El espíritu básico de la reforma de Shang Yang fue destruir el sistema hereditario de los señores aristocráticos de Qin, establecer un nuevo sistema que facilitara el desarrollo de la clase terrateniente y luego establecer un sistema imperial centralizado. Shang Yang dijo: "Cualquiera que establezca un país debe respetar su sistema". También dijo: "Con el sistema implementado, las costumbres nacionales se pueden cambiar y la gente seguirá el sistema para lograr el objetivo de". Reforma "hegemónica", propuso "Tres generaciones son reyes" "Hay diferentes rituales y los cinco hegemones tienen leyes diferentes". "¿Cuál es la ley antigua de las diferentes religiones en la vida pasada? ¿Por qué debería seguir el emperador si él?" ¿No restaura viejas amistades? .....En la dinastía Tang, el rey Wu también reparó a los antiguos y prosperó cuando los Yin y Xia perecieron, no fue fácil rendir homenaje a los muertos" ("Métodos de cultivo Shang Jun·Shu"), y allí También es un dicho que dice que "las cosas cambian y se vuelven diferentes" ("Shang Jun· "Shu Kaisai"), "Un sabio puede fortalecer su país, pero no debe violarlo si puede beneficiar al pueblo, no debe seguirlo; etiqueta" ("Registros históricos: biografía de Shang Jun"), y luego declara que "un sabio viola el pasado y no practica el presente". La ley antigua fue posterior a esa época, y la situación actual se vio obstaculizada por la situación. La dinastía Zhou era ilegal y la dinastía Xia era peligrosa. Las tres generaciones tenían poderes diferentes y podían ser reyes. Por lo tanto, aunque Wang Youdao era próspero, era diferente." ("Shu" de Shang Jun. "Kaisa"). Si no gobiernan el mundo juntos, no necesitan aprender de los antiguos" ("Ley de Cultivo Shu" de Shang Jun), etc. Estos comentarios fueron la base teórica de Shang Yang para reformar el viejo sistema que él consideraba obsoleto y así llevar a cabo la innovación institucional. El objetivo estratégico "hegemónico" de Shang Yang era reformar el sistema nacional, es decir, establecer un estado terrateniente feudal altamente monopolizado. En primer lugar, reformó el sistema de feudo hereditario de tierras basado en la sangre noble y reemplazó el sistema de feudo por el sistema de condado. El monarca tomó parte del poder político y militar de los señores pequeños y medianos (dafu), y el tribunal nombró directamente a magistrados del condado, guardias del condado y magistrados para reemplazar a los dafu que originalmente estaban a cargo de la política del condado. Estipuló que la tierra debería dividirse según el tamaño del servicio militar. El servicio militar era el principal criterio para el enfeudamiento de los nuevos ricos. "Un miembro del clan no puede convertirse en príncipe a menos que realice el servicio militar." ("Registros históricos: biografía de Shang Jun"), abandonando así los privilegios hereditarios de tierras y títulos que originalmente pertenecían a los señores nobles. Esta medida fue una importante innovación institucional para el propio sistema de enfeoffment. Esta innovación institucional también cambió el estatus social de los siervos y desarrolló efectivamente los recursos humanos, lo que sin duda promoverá el desarrollo de la productividad social y aumentará el ingreso social total. "Registros históricos: biografía de Shang Jun" menciona que "Miaoli se dedicaba a su propio negocio, la agricultura y el tejido, lo que llevó a la recuperación de muchas personas. Esta es una manifestación de la decidida implementación por parte de Shang Yang de la política de reforma de" Wujue ". Wuren, pueblo Sujue Su". Hay un registro similar en "Shang Jun Shu Shen Fa": "Por lo tanto, enseño que aquellos que desean ganancias no deben cultivar; aquellos que evitan el daño deben luchar; la gente dentro del territorio debe trabajar duro primero antes de poder disfrutarlo. " "Feliz" aquí ciertamente se refiere a La situación de los siervos, la principal clase laboral productiva en ese momento, ha mejorado hasta cierto punto. Después de 10 años de implementación, este sistema innovador de Shang Yang "la gente de Qin está feliz, no recogen cosas en el camino, no hay ladrones en las montañas, la familia es suficiente, la gente es valiente en las guerras públicas, temeroso de las disputas privadas, y los pueblos y ciudades son cogobernados". ("Registros históricos · Biografía de Shang Jun") Creo que esta es la mejor expresión escrita de la idoneidad de un sistema después de una innovación del sistema. ¿Qué tal esto?
Solicite los documentos de reforma del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte.
Sobre la reforma y la innovación institucional de Shang Yang, Qin Xiaogong es una figura histórica con grandes logros y valentía. Después de ascender al trono, "ordenó a personas de todo el país que buscaran talentos" y reclutó talentos de todo el mundo que "puedan utilizar estrategias inteligentes para fortalecer la dinastía Qin". Cuando Shang Yang se enteró de que Wei había entrado en Qin, primero presionó con el "camino imperial", pero el duque Xiao no estaba interesado. También expresó sus puntos de vista de una "manera real", lo que no logró impresionar al Sr. Xiao. Luego habló de una manera "dominante". Xiao Gong estaba fascinado, pero no sabía que "te veré en la mesa antes de arrodillarme". Quizás el "camino imperial" y el "camino real" fueron demasiado lentos para dar frutos, los costos sociales fueron demasiado altos y el período objetivo fue demasiado largo, por lo que la mayoría de los monarcas en ese momento no los adoptaron. Como han descubierto los nuevos economistas institucionales, el ciclo de vida de un gobernante es un factor importante que afecta la estabilidad política y económica y los cambios institucionales de un país. Pero recientemente, los beneficios de ser "autoritario" se han vuelto más obvios. Comparado con el "camino imperial" y el "camino real", aunque no es el sistema óptimo, es un sistema adecuado, por lo que es más fácil de ser reconocido por los monarcas. Apoyándose en la "hegemonía", Shang Yang inició sus cambios e innovaciones institucionales en el estado de Qin, lanzando una importante reforma de importancia histórica. Esta visión "autoritaria" merece nuestra atención especial. El autor no pretende hacer una discusión exhaustiva de las reformas de Shang Yang, sino que sólo analiza brevemente varios aspectos que son beneficiosos para la innovación institucional de Qin.