Ouyang Xiu fue enterrado en Xinzheng, Kaifeng (ahora Xinzheng, Henan) después de su muerte. El cementerio Ouyang Xiu existente en la aldea Ouyang Shi, ciudad Xindian, ciudad Xinzheng, es una unidad nacional de protección de reliquias culturales. Además, hoy existe un salón ancestral llamado Liuyi Hall en los suburbios del sur de Mianyang. Este artículo selecciona seis artículos: "Sobre la separación", "Biografía de los historiadores de las cinco dinastías", "Prefacio al Pabellón de los borrachos", "Oda al sonido del otoño", "Sacrificio" y "Vendedor de petróleo". Seleccione seis poemas de sus poemas: "Recogiendo moreras" (Mejor después de que florezcan las flores del Lago del Oeste), "Resentimiento" (La helada de otoño levanta las cortinas de la mañana), "Pisando en la arena" (Esperando que el pabellón esté lleno de ciruelas flores), "Trampoline" (en enero pasado), "Chao Zhongcuo" (Recostado en el cielo despejado sobre la barandilla de una montaña plana), "Butterfly Lovers" (Qué profundo es el patio. Sus primeros poemas son "Jugando con"). Yuan Zhen" y "Thrush Bird".
Se adjunta el linaje del general Ouyang Xiu:
Los hijos y nietos de Ouyang Shao, el fundador de la familia Ouyang en Fujian, y el hijo sin hijos del rey → la segunda generación Ouyang Youxian (el primer ministro Ouyang Tongwen Ouyang Youxian es el heredero) → Ouyang Youxian, la tercera historia de Jizhou → Ouyang Yan, la cuarta historia de Wenzhou → Ouyang Chang, el quinto Shiboluo. Condado → Imperial College, el sexto asistente Ouyang Zhan Tang Jinshi → Ouyang Xie, el séptimo Tang Kaicheng, el segundo año del shogunato Jinshi → Ouyang Xie, el octavo Tang Huichang, el sexto sargento Wei, el soltero Ouyang Kun → el noveno Pan Huou, promoción de Jizhou, Ouyang Chen (ambos hermanos Ouyang fueron promovidos al examen imperial y el mismo Jinshi → el décimo sucesor del Examen Provincial de Quanzhou Facultad de Artes y Ciencias Jinshi, Nanjing Tongjuan Ouyang Yan (el primer erudito a finales de la dinastía Tang, llamado Renda, hijo de Pan Huweng) → No. 11 Ouyang Guan fue nombrado juez de la prefectura de Pingping → No. 12 Taishi Ling y Shangshu Xiu
Fujian "Gutian Genealogy", "Dongtian Ouyang Genealogy". ", y "Genealogía de Fujian de Huang Renying, el erudito número uno", resuelven el misterio de la experiencia de vida del bisabuelo de Ouyang Xiu: Según la "Genealogía de Gutian Ouyang" de Fujian y la "Genealogía de Huang Renying", Huang Renying, un Nació el soltero del gabinete de Duanmingtang, el erudito número uno de finales de la dinastía Tang, acompañado por la bisnieta de Ouyang Zhan, profesora asistente de la cuarta clase de Jinshi en la dinastía Tang, y la nieta de Ouyang Xiu. se unió al shogunato dos años después de Tang Kaicheng, era de Nanjing General Ju, Escuela de Artes Militares de Gongjin en el municipio de Gengshennian, Nantang Gongdi, Quanzhou, Fujian. El monje chamán del templo Kaiyuan escribió un prefacio al edificio. Esto, se reveló el misterio del bisabuelo de Ouyang Xiu: Ouyang Xiu, uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song, era el tataranieto directo del erudito número uno Huang Renying "¡La información genealógica proporcionada! El libro resolvió así el misterio de la experiencia de vida del bisabuelo de Ouyang Xiu, es decir, el misterio de las opiniones del padre de Ouyang Xiu sobre los descendientes de su abuelo, el hijo legítimo de Huang Renying y el sucesor de Ouyang Chen. Cabe señalar que Ouyang Chen fue ascendido. de Jizhou, Jiangxi, el funcionario era originario de Oucuo, Panhu, Jinjiang, Fujian. Más tarde, se mudó a Jizhou debido a su puesto oficial. Es bisnieto de Ouyang Zhan, el campeón de la Academia Imperial de la Dinastía Tang. y nieto de Ouyang Xie, el campeón del shogunato en el segundo año de Kaicheng de la dinastía Tang. Se desempeñó como suboficial en Huichang en el sexto año de la última dinastía Tang. una erudita de Wei, y la hija mayor de Li Chou, el Ministro de Industria, que no tuvo hijos durante muchos años, llamada Renda, era la hermana de Ouyang Chen, la hija mayor de Wei. del municipio de Quanzhou y fue admitido en la universidad oficial de artes liberales en Nanjing. Debido a que su familia era pobre, él era joven y no podía estudiar, por lo que su sobrino heredó la familia del tío de su madre, Ouyang Chen, pero era redundante en la familia de su tío. En cuanto al segundo hermano, el benefactor del ejército de Jingjiang, Ouyang Jun, y el médico Ouyang Yi de la aldea benefactora nacieron de la esposa de Ouyang Chen, la hija del Ministro de Industria de la dinastía Tang. /p>
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Ouyang Xiu perdió a su padre cuando tenía cuatro años y su familia era pobre. Su madre pintó la tierra y. Le enseñó a escribir cuando tenía cuatro años.
Él y su tío crecieron en Suizhou, Hubei. Cuando era niño, su familia era pobre y no tenía dinero. Su madre Zheng pintó la tierra y le enseñó a leer. A Ouyang Xiu le encanta leer desde que era niño y, a menudo, iba a la casa de Li en el sur de la ciudad para pedir prestados libros y copiarlos. Era talentoso y estudioso y, a menudo, podía recitar un libro antes de terminar de copiarlo. Los adolescentes, al igual que los adultos, escriben poesía y prosa de manera sofisticada. Su tío vio la esperanza de un rejuvenecimiento familiar y una vez le dijo a la madre de Ouyang Xiu: "¡Es extraño que a mi cuñada no le importe la pobreza de la familia o de los niños! No solo comienzas con una puerta, sino que algún día serás famoso en todo el mundo". "A la edad de diez años, Ouyang Xiu aprendió seis volúmenes de las "Obras completas del Sr. Changli en la dinastía Tang" de Li Jiade y lo amó mucho, sembrando las semillas para el Futuro movimiento de innovación poética en la dinastía Song del Norte. En el octavo año del reinado de Renzong Tiansheng (1030), se convirtió en Jinshi. Al año siguiente, fue nombrado funcionario en Xijing (ahora Luoyang) y se hizo amigo cercano de Mei He, intercambiando poemas entre sí. En el primer año de Jingyou (1034), convocó a la Academia de Eruditos y nombró a Xuandelang para completar el pabellón y compilarlo. Tres años después, Fan Zhongyan criticó la actualidad en el último capítulo y fue degradado a Raozhou. Ouyang Xiu lo defendió y fue degradado a magistrado del condado de Yiling (ahora Yichang, Hubei). En el primer año de Kangding (1040), Ouyang Xiu fue llamado a Beijing y se convirtió en el director del pabellón, cotejando y compilando el "Catálogo general de Chongwen". Más tarde se enteró de la sugerencia a la Academia. En el tercer año del reinado de Li Qing (1043), fue nombrado juez adecuado y emitió un edicto imperial. Fan Zhongyan, Han Qi, Fu Bi y otros implementaron el "New Deal de Qingli", y Ouyang Xiu participó en la innovación y propuesta de reforma de la administración oficial, el ejército y las leyes tributarias. En cinco años, Fan, Han y Fu fueron degradados uno tras otro, y Ouyang Xiu fue degradado a magistrado de Chuzhou (ahora condado de Chuxian, Anhui). Posteriormente se cambió a Yangzhou, Yingzhou (ahora Fuyang, Anhui) y Yingtianfu (ahora Shangqiu, Henan). En el primer año de Huang You (1049), regresó a la corte y sirvió sucesivamente como erudito e historiador de Hanlin. En agosto del primer año de He Zhi (1054), estudió "Nuevo Libro de Tang" e "Historia de las Cinco Dinastías" (Nueva Historia de las Cinco Dinastías) con Song Qi. En febrero del segundo año de Jiayou (1057), Ouyang Xiu presidió el examen de Jinshi como soltero Hanlin, abogó por un estilo de escritura sencillo y admitió a Su Shi, Su Che, Zeng Gong y otros. Tuvo un impacto significativo en la transformación del estilo literario de la dinastía Song del Norte. Cinco años, gracias al comité. Al año siguiente fue designado para asuntos políticos. Posteriormente, se desempeñó sucesivamente como Ministro del Ministerio de Castigo y Ministro del Ministerio de Guerra. En el segundo año del reinado del emperador Yingzong (1065), no se permitió la solicitud externa antes mencionada. En los siguientes dos o tres años, renunció muchas veces debido a las calumnias de Chiang y otros, pero no se le permitió hacerlo. En el segundo año del reinado de Zongshen Xining (1069), Wang Anshi implementó la nueva ley. Ouyang Xiu criticó la Ley Qingmiao y no la implementó. En los últimos tres años, se negó a aceptar el puesto de embajador de la sucursal sur de la Pacific Insurance Company y cambió la prefectura a Caizhou (hoy condado de Runan, provincia de Henan). Este año pasó a llamarse "Liu Yi Jushi". En junio del cuarto año renunció al cargo de Príncipe del Joven Maestro. Juzhou (ahora provincia de Anhui). El 23 de julio del quinto año bisiesto, Ouyang Xiu murió en la casa de Shi Wenzhong. El cementerio de Ouyang Xiu está ubicado en la aldea de Ouyangsi, ciudad de Xixindian, ciudad de Xinzheng, provincia de Henan. El parque tiene un bello entorno, con cerros y colinas en el norte y barrancos y arroyos en el sur. El cementerio es solemne y solemne, con numerosos monumentos de piedra y cipreses imponentes. Después de la lluvia, el sol brilla sobre Chu Qing y la niebla se eleva como una lluvia brumosa. El paisaje es espectacular, por lo que se le conoce como la "lluvia brumosa en Europa" y es uno de los ocho lugares escénicos antiguos de Xinzheng.
Persecuciones ideológicas
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Los primeros pensamientos políticos de Ouyang Xiu reflejaban los intereses de la clase terrateniente pequeña y mediana y tuvieron una fuerte influencia. sobre las cuestiones económicas, políticas y militares de ese momento. Tener una comprensión clara de las crisis graves. Abogó por eliminar las desventajas acumuladas, ser frugal y frugal y buscar la innovación con Fan Zhongyan y otros. En sus últimos años, a medida que su estatus social mejoró, sus pensamientos gradualmente se volvieron conservadores y se resistió y ridiculizó algunas de las nuevas leyes de Wang Anshi. Pero en realidad, Sima Guang y otros tienen actitudes diferentes.
Ouyang Xiu juega un papel importante en la historia de la literatura china. Heredó el espíritu del antiguo movimiento en prosa de Han Yu. Como líder del movimiento de innovación poética en la dinastía Song, sus teorías literarias y logros creativos tuvieron un impacto significativo en esa época y en las generaciones posteriores.
A principios de la dinastía Song, en un ambiente social temporalmente pacífico, el mundo literario estaba lleno del estilo de poesía y prosa defendido por el grupo aristocrático de literatos. Eran llamativos y no tenían significado social, pero lo eran. muy popular por un tiempo. Para corregir las deficiencias del estilo Kunxi, Ouyang Xiu promovió vigorosamente la prosa antigua. Le encanta leer las obras completas de Han Yu desde que era niño. Después de convertirse en funcionario, revisó personalmente el idioma coreano y lo publicó en todo el mundo.
Aprendió de Han Yu en términos de puntos de vista literarios y abogó por la aplicación práctica de Mingdao en la gestión del mundo. Destacó el papel decisivo del Tao en la escritura y creía que el Tao es el contenido, la esencia, la forma y la herramienta de la escritura. Prestando especial atención al cultivo del taoísmo, propuso que "el Tao sale victorioso y la literatura no es difícil de conseguir" (Respuesta al "Libro de los eruditos" de Wu Chong), "La pureza del Tao se debe a la verdad del el pueblo chino, el enriquecimiento del pueblo chino y la brillantez del escritor" (Respuesta a "El libro de los eruditos") "El libro seleccionado por los antepasados"), "Los eruditos deben aprender de las Escrituras" y dejar que los profesores se enriquezcan con "Tao".
Pero también corrigió algunos de los prejuicios de Han Yu. En su explicación del Tao, consideraba las "cosas" en realidad como el contenido específico del Tao. Creía que la razón por la que no podía aprender taoísmo era porque era "indiferente y lo abandonaba todo" ("Respuesta al erudito Wu Chong"). Se opuso a "hablar alto pero realidad fresca" (mismo libro 2 que Zhang Xiucai). Con respecto a la relación entre "Tao" y "Wen", abogó por el mismo énfasis en "Tao" y "Wen", y defendió que "Wen" debe estar subordinado a "Tao" en lugar de "una persona virtuosa debe tener palabras", y Citó muchos ejemplos para explicar que "las personas no deberían ser las personas que escriben poemas y libros", señaló: "Las palabras y los hechos se pueden ver en el mundo". el contenido debe ser verdadero, el lenguaje debe ser literario y el contenido y la forma deben estar unificados. Éste es el argumento básico de Ouyang Xiu sobre la creación.
Adoptó el espíritu del "Prefacio" de Han Yu y abogó firmemente por un estilo de escritura simple, limpio, suave y natural, y se opuso a la escritura llamativa, tallada y excéntrica. No sólo presentó una teoría en prosa sencilla basada en la realidad, sino que también dio ejemplo con sus destacados logros creativos.
Su idea fue respaldada con entusiasmo por Mei, y otros. Más tarde, cuando Zhi Gongju (el supervisor del examen), se animaba a los candidatos a escribir prosa antigua sencilla y fluida. Todo lo que sea vacío, llamativo o basado en engaños queda excluido. Al mismo tiempo, promovió y formó a nuevos escritores como Wang Anshi, Zeng Gong, Su Shi y Su Che. De esta manera, el movimiento de innovación poética que él defendía logró una victoria decisiva.
Logros literarios
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Los logros de Ouyang Xiu en la creación literaria son mayores en prosa. Cuando Su Shi comentaba sus ensayos, decía: "En términos de taoísmo, es como Han Yu; en escritura, es como Lu Zhi; en crónicas, es como Sima Qian; en poesía y prosa, es como Li Bai." Sin embargo, aunque Ouyang Xiu admiraba el profundo conocimiento de Han Wen y Wang Yang era arrogante, no hizo lo mismo.
Ouyang Xiu escribió más de 500 ensayos en su vida, cada uno con sus propias características, entre ensayos políticos, ensayos históricos, notas, ensayos líricos, notas, etc. La mayor parte de su prosa es rica en contenido, poderosa en impulso, simple en explicación, concisa y fluida, razonamiento narrativo, expresión elegante, descripción lírica, fascinante, ordinaria y sorprendente, y una nueva cara de la literatura. ¿Sus numerosas obras políticas, como "Teoría básica", "Daño original", "La admonición de Gauss", "Sobre la camarilla", "Nueva historia de las cinco dinastías"? "Biografía Lingguan", etc. , insistiendo en sus propias ideas de "camino claro" y "aplicación del mundo", estrechamente relacionadas con las luchas políticas de ese momento, criticando los males actuales, pensamiento agudo, lenguaje vivaz, mostrando una mente para corregir la situación actual y salvar el mundo. También escribió una gran cantidad de prosas líricas y narrativas, en su mayoría mezcladas con situaciones y balanceos. Sus obras como "Prefacio a poemas interpretados en secreto", "Prefacio a poemas recopilados" y "Prefacio a poemas recopilados de Suzhou" son profundamente conmovedoras al conmemorar a los difuntos y recordar el pasado. Sus obras "Fengle Pavilion" y "Drunkard Pavilion" están escritas de forma lenta, eufemística y tortuosa, con hermosas palabras y un estilo fresco. En resumen, ya sea que esté satirizando al mundo, conmemorando el pasado o incluso asistiendo personalmente a la escena, refleja plenamente su personalidad artística tranquila, generosa y sincera.
Ouyang Xiu también fue un pionero en la creación de notas en la dinastía Song. Sus notas incluyen "Return to the Fields", "Bi Shang" y "Bi Shang". Los artículos son eclécticos, animados e interesantes y a menudo describen detalles y personajes. Entre ellos, "Guitian Lu" registra el legado imperial, el sistema oficial, las costumbres sociales y las anécdotas de los literatos, y presenta su propia experiencia como escritor, que es muy valiosa.
Ouyang Xiu también logró grandes logros en la creación de poesía. Su poesía fue influenciada principalmente por Han Yu en el arte. Sus obras como "Lingxi Big Stone", "Stone Brick" y "Purple Shiping Song" imitaron el estilo poético único imaginado por Han Yu. También hay poemas que son melancólicos, que integran narrativa, discusión y lirismo, y su estilo es cercano al de Du Fu, como la relectura de "Poemas seleccionados de los poemas solitarios" y "Envío de Du Qigong a los funcionarios". Otra parte de las obras es majestuosa y audaz, pero cercana a Li Bai, como "Liu Zhongyun regresó a Nankang el mismo año que Lushan". Pero la mayoría de sus obras estudian principalmente las características de la "poesía como prosa" de Han Yu, es decir, argumentación y prosa. Aunque evitó las dificultades de Han Yu con su lenguaje poético natural y fluido, todavía hay algunos poemas que son demasiado lógicos y carecen de imágenes vívidas. Algunos poemas antiguos no son poéticos, pero algunos poemas modernos son más interesantes y significativos. En cuanto al contenido, algunos de sus poemas reflejan los sufrimientos del pueblo y exponen la oscuridad de la sociedad, que tienen cierto significado social. Por ejemplo, en la larga frase en respuesta a la oración de Yang Zijing por la lluvia, describe la realidad social de "los soldados y los caballos no se han movido, pero las chispas están empezando a prender fuego al incendio de la pradera" y "sin embargo, las oficinas civiles a menudo están vacíos"; en "Eating Bad Guys", se revela que los funcionarios "beben vino oficial todos los días, pero la gente común" "No hay papilla en invierno y primavera" es un fenómeno irrazonable. Pero su propósito al escribir estos poemas es muy claro: "Como me has dado canciones, recopilaré poemas para darme consejos" para persuadir a la clase dominante a revisar su política y mantener el orden feudal.
También habló sobre temas de actualidad y criticó la política corrupta en sus poemas, como "El trabajo de Ta Zi Guo Shi para consolar a Jiangnan". Otros, como "Qu Yu Wang" y "Yu Zai He Qu", etc., expresan la simpatía del poeta por el destino de las mujeres y condenan a los gobernantes ignorantes por agraviar al país. La mayoría de ellas son obras líricas, ya sean frescas y hermosas, o sencillas e interesantes, que expresan los sentimientos de vida del poeta. Por ejemplo, en "Night Sleep on the Yellow River", las Tres Gargantas están oscuras con miles de árboles, la luna está llena en Sichuan y un simio está de luto en la canción de Cao Cao, la primavera llega al Lago del Oeste para enviar gracias; , la nieve desaparece fuera de la puerta, y las flores florecen junto al río en febrero; en "Zorzal", cien sonidos se movían con ella, y las flores de la montaña eran rojas y moradas me di cuenta de que estaba encerrado en una jaula dorada y escucharlo no era tan bueno como el canto del gallo en el bosque. En general, sus estilos poéticos son diversos. Ouyang Xiu no solo es bueno escribiendo poemas, sino que también tiene nuevas ideas de vez en cuando. Las generaciones posteriores compilaron un libro llamado "Poemas seleccionados el 1 de junio", que es el primer poema en la historia de la literatura china. La persona moderna Guo Shaoyu dijo: "El nombre de Shihua proviene de Ouyang Xiu, es decir, también se puede decir que el estilo de Shihua se originó en Ouyang Yi" ("Investigación sobre Shihua"). La crítica de poesía de Ouyang Xiu cambió el enfoque anterior en puntos críticos, ejemplos, prácticas o técnicas importantes. En cambio, fue ecléctica, detallada y abstracta, y comentó la poesía de una manera informal y amigable, lo que se convirtió en una nueva forma de crítica de poesía. Cuando comentó sobre poesía, aunque no abandonó la escultura, abogó por regresar a la naturaleza. En el "Prefacio a Plum Poems", planteó el argumento de que la poesía "se compone sólo después de ser pobre", desarrolló las teorías poéticas de Du Fu y Bai Juyi, señaló la dirección del desarrollo de la poesía Song y tuvo un importante impacto en la creación poética de esa época y de las generaciones posteriores. Ouyang Xiu también ocupó una posición importante en el círculo poético de principios de la dinastía Song. Acuñó muchas palabras, la mayoría de las cuales se parecían a "invernadero". El contenido principal sigue siendo el mal de amor, el sentimiento de despedida, beber y cantar canciones, apreciar la primavera y admirar las flores. Es bueno escribiendo paisajes con pinceladas frescas y ligeras. "Picking Mulberries" contiene trece poemas que describen la belleza natural del lago Yingzhou West. Son tranquilos, claros y llenos de emoción, como elegantes cuadros de paisajes. En otras palabras, "las flores de albaricoque son rojas y las montañas verdes están agotadas, y los peatones descansan en la ladera de la montaña" ("Jade House Spring"), "Los visitantes en el terraplén dibujan barcos uno tras otro, toman fotografías del agua de manantial en el terraplén y caen hacia el cielo. Se balancean en la Torre Qingyang" ("Arena Huanxi"), "La barandilla de la montaña plana se apoya contra el cielo despejado, y el paisaje montañoso aquí está presente y ausente" ("Cao. Zhongcuo") y así sucesivamente. , también son buenas frases para describir paisajes. Debido a que el autor es meticuloso con las cosas, parece escribir de manera casual, pero en realidad escribe de manera infinitamente vívida. Sin obras perfectas, no puede alcanzar este ámbito artístico. Pero sus letras son elegantes y conmovedoras, con emociones profundas y palabras íntimas. Por ejemplo, las dos últimas frases de "Caminando sobre la arena" "Mi dolor es interminable, la distancia es como agua de manantial" y "La primavera está por todas partes en las montañas y los campos, y los viajeros incluso están afuera". A través de Spring Waters and Mountains, escribo sobre las personas desde la perspectiva de pensar en las mujeres, lo cual es profundo e implícito, y les da a las personas un sentimiento profundo. También tuvo algunas palabras, aunque era mayor y se quejaba, expresó directamente sus pensamientos y mostró su generosidad y optimismo. También hay algunas palabras coloridas, aunque se trata de citas entre hombres y mujeres, son simples y vívidas por supuesto, también hay algunas obras superficiales y vulgares; Además, Ouyang Xiu también rompió la estricta forma métrica del estilo Fu y escribió algunos ensayos. Su famosa "Oda al sonido del otoño" utiliza varias metáforas para describir el sonido invisible del otoño de manera tan vívida que hace que la gente parezca escucharlo. Este Fu cambió el "estilo regular" de la dinastía Tang al "estilo San", que fue de importancia pionera para el desarrollo del fu. Es comparable al "Red Wall Fu" de Su Shi y se ha transmitido durante miles de años.
Otros logros
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Las obras de Ouyang Xiu son numerosas, ricas en contenido y logros notables. El estudio de los clásicos confucianos sobre "Poesía", "Yi" y "Primavera y otoño", además de la literatura, también puede adherirse a las teorías de sus predecesores y tener ideas únicas. "Epigrafía" es un trabajo pionero. Editó y compiló miles de artefactos epigráficos e inscripciones desde la dinastía Zhou hasta las dinastías Sui y Tang, y escribió más de 400 capítulos en diez volúmenes. es el libro de epigrafía más antiguo que existe. You Wei ha logrado grandes logros en la historia. Además de participar en la revisión de los 250 volúmenes del "Nuevo Libro de Tang", también escribió la "Historia de las Cinco Dinastías" (Nueva Historia de las Cinco Dinastías), que resumía la experiencia histórica de las Cinco Dinastías y pretendía servir como advertencia. La caligrafía de Ouyang Xiu también es mundialmente famosa y su caligrafía estuvo profundamente influenciada por Yan Zhenqing. Zhu dijo: "Ouyang Gong trabaja para los demás. Los de fuera son sencillos, pero por dentro él es fuerte".
Estado histórico
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El papel de Ouyang Xiu en la literatura china juega un papel importante en la historia. Defendió vigorosamente el movimiento de innovación poética, reformó el estilo de escritura formalista y la poesía desde finales de la dinastía Tang hasta principios de la dinastía Song, y logró resultados notables. Debido a su estatus político y sus grandes logros en la creación de prosa, su estatus en la dinastía Song era similar al de Han Yu en la dinastía Tang, y era "respetado por toda la gente del mundo" (la "Colección de folklore" de Su Shi). Cuentos"). Recomendó y guió a escritores en prosa como Wang Anshi, Zeng Gong, Su Xun, Su Shi y Su Che, y tuvo una influencia significativa en la creación de su prosa.
Entre ellos, la herencia y el desarrollo del estilo literario que creó Su Shi es el más brillante. Después de las dinastías Song del Norte y del Sur, muchos eruditos y eruditos elogiaron su estilo de prosa simple. Su estilo de escritura siempre ha influido en las dinastías Yuan, Ming y Qing.
En el octavo año de la dinastía Song (1048), el río Amarillo estaba situado en Shanghuhou (ahora al noreste de Puyang, Henan. El río cambió su curso hacia el norte, pasando por Daming Mansion, Zhou). En, Jizhou, Shenzhou, Yingzhou, Yongjingjun y otros lugares hasta que el ejército de Gan Ning se fusionó con Yuhe y el mar. En ese momento, no se cerró de inmediato por falta de mano de obra. En el tercer año del emperador Yang de la dinastía Sui (1051), Beiliu irrumpió en Guantaoguogukou. Después de cuatro años de bloqueo, el flujo norte aún no es fluido, lo que ha suscitado un debate entre el flujo norte y la restauración de la antigua ruta del flujo este. En el segundo año (1055), Ouyang Xiu se opuso firmemente al flujo de regreso al este del río, e incluso expuso las razones por las que no podía regresar al río. En la primera parte analizó "Hay una grave sequía en el mundo, especialmente en JD.COM, seguida de Hebei" y "Después de que a la guerra de Zhou En en Hebei le siguió un mal año, la gente de Hebei huyó uno tras otro. "Nueve de cada diez" son situaciones graves. Él cree que cuando "el país tiene escasez de gente", el segundo dragado no es sólo mano de obra y recursos materiales, sino también "trescientas mil personas" y un largo río de más de mil millas, según su propia observación y experiencia. Primero analizó la sedimentación y la sedimentación del río Amarillo. La ley de desbordamiento explica por qué el río Amarillo no es apto para regresar al río. Dijo: "No hay ninguna razón por la que no haya sedimento en el río. El sedimento tiende a fluir hacia abajo primero. Cuando el sedimento está más alto río abajo, el agua se detiene gradualmente, que es la parte inferior del río arriba. Esta tendencia también es normal." Luego analizó JD.COM y Henglong. La situación específica del río señaló: "En el año del Jubileo, el río fluyó fuera de JD.COM y el agua viajó en lo que hoy se llama el camino viejo. Estaba lleno de sedimentos, pero definitivamente estaba bloqueado en el techo. Se descubrió que estaba bloqueado y regresó al camino antiguo unos días después, lo decidió el Templo Nantiegou en Huazhou, que ahora se conoce como el pueblo Longmen. En los años siguientes, se tomó la decisión del Rey de Chu, pero la diferencia fue muy pequeña y se cambió del camino antiguo. El agua eventualmente se llenará de sedimentos, por lo que el río se bloqueará y el camino viejo no. El antiguo camino se llenará de sedimentos y el agua no fluirá. Por lo tanto, el agua del río no se ha visto afectada durante más de diez años. En el año 34 del reinado de Li Qing, el agua de Henglong se taponó durante más de diez años. Más de 140 millas después de eso, los ríos Yong, Jin y Hong se volvieron a llenar de sedimentos, pero depende de la capa superior. Negocios Sin embargo, las antiguas carreteras de JD.COM y el río Henglong están fluyendo hacia abajo, y las antiguas carreteras de JD. .COM no se puede repetir. Es fácil de entender. También se cree que el río Liuta discutido por el canalista Li Zhongchang tiene sólo cincuenta pasos de ancho. "Es ridículo intentar acomodar el agua de un gran río con cincuenta pasos", y afirmó que el río Liuta "tiene fama de reducir el caudal de un gran río, pero no reduce las enfermedades. Hoy en día, hay Hay muchos problemas en los tramos inferiores del río. Si todos regresan al río, Binhai, Di, De, Bohe y otros estados del norte de Chong se verán abrumados, y los tramos superiores corren el peligro de ser determinados por otros. Es dañino e inútil, y es algo que toda gente sabia no haría". La actuación de Ouyang Xiu no fue adoptada y el tribunal no la aceptó. Se le ordenó apretar el sello y abrir el río Liuta. En abril del primer año de Jiayou (1056), Shang Hu hizo todo lo posible para decidir el resultado, pero no logró regresar al río.
Sola y distraída, con una hierba verde y exuberante, todavía recuerdo la orilla sur del río Yangtsé. Los amantes románticos cambian en secreto y los viejos viajes son como sueños.