Enfatizar la connotación dialéctica de buscar la verdad a partir de los hechos tiene un importante significado teórico y práctico. Primero, la diferencia fundamental entre el materialismo dialéctico y el materialismo mecánico radica en si uno entiende la dialéctica. La razón por la que Marx fue capaz de proponer una visión científica de la práctica y determinar la posición básica de la práctica en la concepción del mundo, la epistemología y la historia fue porque utilizó un método dialéctico para examinar estos aspectos, superando así las limitaciones del materialismo mecanicista y sentando Las bases para una victoria completa sobre el idealismo sentaron las bases metodológicas. La formación del nuevo materialismo dialéctico también sentó las bases filosóficas para el establecimiento de la teoría de la plusvalía y el socialismo científico. Siempre que recordemos el énfasis de Marx en la dialéctica materialista en la posdata de la segunda edición de El Capital, podemos entender que la dialéctica materialista es la base metodológica para que Marx supere las limitaciones de la economía política clásica y cree una nueva economía política. Lenin creó la teoría de que un país con muchos países ganará primero, y Mao Zedong descubrió el camino revolucionario de cercar las ciudades desde el campo, que se basó en la aplicación consciente y el desarrollo de la metodología de la dialéctica materialista. En segundo lugar, sólo resaltando la connotación dialéctica de buscar la verdad a partir de los hechos podremos comprender y manejar correctamente la relación entre emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos. Aunque las fuerzas progresistas a lo largo de la historia han planteado repetidamente exigencias para emancipar la mente, por lo general las hicieron de forma espontánea basándose en sus propias necesidades. Debido a fallas en su línea ideológica, no tienen una base objetiva para explicar teóricamente este requisito. Sólo la dialéctica materialista revela profundamente este fundamento objetivo. Marx dijo: "La dialéctica incluye la comprensión negativa de las cosas existentes en la comprensión afirmativa de las cosas existentes, es decir, la comprensión de la inevitable destrucción de las cosas existentes; la dialéctica comprende cada forma establecida desde su movimiento continuo, por lo que también la comprende desde su Se entiende desde una perspectiva temporal; la dialéctica no rinde culto a nada. Por su naturaleza, es crítica y revolucionaria.” (“Obras Escogidas de Marx y Engels”, Volumen 2, página 218) La dialéctica se basa en la comprensión negativa de las cosas. . Basado en la dualidad de las cosas mismas, las cosas mismas contienen factores que se niegan a sí mismas y están en la unidad de los opuestos con sus factores positivos. Cuando la negatividad se apodera gradualmente de la lucha, una cosa se convierte en otra. La dialéctica es el resultado de la reflexión subjetiva de este proceso objetivo. Este tipo de reflexión no es una reflexión pasiva, sino un proceso de formación de conceptos que participa activamente en el movimiento dialéctico de las cosas objetivas. Es un proceso de comprensión subjetiva que satisface las necesidades de las personas para transformar las cosas. El "sí" que se busca al buscar la verdad en los hechos no se limita a las leyes del movimiento del objeto mismo, sino que también incluye las leyes de interacción entre sujeto y objeto. Las leyes del movimiento de los objetos son sólo una base secundaria de esta ley. El descubrimiento de esta ley es, por supuesto, para la práctica y para garantizar el éxito de la práctica. Dado que la práctica misma se desarrolla constantemente en el movimiento de las contradicciones, la comprensión que sirve a la práctica también debe desarrollarse constantemente. Se seguirán superando y eliminando diversos conceptos ideológicos que no satisfacen las necesidades de la práctica. Este tipo de actividad de superar y deshacerse de ideas y conceptos que son incompatibles con la práctica es emancipar la mente. Por lo tanto, emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos están esencialmente unificados, ambos sirven a la práctica y son interdependientes y transicionales. Deng Xiaoping dijo: "¿Qué es emancipar la mente? Cuando hablamos de emancipar la mente, nos referimos a romper las cadenas de las fuerzas habituales y los prejuicios subjetivos, estudiar nuevas situaciones y resolver nuevos problemas bajo la guía del marxismo ("Obras escogidas"). of Deng Xiaoping", Volumen 2, No. 279 Página) La unidad de los opuestos entre emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos se refleja en los siguientes aspectos: Primero, la actividad cognitiva de buscar la verdad a partir de los hechos proporciona el prerrequisito cognitivo para emancipar el mente. La petición de la gente de emancipar sus mentes se hizo bajo la premisa de que encontraron que algunos conceptos originales restringían y obstaculizaban el desarrollo de la comprensión y la práctica. Descubrieron que esto era el resultado de resumir la experiencia práctica existente, es decir, buscar la verdad a partir de los hechos. Las prácticas anteriores fracasaron o los resultados no fueron satisfactorios, lo que indica que las ideas utilizadas para guiar estas prácticas estaban equivocadas. El requisito para emancipar la mente es deshacerse de estos conceptos restrictivos y obstructivos. Apartarse de la búsqueda de la verdad a partir de los hechos y rechazar arbitrariamente ciertos puntos de vista conducirá al subjetivismo. En segundo lugar, emancipar la mente puede despejar el camino para seguir buscando la verdad a partir de los hechos. Las actividades prácticas de las personas no parten de una "pizarra en blanco". En general, las mentes de las personas siempre almacenan diversas ideas obtenidas del aprendizaje y la comprensión anteriores. Estas ideas siempre tienen un cierto impacto en las nuevas actividades de búsqueda de la verdad a partir de los hechos, especialmente la parte metodológica de la cosmovisión, que restringe fundamentalmente la dirección, el método y la forma. altura de la comprensión de la gente. Los conceptos en la mente de las personas se pueden dividir en dos categorías: una son los conceptos correctos, que desempeñan un cierto papel de referencia y promoción en las nuevas actividades de buscar la verdad a partir de los hechos; la otra son las ideas erróneas, que interfieren y obstaculizan las nuevas actividades de las personas; buscando la verdad a partir de los hechos. Emancipar la mente, eliminar todo tipo de ideas erróneas y despejar el camino para nuevas actividades de búsqueda de la verdad a partir de los hechos.
En tercer lugar, sólo destacando la connotación de la dialéctica materialista de buscar la verdad a partir de los hechos podremos explorar y mejorar con éxito el "camino de modernización al estilo chino". En la actualidad, el problema fundamental que debe resolverse al implementar la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos es explorar el "camino de modernización al estilo chino", es decir, construir un camino socialista con características chinas. Comparado con los principios generales del socialismo científico, este camino es especial, y comparado con los métodos prácticos específicos de la modernización socialista en diversas partes de nuestro país, también es general. Por lo tanto, el proceso de exploración del "camino de modernización al estilo chino" es un proceso de comprensión dialéctica de lo individual a lo general y de lo general a lo especial. Sólo aplicando conscientemente la dialéctica materialista podremos realizar esta tarea exploratoria. Lo especial y lo general aquí mencionados no sólo se refieren a las características externas de las cosas, sino que también se refieren a la particularidad y generalidad de las contradicciones internas de las cosas. Explorar el "camino de modernización al estilo chino" es buscar el método correcto para resolver diversas contradicciones encontradas en el proceso de modernización de China. Por lo tanto, esta exploración debe basarse en la naturaleza de las contradicciones internas de China en esta etapa. Explorar el "camino de modernización al estilo chino" es resolver el problema de "cómo construir el socialismo", y la solución de este problema debe basarse en la solución de "qué es el socialismo". En esencia, las estipulaciones de Deng Xiaoping sobre la naturaleza del socialismo se basan en la comprensión de las principales contradicciones en China en esta etapa, y ambas tienen una correspondencia lógica. En la actualidad, la principal contradicción en nuestro país es la contradicción entre las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y la producción social atrasada. Las regulaciones de Deng Xiaoping sobre la naturaleza del socialismo giran en torno a esta contradicción. Entre ellos, "liberar y desarrollar las fuerzas productivas" es la forma fundamental de resolver esta contradicción, y "eliminar la explotación y la polarización" es garantizar que los resultados del desarrollo de las fuerzas productivas se utilicen verdaderamente para satisfacer las necesidades materiales y culturales del pueblo. en lugar de satisfacer el deseo de unas pocas personas de enriquecerse, la condición fundamental, "lograr en última instancia la prosperidad común de todas las naciones" es el resultado inevitable de resolver correctamente la principal contradicción en esta etapa. Para lograr este resultado, también debemos estudiar exhaustivamente y resolver correctamente varias contradicciones secundarias relacionadas con la contradicción principal, como la contradicción entre justicia y eficiencia en el desarrollo económico, la contradicción entre la corrupción dentro del partido y los intereses del pueblo, etc. Para encontrar la manera correcta de resolver esta serie de contradicciones, debemos persistir en buscar la verdad a partir de los hechos en nuestra comprensión y práctica y, en particular, debemos utilizar conscientemente la dialéctica materialista para comprender diversas contradicciones. Sin dialéctica materialista y limitada a métodos empíricos, sería imposible comprender y abordar correctamente las complejas contradicciones que enfrentamos.
Adoptarlo