorecidos como Deng Tong (el emperador Wen de la dinastía Han le dio una montaña de cobre para acuñar monedas) y el rey Wu Liu Bi (que ocupó el minas de cobre y hierro y campos de sal en el estado feudal) Un burócrata tan aristocrático. Las minas y campos de sal propiedad de empresarios los pagaron o los desarrollaron enteramente por sí mismos, y nunca podrán utilizarse de forma gratuita. La amenaza a la centralización que había existido desde principios de la dinastía Han Occidental nunca provino de comerciantes o artesanos, porque incluso si solo consideraran sus propias industrias, los comerciantes no aprobarían el separatismo. Por supuesto, hay infractores de la ley entre los empresarios, pero todos los empresarios por encima del nivel promedio del país son "sin ley". El significado de "sin ley" es evidente. La anexión de tierras no es dominio exclusivo de los comerciantes. Los nobles, burócratas, eunucos y terratenientes poderosos anexan tierras, y la mayoría de ellos dependen del poder para saquear las tierras, a diferencia de los comerciantes que pagan por ellas. Además, los empresarios no cultivan la tierra ellos mismos después de comprarla y no pueden cobrar impuestos más altos a sus trabajadores contratados que los burócratas, los hombres poderosos y otros terratenientes.
La principal razón por la que los empresarios estaban interesados en comprar tierras era la discriminación y restricciones que les imponían las leyes y costumbres sociales de la época. La única manera que tiene un hombre de negocios de cambiar su bajo estatus social es convertirse en propietario de tierras y pasar del "último negocio" al "negocio original", como dijo Sima Qian: "Utilice el último negocio para generar riqueza y utilice el negocio básico para conservarlo." De hecho, el mayor daño causado por los empresarios que compran tierras con capital no es que intensifique la anexión de tierras, sino que reduce el capital comercial y afecta el desarrollo del comercio. Hasta las dinastías Ming y Qing, los empresarios exitosos todavía tenían que gastar gran parte de sus activos en donar puestos oficiales, comprar tierras, construir casas, hacer jardines, educar a sus hijos, criar a sus hijos, coleccionar pinturas y caligrafías, o malgastarlos, pero rara vez los utilizó para ampliar la inversión.
En resumen, depender de la supresión del comercio y la represión de los empresarios para recolectar riqueza en realidad destruye la circulación comercial normal del país, y su impacto negativo en la economía no es menor que el impacto del fracaso agrícola o los desastres naturales. Sin embargo, desde una perspectiva tradicional, mientras los comerciantes y las actividades comerciales disminuyan, definitivamente habrá más personas cultivando y la producción de alimentos aumentará. Sin embargo, las leyes económicas no están sujetas a la voluntad del emperador Wu de la dinastía Han ni de nadie más. Después de la muerte del emperador Wu, la política de supresión de los negocios comenzó a flexibilizarse y la mayoría de las regulaciones originales han sido escritas. A finales de la dinastía Han Occidental, los familiares y burócratas comenzaron a involucrarse en los negocios. Cada vez más funcionarios y empresarios se hicieron cada vez más ricos. En el quinto año de la dinastía Yuan (44 a. C.), el emperador Yuan canceló el monopolio de la sal y el hierro. Aunque fue restaurado por un tiempo, finalmente fue cancelado por completo y nunca fue restaurado durante la dinastía Han del Este. Los métodos de compensación y compensación también se están volviendo obsoletos gradualmente. Durante la dinastía Han del Este, a medida que los terratenientes, burócratas y hombres poderosos se dedicaban cada vez más a los negocios, ya no se diferenciaban de los comerciantes. A estas alturas, la condición humilde de los empresarios ha pasado a ser cosa del pasado, pero la etiqueta de las empresas como "última industria" nunca ha sido eliminada. Incluso hoy en día, este sigue siendo un tema controvertido en el campo de la historia.