Consejos: Este párrafo ilustra el importante papel de la razón, el material, la emoción y el talento, el coraje, el conocimiento y el poder en la creación de poesía. La razón, la materia y la emoción son las formas básicas de la existencia objetiva y son los objetos de expresión de la poesía; el talento, el coraje, el conocimiento y la fuerza son los elementos intrínsecos para que la poesía exprese la razón, la materia y la emoción.
La expresión de las cosas objetivas ha sido discutida en detalle antes. Si bien los creadores tienen talentos diferentes, en general, estos pueden ampliarse y compensarse mediante el esfuerzo adquirido. Las personas con buenos talentos están llenas de talento, coraje, conocimiento y fuerza, por eso la gente los llama genios, pero no entienden que el genio no se puede producir y expresar de la nada. La gente dice que una persona con poco talento carece de inteligencia y no se le puede obligar a dedicarse a la creación; pero no sé si el conocimiento es más importante que la inteligencia innata. El conocimiento es el tema y la sabiduría es el propósito. Si le faltan talentos, primero estudie y explore el conocimiento. Si una persona no tiene conocimiento en su corazón, no conocerá la verdad, las cosas y los sentimientos, incluso si están justo frente a él, si ni siquiera puedes distinguir el bien del mal, ¿cómo puedes esperar que te muestre tu conocimiento? talento creativo? La creación de artículos se basa en el conocimiento. En el mundo de la poesía actual, las personas sin conocimientos no pueden comprender los temas creativos de los poetas antiguos ni pueden revelar los elementos intrínsecos de sus propios poemas. Algunas personas también han oído hablar de teorías de la poesía antigua y moderna, como el ascenso y caída de los géneros, la fonología, etc. , pero solo han aprendido algunas expresiones superficiales; a menudo hablan mucho, pero tienen muchas ideas intrigantes, poco dominio y poder de escritura insuficiente. Incluso si los poemas de todas las épocas se exponen ante nuestros ojos, ¿cómo deberíamos juzgarlos? ¿Cómo elegir? Se siente bien cuando otros dicen que es bueno y se siente mal cuando otros dicen que es malo. Esto no significa que no se puedan aceptar las opiniones de otras personas; significa que aquellos que no pueden tener sus propios estándares de evaluación a menudo hablan de lo correcto y lo incorrecto; Algunas personas dicen que la poesía debe aprenderse de las dinastías Han, Wei y Tang. Él también está de acuerdo en que debe aprender de las dinastías Han, Wei y Tang. Sólo seguirá ciegamente a los demás, pero no sabe ni puede explicar el motivo. por qué quiere aprender de las dinastías Han, Wei y Tang. Después de todo, la gente no lo entenderá. Otros decían que la poesía debería aprenderse de las últimas dinastías Tang, Song y Yuan, y él hizo lo mismo y pensó que era correcto. Y la razón por la que quería aprender sobre las últimas dinastías Tang, Song y Yuan era porque, después de todo, no podía entenderlo. Luego escuché que el mundo de la poesía seguía a Liu Changqing, así que comencé a escribir poemas imitando a Liu Suizhou (Liu Changqing era el gobernador de Suizhou). A veces escuché que Lu You era digno de elogio, por lo que cada estantería tenía "Jiannan Ji" (el título del poema de Lu You) como un poema de imitación agotado, y ya no me atrevía a imitar a otros poetas. Es imposible enumerar esas cosas una por una. La mayoría de ellas dependen de los elogios o críticas de otros para dominar sus propias ideas y creaciones. ¿Qué se necesita?
Consejos: Este párrafo enfatiza que el conocimiento es mucho más importante que la inteligencia para la creación; la falta de conocimiento sólo puede conducir a la conformidad y la imitación superficial.
Quienes toman la creación como su propia responsabilidad deben tener una visión única. Primero, debemos evaluar de manera objetiva y precisa a los grandes poetas de los tiempos antiguos y modernos, y luego podremos determinar nuestro propio camino en la creación de poesía. Cuando esté confundido acerca de si tiene razón o no, solo seguirá ciegamente la tendencia y se dejará llevar por la corriente. ¿No es una tontería decir siempre lo que dicen los demás y escribir lo que los demás coinciden? Algunas personas no se dan cuenta de su ignorancia y pronto avanzarán hacia el absurdo, y luego del absurdo a la complacencia, su ignorancia se volverá más grave. Al analizar las razones de esta ignorancia, la causa fundamental es la falta de conocimiento, por lo que es imposible distinguir el bien del mal. Esto resultó en una larga fila de graffitis y muchos gemidos. ¿Es esto una señal de inteligencia? ¿O no hay reflejo de la inteligencia? Sólo aumentando el propio conocimiento se puede distinguir entre el bien y el mal, y al distinguir entre el bien y el mal, se pueden determinar los propios estándares creativos; esas personas no sólo seguirán el estilo de poesía vulgar de hoy, sino que también imitarán ciegamente los estilos restantes de la antigüedad. poetas; esto no significa que aprendan de los antiguos con desprecio. Mientras el autor exprese libremente los brillantes cambios de razón, eventos y emociones entre el cielo y la tierra con su propia observación e imaginación, definitivamente se producirán obras vívidas. Este es el estado más elevado de la creación poética. Debería haber entrado libremente en el mejor ámbito creativo según mis temas creativos y expresiones lingüísticas.
Los antiguos solían decir: "No me odien por no ver a los antiguos, odien a los antiguos por no verme". También decía: "No odio no tener dos reyes (Wang Xizhi y Wang Xianzhi). , los calígrafos de la dinastía Jin del Este), odio no tener dos reyes ". Aunque estas palabras son solo Dedicado a la caligrafía, pero capaz de mostrar tanta confianza. Para otros tipos más de reglas de creación artística, podemos inferir de esto.
Consejos: Esta sección dice que el conocimiento proviene de la naturaleza y la experiencia propia; su función es distinguir el bien del mal, localizar con precisión y expresar la inteligencia.
Por ejemplo, una persona que aprende tiro con arco debe aprovechar al máximo su vista y la fuerza de sus brazos, apuntar antes de disparar; si su entrenamiento es dar en el blanco, no es necesario imitar deliberadamente a los antiguos. Las magníficas habilidades de los antiguos francotiradores Hou Yi y Yang naturalmente coincidieron con las mías. Puedo hacerlo ahora, y los antiguos podían hacerlo antes; ¡no sé si estoy siguiendo a los antiguos o si los antiguos me están siguiendo a mí! Gao Shi dijo una vez: "Los que conocen a los antiguos son como yo". Por eso nuestras creaciones son tan buenas como las de los antiguos, lo que significa que los estándares básicos son los mismos. También puedes pensar que tengo características diferentes a las de los antiguos, por lo que puedo compensar las deficiencias de los antiguos, por supuesto, los antiguos también pueden compensar mis deficiencias, y entonces puedo comunicarme naturalmente con los antiguos y acercarme; amigos entre sí. Sólo así nuestra creatividad y expresión lingüística podrán fluir naturalmente a partir de nuestro conocimiento personal. Si tienes una visión clara, tendrás un gran coraje. De esta forma podrás expresarte libremente y sin restricciones. Puedes ponerlo en el suelo, dibujar el arco hacia la izquierda y hacia la derecha y escribir de forma recta y natural. No hay nada que no pueda expresarse vívidamente.
Consejo: Dé ejemplos para ilustrar la relación entre conocimiento y práctica creativa; la relación entre conocimiento y coraje. Y compara además los tiempos antiguos y modernos para ilustrar que el conocimiento proviene de la experiencia propia.
Además, las personas sin conocimiento no obtendrán beneficios reales incluso si estudian mucho todos los días. Como dice el refrán, a este tipo de personas se les llama "estantería de dos patas". Cada vez carga más pero participa más. Cuando extendieron el papel, sus mentes se llenaron de tantos pensamientos que no pudieron escribir. Tienen pocos conocimientos y son tímidos, pero no pueden decir lo que quieren decir, o no se atreven a decirlo aunque puedan decirlo. Somos cautelosos con los conceptos y leyes superficiales, por temor a no estar de acuerdo con los antiguos y por temor a que hoy seamos tratados como el hazmerreír. Como una nuera joven que acaba de entrar en casa, tiritando como un cojo escalando una montaña, temeroso de caer a cada paso que da. Escribir, que originalmente era un placer libre y desenfrenado, ahora parece estar atado, con obstáculos por todas partes (para personas con conocimientos superficiales). Algunas personas impetuosas definitivamente dirán que las obras de los antiguos fueron escritas así, y nadie excepto yo puede dominar esta técnica; aquellos que no están seguros también dirán que las obras de los antiguos fueron escritas así, y algunas personas enseñan; Lo dice así hoy, y escribiré de acuerdo con esto. Una persona astuta la reconoce en su corazón, pero no la transmite a los demás. Una persona estúpida no comprende la verdad en su corazón y solo se jacta ante los demás, pensando que; su creación tiene un gran origen. Algunas personas, cuando están creando, ya han dicho lo que quieren decir, por lo que no hay necesidad de ser prolijos. Simplemente temen que el papel no esté lo suficientemente lleno y arreglado, por lo que hacen todo lo posible para ampliar el espacio y hacerlo. redundante. Algunas personas deberían derramar tinta antes de haber aclarado su significado, pero tienen miedo de romper los estándares anteriores, por lo que dejan de escribir apresuradamente y el trabajo vuelve a ser anticlimático. El autor antes mencionado no tiene valor por falta de conocimiento; no se atreve a poner la pluma sobre el papel y no puede crear libremente. Estos autores tuvieron que sacar lecciones de sus dilemas creativos.
Consejos: Este párrafo enfatiza que sin conocimiento, no hay coraje; sin conocimiento y coraje, la creación inevitablemente estará en problemas.
Desde la antigüedad, los sabios han enfatizado que "aquellos que logran grandes cosas dependen del coraje". Si no tienes coraje, ¿cómo podrás lograr grandes cosas a través de los siglos? Por lo tanto, siento que si no tienes coraje, serás tímido y no podrás dejar de escribir. Si te falta coraje, ¿cómo podrás mostrar tu inteligencia? El coraje aumenta la inteligencia. (La gente) sólo sabe que la inteligencia se ve afectada por el talento. ¿Cómo saben que la inteligencia sólo puede ejercerse mediante el coraje? Veo que la razón por la que el mundo elogia la inteligencia de otras personas se reduce a su capacidad para controlar su propia inteligencia y hacer eco de las leyes de la creación. Esta comprensión es la razón fundamental para no saber cómo hacer crecer la sabiduría. La llamada inteligencia significa ser capaz de descubrir principios, descubrir cosas, descubrir emociones, descubrir la moralidad social y descubrir ricas leyes creativas. Si la inteligencia (de alguien) debe depender de la autodisciplina para cumplir con las regulaciones básicas, es decir, (su) inteligencia no puede cumplir con las regulaciones básicas antes de que sea constreñida y regulada. Si la llamada sabiduría no puede expresarse a partir de la razón, las cosas y las emociones básicas, entonces es contraria a la razón y la moralidad, y es contraria a la verdadera sabiduría. ¿Todavía se le puede llamar inteligente? Lo que otros no pudieron entender, yo pude entenderlo con mi inteligencia; lo que otros no pudieron expresar, usé mi inteligencia para expresarlo.
Utilice su rica imaginación y asociación, y el universo no podrá restringirla; los poemas creados de esta manera podrán revelar naturalmente la verdad, con hechos precisos y emociones profundas. Si quiere limitar su mente e imponer la imitación, en realidad está acostumbrado a cortar las alas de la imaginación para obedecer la ley, pero no sabe lo que sigue. Definitivamente dirá que sigue leyes inmutables, pero en realidad esta es solo una opinión superficial con la que todas las personas seculares pueden estar de acuerdo y admirar. ¿Por qué necesita sabiduría para ser restringido? Por lo tanto, los escritores sólo pueden confiar en su propia inteligencia para dominar y utilizar las leyes. No deben estar limitados ni guiados por leyes ya hechas mientras hacen alarde de su supuesta sabiduría. Por eso digo: sin inteligencia los pensamientos no pueden volar y no pueden ser sublimados o sin ideas únicas la inteligencia no puede expresarse; Las llamadas reglas son innumerables canales establecidos para el pensamiento creativo y la imaginación. Respecto a la inteligencia, es la expresión interna del alma, y su expresión externa es la creación de leyes y formas. Una persona verdaderamente inteligente es capaz de comprender profundamente e imaginar de forma independiente todo en el mundo; no hay nada que no pueda expresarse plenamente en su lenguaje creativo; ¿Quién puede limitar sus pensamientos y qué puede limitar la creación de su lenguaje? Sólo perseguir convenciones y reglas externas y estar ciegamente atado a las rígidas convenciones de cosas específicas suprimirá los pensamientos y la imaginación. Si la mente no se libera, la inteligencia quedará gravemente dañada.
Consejo: Presta atención a la relación entre conocimiento y coraje, conocimiento e inteligencia y su impacto en la creación.
He visitado talentos antiguos y discutido sobre ellos en base a sus creaciones poéticas. Por ejemplo, Zuo Qiuming, Sima Qian, Jia Yi, Li Bai, Du Fu, Han Yu, Su Shi y otros, todas las cosas del mundo se muestran constantemente en sus escritos y no hay nada que no pueda describirse vívidamente. (Los escritores) no necesariamente heredan de sus predecesores, ni necesariamente los obligan a imitarse de sus sucesores. Disfrutan plenamente de la libertad y la felicidad de la creación. Una persona tan inteligente debe estar respaldada por la confianza en sí misma y la originalidad. Sólo con confianza en uno mismo y creatividad podremos ser fuertes y duraderos. Esa fuerza y perseverancia no pueden destruirse. La creación que permanece inmortal después de miles de generaciones se basa en la confianza y la originalidad.
Los antiguos dijeron una vez: "Debe haber un sonido de oro y piedra cuando se arroja al suelo". Pocas personas en las Seis Dinastías entendieron esta verdad. La razón por la que se llama piedra es una metáfora de su resistencia y durabilidad originales. Desde aquí podemos ver la confianza y la creatividad del escritor. El importante papel de la confianza en uno mismo y la originalidad (aquí radica el papel importante), incluso si es una frase escrita por uno mismo, una vez que se levanta, no se puede empujar hacia abajo, no se puede destruir en el travesaño, no se puede se detiene cuando se mueve y no se puede sacudir una vez que se detiene. El I Ching dice: "Sé independiente y no tengas miedo". Esto se puede utilizar para comentar sobre esas personas, al igual que su trabajo. Por ejemplo, dos personas caminaban por la carretera y se encontraron con un camino de montaña accidentado y empinado. Los débiles entre ellos, exhaustos y asustados, querían detenerse, pero no se les permitió detenerse y solo pudieron seguir adelante. Por lo tanto, debes encontrar un punto de apoyo en cada paso para poder confiar en él. A veces confío en que otros me empujen o tiren, a veces sostengo algo en la mano y lo golpeo y exploro repetidamente. Incluso si puedo avanzar y alcanzar (el destino), nunca confiaré en mi propia fuerza. Solo soy un poco más fuerte que una marioneta que es llevada hacia adelante. Entre ellos, las personas con gran confianza en sí mismas y originalidad son enérgicas y avanzan con valentía sin ninguna ayuda externa. Son esencialmente diferentes de las personas débiles que dependen de fuerzas externas para avanzar. Esta es el alma tirando del cuerpo, y aquí es necesario confiar en fuerzas externas para avanzar. Por lo tanto, si tienes confianza, debes tener innovación, y si tienes innovación, debes tener éxito.
Por eso creo que un escritor sin confianza y originalidad no puede tener un estilo propio. Mi familia originalmente pertenecía a mi propio territorio. Cada uno tiene su propia familia, construida con su propia confianza e ingenio. ¿Por qué confiar en otros o imitarlos para formar su propia familia? Eso es como robarle a tu vecino sin buscar tu propio tesoro; incluso si robas jade de valor incalculable, sigue siendo el tesoro de tu vecino, no el tuyo. Cuando las personas perspicaces ven esto, simplemente lo consideran una broma. Por tanto, si es tuyo, debes ampliarlo y convertirte en tu propia familia. ¿No es esto algo que se puede lograr con confianza personal y creatividad?
Pero la confianza y la originalidad son diferentes, y los resultados también son diferentes. (Entonces) También he observado que los talentos antiguos confiaban en que eran lo suficientemente buenos en una determinada aldea, por lo que fueron a trabajar en una determinada aldea, confiaban en que eran lo suficientemente buenos para un país, por lo que manejaban los asuntos de un país; un país; estaban seguros de que eran lo suficientemente buenos para el mundo. Así que yo dirijo las cosas en el mundo.
Si tiene más confianza y originalidad, tendrá la confianza suficiente para lucirse durante diez generaciones, cien generaciones e incluso la eternidad. Entonces la gran carrera literaria que creó será famosa durante diez generaciones, cien generaciones e incluso la inmortalidad; su confianza original realmente se cumplirá y su creatividad. Intente examinar los talentos de las generaciones pasadas y compare sus logros uno por uno. Son exactamente iguales a su confianza y originalidad originales. Miremos a los escritores modernos: sus primeras obras no fueron impopulares. Durante un tiempo, los jóvenes se elogiaban unos a otros y los consideraban modelos, pero después de su muerte sus obras desaparecieron y poca gente se preocupó por ellas. Algunos escritores todavía tienen lectores detrás de sus obras, pero poco a poco van siendo olvidados tras su difusión. Algunos incluso atraen críticas y burlas, causando problemas constantes que cosas que fueron elogiadas en el pasado se convertirán en blanco de vilipendio en el futuro, lo cual es realmente vergonzoso; Al igual que en los trescientos años de la dinastía Ming, Wang Shizhen, Li Panlong y otros eran famosos en los círculos literarios de Jiajing y Longqing, pero no eran tan famosos como Gao Qi, Yang Ji, Chang Yu y Xu Bi en el principios de la dinastía Ming, y hasta ahora no han sido criticados. Zhong Xing y Tan corrigieron las deficiencias del estilo de escritura Ming tardío, pero no tanto como Wang Shizhen y Li Panlong. Esa es toda la diferencia entre su confianza y su tamaño original. En los círculos poéticos de todas las generaciones, desde el "Libro de los Cantares", sólo la creatividad poética de Du Fu puede colgar para siempre entre el cielo y la tierra como el "Libro de los Cantares". Después de Du Fu, los poetas de las generaciones posteriores no pudieron evitar la situación de opiniones diferentes e inconsistencias. Hay poetas que pueden transmitirse durante cientos de generaciones, pero dentro de cien generaciones habrá altibajos. Algunos han decaído y luego han revivido; otros han estado deprimidos pero ahora son amados como si el mundo estuviera destinado a ser así; Algunos escritores que no fueron admirados en vida, de repente lo son después de su muerte.
Al igual que la prosa de Han Yu, cuando estaba vivo, nadie en toda la sociedad apreciaba o elogiaba su prosa, pero más de 200 años después, Ouyang Xiu la elogió fuertemente, por lo que todos en el mundo la consideraron unánimemente; La prosa de Han Yu es el auténtico paradigma, y sigue siendo respetado hasta el día de hoy.
Consejos: Los cuatro párrafos anteriores han demostrado e ilustrado repetidamente el importante papel y la influencia de gran alcance de la confianza en uno mismo y la originalidad en los logros artísticos.
La vitalidad de un artículo varía mucho y fluye y refluye con los cambios de los tiempos. Si quieres tener éxito como miembro de tu familia, ¡definitivamente debes trabajar duro para ganar su confianza y originalidad! (Para este propósito) En primer lugar, debes obtener conocimiento desde el interior antes de poder transformarlo en inteligencia externa; sólo aquellos con suficiente coraje pueden mostrar sus talentos confiando en la confianza personal en sí mismos y la originalidad pueden crear la vitalidad artística; por talentos estar garantizado Puede durar para siempre. El conocimiento, el coraje, la confianza y la originalidad pueden demostrarse plenamente; con sólo uno o dos de ellos, su inteligencia sólo puede mostrarse parcialmente. Este tipo de expresión no puede lograrse inmediatamente mediante la fuerza o esfuerzos a corto plazo, sino que sólo puede lograrse a través del proceso natural de la autoexperiencia. A lo largo de los siglos, nadie puede superar a Dayu en términos de confianza en sí mismo y originalidad; ¡qué gran causa fue para Dayu traer la paz al mundo! Mencio pensó que había hecho algo al azar, pero siguió las leyes del flujo natural y dragó el río. ¿Existen otras formas de controlar el agua? ¿Es necesario cambiar por la fuerza el patrón de flujo? Si no sigues las leyes de la naturaleza, te verás obligado a hacer las cosas según tus propios deseos subjetivos. La habilidad de Dayu será recordada para siempre por la historia. Aunque aquellos que buscan la inmortalidad a través de la creación del lenguaje no se atreven a compararse con los logros de Dayu, pueden lograr el mismo objetivo por diferentes caminos. ¡No creas que escribir poesía es solo una pequeña habilidad, ya que perderás la confianza y seguirás siendo desconocido durante toda tu vida!
En cuanto al talento, el conocimiento, el coraje y la fuerza son complementarios entre sí. Sin un aspecto, será difícil ingresar al mundo literario y lograr grandes logros. No existen requisitos estrictos de talento, conocimiento, coraje o fuerza, pero lo fundamental es el conocimiento primero. Sin conocimiento, el talento, el coraje y la fuerza perderán su apoyo. Sin conocimiento y sólo coraje, todo se convertirá en arrogancia, imprudencia e ignorancia, y el mundo despreciará los comentarios que traicionen las normas morales. La sabiduría sin conocimiento puede hablar libremente y pensar rápidamente, pero como no distingue entre el bien y el mal y confunde el bien y el mal, la sabiduría se convertirá en una maldición. No hay conocimiento, sino confianza ciega y originalidad. Comentarios tan absurdos y absurdos son suficientes para engañar a la gente, traer desastres a la sociedad y causar un gran daño. Si los defectos anteriores se mostraran en el mundo de la poesía, sería una violación de la tradición de la poesía elegante. Sólo el conocimiento puede hacer que las personas comprendan la herencia, sepan cómo seguir adelante y tengan una dirección clara. Sobre esta base, la inteligencia y el coraje se desarrollarán plenamente debido a la confianza en uno mismo; las cosas a las que la gente secular se opone o con las que están de acuerdo no pueden sacudir mis ideas creativas originales.
¿Cómo puedes utilizar las ideas de otras personas como tu propio estándar para juzgar lo bueno y lo malo? ¡La alegría y la satisfacción que produce esta confianza en el corazón sólo pueden expresarse en poesía y prosa!
Consejos: Las dos secciones anteriores se centran en la unidad dialéctica del talento, el conocimiento, el coraje y la fuerza, y su comprensión natural en la aplicación.
Sin embargo, ¿cómo puede uno pasar toda la vida adquiriendo un estilo verdaderamente de otro mundo? ¿Qué tan fácil es ser verdaderamente visionario? ¿La forma de obtenerlo debería ser como el "Libro de Ritos"? Como dice la universidad, empieza por saber las cosas. Al leer libros de poesía antiguos, debemos juzgar en función de la razón, los eventos y las emociones. Solo así podremos inferir las diferentes expresiones de varias cosas en el frente, detrás, izquierdo, medio y en ambos lados. , lo que no favorece nuestra comprensión precisa de las cosas. Si utilizamos la táctica como metáfora de la creación, podemos lograr un ataque invencible y una retirada sin obstáculos. Si renuncias a tu talento interior, conocimiento, coraje y fuerza y pierdes el tiempo recitando poemas antiguos todo el día, es solo una forma de plagio y confiar en el plagio. Creo que puedo estar entre los poetas, pero no me atrevo allí; Es tal comprensión.
Consejos: Este párrafo ilustra que los talentos internos, el conocimiento, el coraje y la fuerza sirven para comprender, analizar y expresar mejor razones, cosas y sentimientos objetivos y externos.
Algunas personas dirán: Se puede decir que su explicación de los tres conceptos de razón, materia y emoción es muy completa. Pero (subrayas) estos tres conceptos deben ser los más críticos en la creación y valoración literaria (tengo dudas). Hablar de poesía (probamos estos tres conceptos). La poesía se utiliza para expresar emociones, eso es seguro; ¡pero la razón y las cosas no parecen ser muy importantes para la poesía en sí! El filósofo Zhu Zeng dijo: "Todo en el mundo tiene sus propias razones y leyes". Si hablamos de poesía, parece que no podemos utilizar la física para discutirla. La belleza de la poesía reside en su implicación infinita y en sus pensamientos extremadamente sutiles y sublimes. Su ámbito reside en la intención o no, y su propósito reside en la expresión o la no expresión. Hay un significado en cada palabra, y está lejos de resumirse en un objeto específico sin ningún motivo. Parece haber entrado en una situación indescriptible. Este es el reino supremo de los poetas. Lo resumes en una frase. De hecho, la aplicación de la racionalidad es limitada. Puede ser fáctica pero no ficticia. Puede controlarse e implementarse sin cambios. Es demasiado rígida o muy pedante, es como un erudito que da una conferencia aburrida y un maestro que es viejo. -Está de moda alabar el libro es como el budismo zen, que en realidad interpreta el método fijo en lugar de promover el método vivo. Personalmente creo que puede violar el propósito del poeta. Hablando de cosas, todo en el mundo tiene su por qué pero no todo es práctico. Si la poesía no se puede resumir en ideas, ¿cómo explicarla en hechos? Pero usted insiste en que las características de la poesía deben resumirse en términos de razón, materia y emoción, sin desviación alguna. Estoy desconcertado por esto. ¿Cuál es la verdad?
Consejos: Este párrafo plantea preguntas y dudas sobre el papel clave de la razón, la materia y la emoción en la creación y apreciación de la poesía.
Permíteme responder (la pregunta anterior) de esta manera: De lo que estás hablando es de la situación real. Tu descripción del poema realmente llega al meollo del mismo. Pero sólo sabes que la verdad que se puede decir y usar se llama verdad, y la verdad que no se puede lograr con nombres y palabras también es verdad. ¿Sabías? Sólo sabes que ciertas cosas son cosas, pero ¿sabes que nada es la fuente de todas las cosas? Todo el mundo tiene algo que contar, pero ¿dónde debe decirlo el poeta? Todo el mundo puede decir lo que es demostrable, entonces ¿por qué el poeta necesita repetirlo? Debe haber verdades que la gente corriente no puede explorar y debe haber cosas que la gente corriente no puede entender. A medida que el poeta observa la superficie, se da cuenta y sus otros intereses e historias se desarrollan vívidamente ante él. Ahora, intentemos citar algunas líneas famosas de los poemas de Du Fu para darle una explicación clara y general, ¿de acuerdo?
Consejos: simplemente responda las preguntas anteriores y recuerde que los principios y las cosas aquí se refieren específicamente a los principios, intereses y cosas del poema para obtener más ejemplos a continuación.
Por ejemplo, estudiemos palabra por palabra el "Palacio del Emperador Xuanyuan" de Du Fu. La superficie se refiere al exterior y no tiene nada que ver con el interior. ¿Cómo es el primer resfriado? ¿Se puede separar del interior? Además, ¿poner la cuerda de pipa afuera puede prevenir el primer resfriado? Frío es el aire que se mueve entre el cielo y la tierra. Este tipo de flujo de aire está en todas partes del universo, ¿podrá Pipa Xing deshacerse de él? (O mejor dicho) ¿el frío persiste en el lago Biwa? ¿Usar la primera palabra para describir el resfriado, para inducir el resfriado sin resfriarse? No hay imagen de Chuhan, pero Pipa Xing es una existencia material. Mezclo nada y sustancia para dividir el interior y el exterior. No sé si es por Pipa Xing o por mi primer resfriado. ¿Debo escribir un primer plano o un plano general? Si tenemos que usar la razón para probar hechos y explicar la creación de poesía, me temo que Zou Yan en el Período de los Reinos Combatientes solo podría estar al final de su juego.
Sin embargo, una vez que te sumerjas en la escena específica en ese momento en tu imaginación, sentirás que la situación creada por estas cinco palabras de repente te parece natural: muestra una imagen, contagia tus ojos e ilumina tu corazón. No puedes expresar lo que sientes en tu corazón; dices algo, pero el significado no se puede explicar. Parece mostrarnos una imagen familiar. Parece que hace frío por dentro y por fuera, y hace frío desde hace mucho tiempo, pero con la ayuda del ejemplo específico de Pipa Xing. Hay un punto medio, hay un margen, lo virtual y lo real se complementan, y cada uno logra el éxito. Mantenlo frente a tus ojos y siéntete contento en tu corazón. La verdad es obvia y los hechos son concluyentes. Su Shi dijo: "Hay pintura en los poemas de Wang Wei". Cualquiera que pueda pintar poemas es un poeta. Por ejemplo, el fenómeno de la lluvia y la nieve es muy adecuado para el cambio y el pintor no puede describirlo con un bolígrafo. Si el paisaje interior y exterior se enfría primero, incluso si los pintores de las Cinco Dinastías Dong Yuan y Ju Ran vuelven a la vida, es posible que se sientan indefensos y dejen de avanzar. Lo único que puede hacer que la filosofía y los asuntos humanos adquieran un tono mágico es la poesía, ¡y eso es algo que la gente mediocre simplemente no puede imitar!
Otro ejemplo es la frase "Jiuyuntai brilla bajo la luna" en "Zuo Zuo Xingshu" de Du Fu. Al describir la luna, sólo hablamos de redondez, luz y oscuridad, altibajos, alto y bajo, y nunca decimos más o menos. Si fueras un vulgar erudito confuciano, no dirías "la luna está cerca del cielo", sino "la luna está cerca del cielo". (Ellos) pensaron que esta descripción hacía que la escena fuera realista y usaron las palabras correctas. Ahora (Du Fu quiere) hablar más; me pregunto si esto significa que ya hay muchos satélites. ¿O es porque viniste por nueve horas? No sé si eso significa más luz de luna. ¿O la luna brilla en más lugares? Parece inagotable. Imagine la escena en ese momento. El hecho de que describa a Ming, Gao o Sheng no significa que pueda expresar la escena en ese momento. Sólo estas pocas palabras pueden resumir la escena en el palacio esa noche en particular. Todos los demás lo vieron esa noche, pero no se dieron cuenta y no lo demostraron. Sólo Du Fu se dio cuenta y lo expresó. Ese es el caso y ese no es el caso.
Otro ejemplo es la frase "La campana de la mañana está mojada fuera de las nubes" en el poema de Du Fu "Está demasiado húmedo para desembarcar en Kuizhou". ¿Utiliza el reloj de la mañana como objeto para hablar de humedad? Hay más de mil objetos más allá de las nubes; además, la campana debe estar en el templo, incluso en el templo hay muchos objetos además de la campana. ¿Por qué se dice que el reloj está mojado? El poeta lo dispuso así cuando lo escribió, porque sintió algo al escuchar la campana. La campana no tiene forma, ¿realmente se moja? Un tono de llamada sólo se puede oír cuando entra en el oído; al escucharlo, sólo se puede distinguir su sonido. ¿Dónde puedes saber si está mojado? Decir más allá de las nubes es ver las nubes frente a ti, no el reloj, por eso se dice más allá de las nubes pero este poema fue escrito porque estaba lloviendo; Hay nubes antes de la lluvia y la campana está mojada por la lluvia. Por lo tanto, la campana está cubierta por las nubes y no se debe decir que está fuera de las nubes. Me pregunto si este poema fue escrito pensando en los oídos. ¿O es lo que ves en tus ojos? ¿O lo has descubierto tú mismo? Un literato mediocre definitivamente dirá "La campana de la mañana sale de las nubes", y algunos definitivamente dirán "La campana de la mañana sale de las nubes"; nunca se escribirán palabras húmedas; No entendieron que era a través de las nubes que veían las campanas, y oían el sonido amortiguado por la humedad de las campanas. Esta es realmente una comprensión extraña de la belleza del cielo, la tierra y la naturaleza humana. Una epifanía artística surge de un pensamiento extremadamente profundo, por lo que puede alcanzar un estado poético tan natural.
Otro ejemplo es la frase "El otoño cae en la ciudad alta" del poema de Du Fu "Camino por el estanque Maha". ¿Cómo es el otoño? ¿Por qué dices que se cayó? Nunca escuché a nadie decir que iba a bajar durante las estaciones. Incluso si el otoño puede caer, ¿por qué molestarse con Gaocheng? La razón por la que cayó Gaocheng es porque el otoño es en realidad la primera vez que se siente su llegada a Gaocheng, ¡y es tan inmutable en términos de emociones!
Consejos: Los cuatro párrafos anteriores utilizan cuatro ejemplos de los poemas de Du Fu para demostrar sus puntos de vista en detalle y señalar profundamente que la poesía debe procesar artísticamente cosas objetivas sólo combinando virtualidad y realidad, la unidad de la mente; y la imagen, la mente y la materia pueden unificarse. La unidad de la física y la materia, la capacidad de expresar principios extraordinarios, cosas extraordinarias y emociones extraordinarias, es la mejor expresión del talento, el conocimiento, el coraje y la fuerza de un poeta. el estado más elevado de la creación poética.
Los cuatro poemas de la "Recopilación de poemas de Du Fu" mencionados anteriormente se enumeran y explican a voluntad. Si miras la poesía desde la perspectiva de un erudito mediocre, ¿cómo puede tener sentido la racionalidad? ¿Cuál es el problema cuando se trata de poesía? La razón por la que los budistas dicen que las palabras son misteriosas y los pensamientos etéreos es porque las cosas más vacías suelen ser las más verdaderas, y cuanto mayor es la distancia, más cerca. Me temo que es tan obvio como un águila volando saltando sobre un pez cuando se revela entre la mente y los ojos. Ahora que la verdad está clara, ¿podemos seguir pensando que la poesía no tiene nada que pedir? Los antiguos tenían muchas frases exquisitas que eran razonables. Citemos las cuatro frases anteriores y compárelas con otros poemas. También hay obras que no se pueden explicar con hechos, y algunos poemas Tang se dan a voluntad.
Por ejemplo, "El camino es difícil de recorrer y es difícil llegar al cielo azul"; "Es como añadir agua de mar a la fuga del palacio"; "La brisa primaveral no es suficiente"; , envejecerá"; "El jade no es tan hermoso como la grajilla occidental", etc. Hay miles de poemas como este, pero nunca habrá nada igual. (Estas son) oraciones realmente cargadas de emoción e imaginativamente exageradas. Las emociones deben seguir ciertos principios para forjar una verdad profunda y ser aceptadas por los demás. La emoción y la filosofía se mezclan entre sí, entonces, ¿no se mezclan también las cosas objetivas?
Consejos: Este párrafo resume las cuatro situaciones anteriores para revelar la diferencia y la relación dialéctica entre las verdades de la vida real y las cosas interesantes de la poesía.
En definitiva, las personas que escriben poesía deben estar expresando en realidad la razón, las cosas y los sentimientos. Decir lo que otros pueden decir y explicar lo que otros pueden entender conducirá a la mediocridad. Sólo aquellas filosofías que la gente común no puede explicar, cosas impenetrables y emociones que no se pueden expresar directamente pueden revelar la verdad con la ayuda del pensamiento profundo, construir historias e imágenes a través de la imaginación y sublimar emociones en asociaciones confusas, creando así profundas ideas filosóficas y reales. cosas., poemas con emociones fuertes. ¿Cómo pueden los ojos y oídos de los literatos vulgares tener semejante estado de ánimo? Entonces, los tres conceptos de racionalidad, materialidad y emoción que analizo no son conceptos pedantes, extraños o rígidos. Comprender y dominar verdaderamente las ideas y técnicas artísticas anteriores no sólo es beneficioso para escribir poesía, sino también para la comprensión y expresión de todas las cosas.