A principios del siglo pasado, frente a una era de cambios rápidos, se dio cuenta de que China había entrado en un mundo lleno de competencia, desde guerras bélicas, guerras comerciales hasta guerras de aprendizaje. Analizó que si pensamos que se puede confiar en la guerra de la guerra, ¿quién podría competir con Alejandro y Napoleón en su apogeo? Sin embargo, una vez derrotada, la estrategia militar que había conmocionado al mundo durante un tiempo quedaría completamente aniquilada. Si se cree que se puede confiar en las guerras comerciales, la artesanía y el comercio en el antiguo Egipto, Persia y otros países no eran prósperos y durante mucho tiempo se dispersaron en el exilio. Lo que realmente tiene una competitividad duradera en el mundo es lo académico. En su limitada comprensión de aquel momento, pensó en Bacon, Descartes, Montesquieu, Rousseau y otros, creyendo que tenían el poder de cambiar el mundo. Esta no es una fuerza que se ve en el mundo, sino la fuerza impulsora de la civilización en el siglo XIX. "La fuerza impulsora de la civilización" es una afirmación maravillosa, un reconocimiento poco común entre los estudiosos chinos de su generación. Si una nación quiere crear sus propios Bacon, Descartes, Montesquieu y Rousseau, necesita "promover las escuelas y la educación", lo que ella considera "una prioridad".
En esta época comenzó a florecer la nueva educación. Comparada con la educación antigua en la que ha estado inmersa durante miles de años, es sin duda una semilla y no es bien comprendida por el pueblo chino. Los chinos todavía recuerdan la reputación de erudito, erudito y erudito. Por eso quiere hablar a favor de una nueva educación y explicar la verdad de que "la educación es la base de un país". Ella dijo: "Los educadores son la base del país y el centro de la sociedad. Primero deben comprender la educación, luego los asuntos internos y externos, y luego desarrollar habilidades; todos los aspectos del negocio artesanal pueden operar libre y satisfactoriamente. Si la educación no no enseñar, la gente Si no se desarrolla la sabiduría, la gente será terca y estúpida, y no distinguirán el bien del mal "
Aquellos que han salido de la educación antigua tienen un desempeño sobresaliente en la antigua. -Poesía de estilo. Lu Bicheng es un apasionado de la nueva educación deportiva. Cuando el mundo centró su atención en Qiangbing, un país rico, él dirigió su atención a la educación, que se estaba desarrollando lentamente, y creía que la base de la prosperidad era "la necesidad de promover las escuelas como educación general obligatoria". Ciento diez años después, nuestro entorno externo ya ha cambiado, la educación se ha vuelto más popular y los problemas también han cambiado. Hoy lo que queremos preguntar no es si la educación es la base de un país, sino ¿qué tipo de educación puede ser la base de un país? ¿Qué tipo de educación puede producir "poder civilizado"? ¿Qué tipo de educación puede realmente abrir la sabiduría de las personas, en lugar de cultivar personas que sólo conocen el egoísmo? Estos signos de interrogación en los que Lu Bicheng no necesita pensar y no tiene tiempo para enfrentar se colocan frente a nosotros. Para decirlo sin rodeos, debemos entender claramente los objetivos de la educación. Si la prosperidad es el objetivo, la educación es sólo un medio; los profesores y los estudiantes son, en el mejor de los casos, parte de la máquina, no el cuerpo principal después de todo. Si el objetivo de la educación es iluminar la sabiduría de las personas, es decir, cultivar personas con mente sana y la capacidad de distinguir el bien del mal, entonces el cultivo de la capacidad de pensamiento independiente de profesores y estudiantes es la primera prioridad. Sin pensamiento independiente, todo es simplemente correr en círculos, hacer ejercicios, memorizar respuestas estándar, practicar habilidades para tomar exámenes y enseñar técnicas para responder preguntas. Creo que la respuesta se explica por sí misma. En el mejor de los casos, este tipo de educación sólo puede crear generaciones de personas inteligentes y egoístas, pero no generará el poder de la civilización.
La educación, como fundamento de un país, necesita un trasfondo idealista en lugar de revolcarse en el atolladero del realismo día tras día. Independientemente de la tradición de Confucio o de la tradición de la antigua Grecia, en esencia, la esencia de la educación está contenida en la independencia y la libertad. Los profesores galopan en el mundo del conocimiento y el espíritu con un espíritu independiente y libre, y los estudiantes también persiguen en el mundo del conocimiento y el espíritu con un espíritu independiente y libre. Maestros y estudiantes, maestros y maestros, estudiantes y estudiantes, sus vidas chocan entre sí, se conectan entre sí, se inspiran mutuamente y se construyen mutuamente dentro y fuera del aula. A través de la educación, el cielo ideológico de todos se amplía aún más y las alas espirituales de todos se extienden aún más. Este tipo de educación es a la vez deseable y ausente en la realidad educativa. Una vez que se pierde el espíritu de independencia y libertad, la educación nunca podrá convertirse en la base de un país. En una era de educación universal, vale la pena reflexionar sobre qué tipo de educación queremos. Cuando muchas personas piensan en estas cuestiones, a menudo parten de condiciones realistas. No hay nada de malo en esto, pero el resultado final no debe perderse en ningún momento.
Debemos distinguir entre "lo que es" y "lo que queremos" en todo momento, y no debemos bajar constantemente nuestros estándares y admitir hechos consumados. Al final, ni siquiera pude encontrar la dirección ni la meta. Para volver a encontrar dirección y objetivos, debemos revisar el verdadero significado de la educación, que es un problema que Lu Bicheng no necesita enfrentar directamente.