De entre los siguientes grupos de personajes, el grupo que pertenece al personaje variante es
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Uno, repentino - repentino
b, cálido - cálido
c, nada - nada
d, nada - muerto
2. Entre los siguientes grupos de personajes, los que pertenecen a los personajes antiguos y modernos son
一, y - aquí viene de nuevo
b , y
c, Zang - Zang
Ding Youyi
3 En las siguientes oraciones, la palabra "yu" se usa de manera diferente a las otras tres oraciones. .
a.
b. Los que curan las enfermedades comen a las personas, y los que curan las enfermedades se comen a las personas.
c. He oído hablar de Xia convirtiéndose en bárbaros, pero nunca he oído hablar de bárbaros convirtiéndose en bárbaros.
d. Los maestros y el aprendizaje de los niños durante la infancia también eran diferentes de Zengzi.
4. En la siguiente oración, el uso de "es" es diferente de las otras tres oraciones.
1. Rong Di es falso, mientras que Jing Shu es Xing.
b. Hoy en día hay graneros y tesorería en Teng para ayudar a la gente y alimentarse.
c, si debes usarlo tú mismo, esa es la manera de liderar el mundo.
d. Hace que las personas estén sanas y las mata.
(2) Preguntas de opción múltiple (seleccione de dos a cinco respuestas correctas de las cinco respuestas alternativas para cada pregunta y especifique)
1 Entre las siguientes oraciones, son dobles El objeto. de la sentencia es
1. No hay tiempo para apoderarse de cien acres de tierra.
b, público y local.
c. Una persona benevolente que divide a las personas en riquezas y honores, les enseña a ser leales y buenos, y gana el mundo.
d. Houji enseñó a la gente a cultivar y cultivar árboles.
E. Enviado Qi Situ y enseñar ética humana.
2. Entre las siguientes oraciones, las que son inversiones sujeto-verbo son
1. ¡Genial, Yao es el rey!
b, esto es vergonzoso, ¡hay un mundo donde no es vergonzoso!
¡Bing, eres tan bueno!
Dang, ¡la gente está en una situación desesperada!
¡La tormenta de Jianghan y la tormenta de Qiuyang no son suficientes!
3. En las siguientes oraciones, los pronombres negativos utilizados como objetos y preposiciones son:
a. He oído que Xia se convirtió en Yi, pero nunca había oído que Yi se convirtiera en Yi. .
b. Setenta personas comen carne. El pueblo Li no tiene hambre ni frío, pero no son reyes y no tienen nada.
c, aunque los niños de Five Feet City o intimidan a los débiles y temen a los fuertes, o intimidan a los débiles y temen a los fuertes.
d. Zi es conocedor y voluble.
e. Los académicos del norte siguen siendo el número uno.
4. Las siguientes oraciones son preposiciones y objetos de preposición.
a. ¿No lo tejió él mismo Xu Zitao?
Yi dijo: "¿Guan?" Él dijo: "Guan Su".
c, Jianghan es violento, Qiuyang es violento, ¡no es suficiente!
d.Rong Di es falso, Jing Shu es Xing.
Aunque Wu y Zi estaban bien informados, también eran volubles.
5. Las siguientes oraciones son oraciones en las que los sustantivos se usan de manera flexible como verbos generales.
1. Como resultado de las palabras de Shen Nong, Xu Xing vino de Teng de Chu y siguió la puerta para informar al Duque Wen.
b. Me gustaría enseñaros el prefacio y aplicarlo con el significado de piedad filial.
C. Hay decenas de sus discípulos, todos vestidos con ropas marrones.
d. El sabio trabaja con la gente para cultivar los alimentos y gobernarlos.
Wu, Chen Liang, Chu Chanye, Yue Wang, Zhongni, Norte de China.
(C) Traducción moderna del chino antiguo (traduzca las siguientes oraciones a la lengua vernácula)
1. Wen Gong y Chu, docenas de ellos, vestían ropas marrones, esteras atadas y tejidas. Para comida.
Teng Wengong le dio un lugar donde vivir. Había docenas de sus discípulos, todos vestidos con telas toscas y que se ganaban la vida tejiendo sandalias de paja y esteras.
2. Teng Jun significa Cheng Xianjun; aunque nunca he oído hablar de Tao.
Teng Jun es en verdad un monarca sabio. Aun así, nunca había oído hablar del camino hacia la santidad.
3. Los sabios y gente común que labra la tierra tienen su alimento y sus cuerpos son cuidados; hoy hay graneros y tesorería para ayudar al pueblo y alimentarse, y el mal será recompensado; ¡bien!
Un monarca verdaderamente sabio se cultiva con el pueblo para mantenerse mientras cocina y gobierna el país. Ahora el estado de Teng tiene graneros (para almacenar cereales) y tesorería (para acumular dinero. A la gente le resulta doloroso alimentarse). ¿Cómo se le puede llamar virtud?
4, y el cuerpo de una persona está preparado para todo. Si tienes que usarlo tú mismo, liderarás el mundo.
Además, la vida de una persona requiere de todo tipo de cosas hechas por todo tipo de trabajadores. Si todo tuviera que fabricarse antes de poder usarse, conduciría a un mundo de agotamiento.
5. Por tanto: o trabajo, o trabajo. La gente que trabaja duro gobierna a los demás, y la gente que trabaja duro gobierna a los demás, la gente gobierna y se come a la gente, y la gente gobierna y se come a la gente: esto se aplica al mundo.
Entonces, algunas personas trabajan duro con sus propias mentes y otras trabajan duro con sus propias fuerzas. La gente que trabaja duro gestiona a la gente, y la gente que trabaja duro es gestionada. Quienes son administrados apoyan a otros, y quienes administran a otros son apoyados. Esta es una verdad universal en el mundo.
6. Sigue los nueve ríos de Shu, regístralo y viértelo en los cuatro mares; sé un erudito confuciano decidido, camina con pensamientos y viértelo en el río, entonces China podrá obtener y comer; .
Shun dragó nueve grandes ríos, cavando los ríos Jishui y Luoshui, de modo que todos desembocaron en el mar; dragó el río Ru y el río Hanshui, y eliminó el sedimento del río Huai y del río Sishui, de modo que todos desembocaron en el río Yangtze. Sólo así las Llanuras Centrales podrán cultivar alimentos y alimentar a la humanidad.
7. A Yao le preocupaba no poder obedecer, y a Shun le preocupaba no poder obedecer a He. Un marido está preocupado por cien acres de tierra, y también lo está un granjero.
La mayor preocupación de Yao era que no podría conseguir talentos como Shun, y la mayor preocupación de Shun era que no podría conseguir talentos como Yu. Son los agricultores (gente común y corriente) los que están preocupados por no poder cultivar cien acres de tierra.
8. He oído hablar de personas que se convierten en extranjeros en verano, pero nunca he oído hablar de extranjeros que se conviertan en extranjeros.
He oído hablar de personas que utilizan la cultura china para cambiar costumbres bárbaras, pero nunca he oído hablar de personas que hayan sido asimiladas a costumbres bárbaras.
9., Chu Chan también dijo que la forma y el aprendizaje de los eruditos del norte de China no ocupaban el primer lugar.
Chen Liang, originario de Chu, vino a las Llanuras Centrales del norte para estudiar porque creía en las enseñanzas del duque Zhou y Confucio. No hay ningún erudito en el norte que pueda compararse con él.
10. Las cosas no están unificadas, y los sentimientos de las cosas también lo están: pueden ser iguales, o pueden ser iguales, o pueden ser iguales. También es confuso en comparación.
En cuanto a la inconsistencia en la calidad del producto, esa es la condición original del producto. Algunos son de una a cinco veces diferentes, otros de diez a cien veces diferentes y otros de miles a diez mil veces diferentes. . Ahora se trata a todos por igual, lo que está alterando el mundo (el mercado).
(4) Signos de puntuación en chino antiguo.
Las personas de la dinastía Song que tenían jade lo ofrecían a sus hijos, pero los que no lo tenían, decían que era para demostrar que el jade era un tesoro, por lo que se atrevían a ofrecérselo a sus hijos. Han dijo que no soy codicioso y que el jade es un tesoro. Si todos perdemos nuestros tesoros y la gente no tiene sus tesoros, los ancianos de la dinastía Song decían que nuestros hijos no carecen de tesoros, pero también son diferentes. Hoy les vamos a mostrar a nuestros hijos que van a luchar por el dinero, les vamos a mostrar que vamos a tomar cien dólares, les vamos a mostrar que vamos a tomar cien dólares.