Cojinete guía superior
Hasta el momento, no existe una visión coherente sobre el momento en que comenzó la globalización, pero nadie puede Negar que en las últimas dos décadas, especialmente desde el final de la Guerra Fría, la globalización haya tenido un enorme impacto en la sociedad humana. En este contexto, con el rápido desarrollo de la ciencia y la tecnología, la popularización de las computadoras y el advenimiento de la era de la información, la sociedad china contemporánea y su entorno internacional están experimentando cambios profundos. Por lo tanto, como partido gobernante, el Partido Comunista de China enfrenta muchos desafíos: en el irrazonable orden económico internacional dominado por los países capitalistas desarrollados, por un lado, debe utilizar la globalización económica para acelerar su propio desarrollo y, por el otro, debe utilizar la globalización económica para acelerar su propio desarrollo. debemos salvaguardar eficazmente la soberanía y la seguridad de la economía del país frente a contradicciones y luchas más sutiles, indirectas y complejas entre los dos sistemas sociales, no sólo debemos acelerar la construcción de una política democrática socialista y absorber todos los logros culturales avanzados de la nación. humanidad, sino también consolidar el sistema socialista y adherirse a la cultura y la ideología de la independencia. Al mismo tiempo, con la estratificación social y el ajuste de intereses en todo el país, la diversificación de las organizaciones sociales y los estilos de vida sociales, los cambios profundos en los conceptos políticos y la conciencia política de la gente y la expansión de las necesidades políticas y la participación política, el partido gobernante deben ser más inclusivos de los intereses de las personas en la sociedad y tener una mayor capacidad para mantener la estabilidad social y la integración social.
No hay duda de que estos nuevos cambios en el contexto de la globalización económica han planteado nuevas pruebas a la ideología rectora del Partido Comunista de China y se han convertido en el contenido central del espíritu nacional chino. Que el partido pueda seguir el ritmo de los tiempos y llevar a cabo continuamente innovaciones teóricas está relacionado con si el partido puede mantener su naturaleza avanzada y mejorar la creatividad. El importante pensamiento de la "Tres Representaciones" es el último logro de la innovación teórica del Partido Comunista de China y se basa en el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping. Por lo tanto, es muy importante comprender plenamente el valor científico y la importancia práctica del pensamiento de Mao Zedong. Pero es innegable que debido a una serie de nuevos cambios en el contexto de la globalización, algunas personas se han sentido confundidas e incluso dudadas sobre el valor contemporáneo del pensamiento de Mao Zedong, que nació en la era revolucionaria. En este sentido, ciertamente podemos responder a la confusión anterior a partir del significado rector o del contenido original de la postura, los puntos de vista y los métodos básicos del pensamiento de Mao Zedong.
Por ejemplo, desde la perspectiva de buscar la verdad a partir de los hechos, la línea de masas y la independencia, la revolución de nueva democracia, la revolución socialista y la construcción socialista, la construcción del ejército revolucionario y la estrategia, políticas y tácticas militares, el trabajo ideológico y político y El trabajo cultural del partido es necesario, pero no suficiente, para construir estas tres "almas vivientes" para exponer el valor del pensamiento de Mao Zedong. Debido a que este problema es causado por cambios sociales en el contexto de la globalización económica, también debemos captar la realidad cambiante, comprender la correlación entre el pensamiento de Mao Zedong y el desarrollo de la sociedad china contemporánea, encontrar un punto de entrada para una comprensión integral del pensamiento de Mao Zedong. y observar la historia y la realidad sobre la base de comprender correctamente la escala de valores del pensamiento de Mao Zedong. En teoría, aclara la conexión entre el pensamiento de Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping y el importante pensamiento de las "tres representaciones" como marxismo chino contemporáneo, aclarando así el valor científico y el significado práctico del pensamiento de Mao Zedong, haciendo del pensamiento de Mao Zedong un símbolo indeleble en la pancarta del contenido del Partido Comunista de China.
1. La realidad y la vitalidad del pensamiento de Mao Zedong: la teoría de la apertura y la práctica del cambio
La realidad de la China contemporánea, caracterizada por la reforma, la apertura y la modernización socialista. , se basa en la paz y el desarrollo. El tema y la tendencia de la globalización económica se sitúan en el contexto. Frente a estos profundos cambios, el pensamiento de Mao Zedong todavía tiene una gran vitalidad y una importancia rectora duradera.
(1) El pensamiento Mao Zedong y el tema de los tiempos de paz y desarrollo.
El pensamiento Mao Zedong nació en una era de revolución y guerra. Los temas y características de la China contemporánea son la paz, el desarrollo y la globalización económica. Obviamente, estas dos épocas no pueden ni pueden separarse. La última es el resultado inevitable de la deducción histórica de la primera. Para la China moderna, el pensamiento Mao Zedong conectaba dos épocas diferentes.
La nueva teoría democrática es una parte importante del pensamiento de Mao Zedong. Se basa en un análisis profundo de las condiciones nacionales de la China moderna y gira en torno al tema de "¿Qué tipo de revolución ha llevado a cabo China y cómo?". para lograr la victoria de la revolución china", respondió sistemáticamente una serie de preguntas básicas como el objeto, la motivación, la dirección, el camino, los pasos y el futuro de la revolución china, y señaló la dirección para la victoria de la revolución china. Bajo la dirección del pensamiento de Mao Zedong, la nación china puso fin a la historia de una sociedad semicolonial y semifeudal y estableció una Nueva China en la que el pueblo es el amo del país. Posteriormente, mediante la implementación de la línea general para el período de transición, se estableció el sistema socialista y se completó con éxito la transición de la nueva democracia al socialismo.
La victoria de la revolución popular china, el establecimiento de la República Popular China y el establecimiento del sistema socialista crearon la premisa, allanaron el camino y cambiaron enormemente la situación política mundial. La práctica ha demostrado que el pensamiento de Mao Zedong resolvió con éxito una serie de problemas básicos en China durante la era de la guerra y la revolución. Como país socialista en desarrollo, China es una fuerza importante para mantener la paz internacional y promover el desarrollo mundial. Por lo tanto, la victoria del Partido Comunista de China bajo la dirección del pensamiento de Mao Zedong no sólo sentó las bases para que China llevara a cabo la modernización socialista y lograra el gran rejuvenecimiento de la nación china en la era de paz y desarrollo, sino que también promovió la El tema de la época, desde la guerra y la revolución hasta La transformación de la paz y el desarrollo, creó así una nueva era de desarrollo histórico mundial.
El nacimiento del pensamiento Mao Zedong no fue sólo para la revolución y la guerra, sino para la eliminación de la guerra, la realización de la paz y la promoción del desarrollo. El valor de esta teoría radica en esforzarse por desarrollar la economía, la política y la cultura del país en un entorno pacífico y lograr un pueblo próspero y un país fuerte. Por lo tanto, en el sistema científico del pensamiento Mao Zedong, además de la teoría de la revolución del pueblo chino y la fundación del país, también hay una cantidad considerable de contenido directamente relacionado con la construcción socialista, la reforma y la modernización nacional, que todavía juega un papel importante. papel rector en la actualidad. En particular, el alma viva del pensamiento de Mao Zedong (buscar la verdad a partir de los hechos, la línea de masas y la independencia) recorre todos los componentes del sistema científico del pensamiento de Mao Zedong. Sus posiciones, puntos de vista y métodos serán importantes para la innovación en las nuevas condiciones. Las condiciones históricas, incluida la innovación teórica y la innovación institucional, la innovación tecnológica, la innovación cultural y otros aspectos de la innovación desempeñan un papel rector a largo plazo. Se puede ver que los cambios en el tema de la época no harán que el pensamiento de Mao Zedong quede obsoleto, sino que demostrarán más plenamente su vitalidad duradera.
(2) Pensamiento Mao Zedong y apertura al exterior en el contexto de la globalización económica.
El desarrollo de la globalización económica ha puesto de relieve los problemas de la globalización política y la globalización cultural. La popularidad de Internet ha provocado un fuerte aumento del efecto de radiación de los valores e ideologías de los países poderosos. , naciones y grupos políticos. En tales circunstancias, los países y naciones relativamente débiles deben, por un lado, tomar la iniciativa de abrirse al mundo exterior para responder activamente a la ola de globalización y alcanzar a los países modernos pioneros mediante un desarrollo acelerado; Por otro lado, deben evitar intentar dominar a los países desarrollados occidentales. En el proceso de globalización, China ha quedado "marginada" y se ha convertido en vasallo de los principales países, ampliando aún más la brecha con los países desarrollados. No es difícil ver que las dificultades que enfrentaron los países extranjeros para abrirse durante el proceso de modernización no han terminado en esta era. Para China, este fenómeno es particularmente prominente. El pensamiento de Mao Zedong se formó y desarrolló en gran medida en el proceso revolucionario de rechazo de la semimarginación, es decir, la semicolonialización y el "declive", y llevó a la revolución china a la victoria, bloqueando así con éxito la "marginación de China" después El proceso "de los tiempos modernos" ha promovido la transformación de China de una participación pasiva en la modernización a una modernización activa; al mismo tiempo, el diseño del pensamiento de Mao Zedong del camino de la nueva democracia al socialismo, así como la exploración de la industrialización y la modernización de China, también encarnan la Actitud positiva de apertura y tolerancia. Por lo tanto, el pensamiento de Mao Zedong, que guió exitosamente a China para completar la revolución de nueva democracia y la revolución socialista, también puede guiar correctamente a la China contemporánea para lograr con éxito una modernización socialista con características chinas mediante una reforma y una apertura integralmente profundizadas en la situación de globalización.
(3) Pensamiento y reforma de Mao Zedong
Las reformas desde 1978 han tenido un profundo impacto en la sociedad china. Desde la perspectiva de la selección del modelo, la reforma es obviamente una negación del modelo de desarrollo socialista al estilo soviético que ha durado más de 20 años. Sin embargo, negar el modelo soviético no significa negar el pensamiento de Mao Zedong. El modelo soviético fue la elección histórica inevitable de los miembros del Partido Comunista Chino a principios de los años cincuenta. Sin embargo, casi al mismo tiempo que se implementaba el modelo soviético, la primera generación del colectivo de dirección central del partido representado por Mao Zedong había comenzado a explorar un camino de construcción socialista adecuado a las condiciones nacionales de China. La exploración se convirtió en una parte importante del pensamiento de Mao Zedong. Por tanto, desde un punto de vista de la lógica interna, la relación entre el pensamiento de Mao Zedong y las reformas actuales no es contradictoria, sino coherente.
A juzgar por la conexión histórica entre el pensamiento de Mao Zedong y la reforma, el pensamiento de Mao Zedong guió directamente la primera revolución del Partido Comunista de China: a través de la revolución de nueva democracia y la transformación socialista, la sociedad china se dio cuenta de la transformación histórica de de una sociedad semicolonial y semifeudal a una sociedad socialista; la reforma posterior a 1978, como la "Segunda Revolución en China" dirigida por el Partido Comunista de China, es la superación personal y el desarrollo del sistema socialista, que es de Por supuesto, lo mismo que en la historia. La primera revolución está relacionada, pero no divorciada de ella.
La reforma está guiada por el pensamiento de Mao Zedong y su forma contemporánea: la teoría de Deng Xiaoping y el importante pensamiento de las "tres representaciones". También es una viva encarnación de la vitalidad del pensamiento de Mao Zedong.
A juzgar por la conexión filosófica entre el pensamiento de Mao Zedong y la reforma, los escritores marxistas clásicos anteriores a Mao Zedong no hicieron ningún comentario sobre si existe una contradicción entre la productividad y las relaciones de producción, la base económica y la superestructura bajo el régimen socialista. sistema una respuesta clara. En febrero de 1957, Mao Zedong propuso y analizó sistemáticamente las contradicciones básicas de la sociedad socialista por primera vez en su discurso "Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo". Mao Zedong creía que la contradicción entre productividad y relaciones de producción, base económica y superestructura sigue siendo la contradicción básica que promueve el desarrollo de la sociedad socialista. Su naturaleza es una contradicción basada en los intereses fundamentales del pueblo, que no genera confrontación, se caracteriza por "compatibilidad y contradicción" y puede "resolverse continuamente a través del propio sistema socialista". La práctica ha demostrado que la teoría de Mao Zedong sobre las contradicciones básicas de la sociedad socialista no sólo proporcionó una guía metodológica para la exploración en ese momento, sino que también sentó una base filosófica para las reformas que se están llevando a cabo hoy.
Desde la perspectiva de la conexión modelo entre el pensamiento de Mao Zedong y la reforma, China es un gran país oriental con una gran población. Nació de una sociedad semicolonial y semifeudal y se embarcó en la revolución. camino del socialismo a través de la Nueva Democracia. Para llevar a cabo una reforma socialista en un país así y liberar y desarrollar aún más las fuerzas productivas, sólo podemos elegir un camino y un modelo adecuados a las condiciones nacionales de China. Antes de la fundación de la República Popular China, la primera generación de liderazgo central del partido abandonó el modelo revolucionario ruso existente centrado en las ciudades y encontró con éxito un camino revolucionario de nueva democracia centrado en las zonas rurales. Durante el período de transición, el partido se embarcó con éxito en un camino; camino exitoso, el camino de la transformación socialista con características chinas, alrededor de 1956, Mao Zedong propuso la tarea histórica de "tomar la Unión Soviética como lección" y emprender el propio camino de construcción socialista de China. No hay duda de que las exploraciones anteriores del Partido en la revolución y la construcción de China han reflejado el espíritu innovador defendido por Mao Zedong y el “estilo chino y el estilo chino” enfatizados. Este espíritu innovador tiene un significado rector para la revolución y la construcción en aquel momento y para las reformas actuales, y seguirá proporcionando una fuerza impulsora inagotable para el progreso continuo de la causa del socialismo con características chinas.
En segundo lugar, el pensamiento de Mao Zedong y el desarrollo de la China contemporánea: valor directo y significado.
Según la división vertical de la historia, el pensamiento Mao Zedong incluye cuatro aspectos: revolución de nueva democracia, sociedad de nueva democracia, transformación socialista y construcción socialista. Según la clasificación horizontal de la teoría, incluye economía, política, cultura, diplomacia, ejército, frente único, construcción de partidos y otros aspectos. Ya sea división vertical o clasificación horizontal, todos abarcan los tres aspectos básicos de la postura, los puntos de vista y los métodos del pensamiento de Mao Zedong: buscar la verdad a partir de los hechos, la línea de masas y la independencia. Es como un "alma viviente" que conecta todo. aspectos contenidos en el pensamiento de Mao Zedong en un todo unificado.
Si utilizamos la escala del desarrollo de la China contemporánea en el contexto de la globalización para medir el valor y la importancia del pensamiento de Mao Zedong, se puede dividir en cuatro categorías: la primera categoría, como la línea general, liderazgo, poder, la discusión de cuestiones como el objeto, la naturaleza, el futuro y el camino son principalmente legados preciosos dejados por la historia, como las posiciones, puntos de vista y métodos que atraviesan todas las partes del pensamiento de Mao Zedong; es decir, el "alma viviente", tiene valor de orientación a largo plazo; la tercera categoría, como las ideas sobre la sociedad de nueva democracia y la transformación socialista, tiene conexiones complejas con la teoría y la práctica de la etapa primaria del socialismo y necesita ser profundizada; ordenados y explicados para descubrir valores pasados por alto y aclarar cuestiones de valores incomprendidos, la cuarta categoría son los "principios teóricos correctos y resúmenes de experiencias" planteados por la sociedad china sobre economía, política, cultura, diplomacia, construcción de partidos, etc. tienen valor e importancia directos para el desarrollo de la China contemporánea y son la fuente directa de la teoría de Deng Xiaoping y del importante pensamiento de las "tres representaciones".
Primero, el pensamiento Mao Zedong y el desarrollo económico de la China contemporánea. El pensamiento de Mao Zedong contiene ricas opiniones sobre el desarrollo económico de China. Por ejemplo, el pensamiento del camino de industrialización de China prioriza la agricultura y coordina el manejo de diversas relaciones económicas; la política de construcción económica de equilibrio integral, planificación general, autosuficiencia y búsqueda de ayuda extranjera como complemento y reflexiones sobre la reforma del sistema económico; el manejo correcto de la relación entre la propiedad pública y otros componentes económicos: una serie de reflexiones sobre los mecanismos operativos económicos y los sistemas de gestión, como la planificación y el mercado y su relación, las leyes de valores y mercancías, las relaciones centrales y locales, las reformas internas de las empresas. etc. Estas ideas y puntos de vista, que están estrechamente relacionados con el desarrollo económico de China, todavía tienen un significado positivo para la reforma y el desarrollo económicos de la China contemporánea. Además, también se debe prestar plena atención al nuevo pensamiento económico democrático que ha atraído una atención generalizada en los últimos años.
En segundo lugar, el pensamiento Mao Zedong y el desarrollo político de la China contemporánea. El desarrollo político de la China contemporánea sólo puede basarse en la dictadura democrática popular, el sistema de Congreso del Pueblo, el sistema de cooperación multipartidista y consulta política bajo el liderazgo del Partido Comunista de China, el sistema de autonomía étnica regional, etc. La elaboración de estos sistemas básicos es el contenido básico del pensamiento político de Mao Zedong. Al mismo tiempo, los pensamientos de Mao Zedong sobre el manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo son el tema de la vida política del país, sus pensamientos sobre la creación de una situación política que sea a la vez democrática y centralizada, disciplinada y libre, unificada y cómoda, y animado y en la expansión de la democracia y la oposición, la idea de la burocracia, la idea de formular leyes relativamente completas y mejorar el sistema legal, y la idea de juzgar los estándares correctos e incorrectos de expresión y acciones en el ámbito político. vida de nuestro pueblo.
En tercer lugar, el pensamiento de Mao Zedong y el desarrollo cultural de la China contemporánea. La perspectiva cultural del pensamiento Mao Zedong incluye principalmente: la marcha hacia la ciencia, la política educativa de desarrollo integral de la moral, la inteligencia y el físico, el trabajo intelectual, la construcción ideológica y moral y el trabajo político, el trabajo cultural básico de "dejar cien flores". florecen y cien escuelas de pensamiento en pugna" y "sirviendo al pasado para el presente y utilizando materiales extranjeros para China". Estas ideas también tienen una importancia positiva para el desarrollo de la cultura socialista con características chinas.
En cuarto lugar, el pensamiento Mao Zedong y la diplomacia china contemporánea. El pensamiento diplomático de Mao Zedong se refleja principalmente en los Cinco Principios de Independencia, Paz y División de los Tres Mundos. La mejora de las relaciones chino-estadounidenses a principios de la década de 1970 se reflejó en la aplicación flexible de las ideas diplomáticas antes mencionadas, que sentaron una buena base para la diplomacia china después de 1978.
En quinto lugar, sobre el pensamiento Mao Zedong y la autoconstrucción del partido. La teoría del pensamiento de Mao Zedong sobre la autoconstrucción del partido ha pasado por un largo proceso de formación y desarrollo y ha formado un sistema científico. Combinados con los cambios actuales en las condiciones de gobierno del partido, algunos puntos de vista teóricos en las ideas de construcción del partido de Mao Zedong merecen atención. Por ejemplo, el análisis del entorno objetivo de la propia construcción del partido; poner la construcción ideológica en primer lugar en la construcción del partido; la perspectiva de ampliar la base de masas del partido; llevar adelante las excelentes tradiciones y el desarrollo del partido; estilo e implementación de la gran ingeniería de construcción de fiestas, etc. Es particularmente importante señalar que Mao Zedong también planteó rápidamente la importante cuestión de cómo fortalecer la autoconstrucción del partido en las condiciones de gobernanza, y presentó una serie de puntos de vista valiosos al respecto, incluidos los "dos deberes", oponiéndose a burocracia e impedir que la clase privilegiada cultive millones de sucesores para la causa revolucionaria proletaria, etc. Estos puntos de vista todavía tienen hoy un importante significado práctico para la implementación del nuevo gran proyecto de construcción del partido.
En tercer lugar, el punto de entrada para comprender el pensamiento de Mao Zedong: la historia y la lógica de "China"
Es crucial comprender completamente el pensamiento de Mao Zedong y encontrar un punto de entrada adecuado, que Afecta directamente si el valor científico y la importancia práctica del pensamiento de Mao Zedong pueden desarrollarse y reconocerse ampliamente en la realidad. Desde la perspectiva de la lógica histórica del desarrollo social chino contemporáneo, la sinización del marxismo es su elección inevitable; en consecuencia, el valor del pensamiento de Mao Zedong también debe medirse sobre la base de este punto de partida;
Desde los tiempos modernos, ha habido procesos históricos multidimensionales en el desarrollo de la sociedad china: la dimensión de la modernización de China, la dimensión de la transformación social de China desde los tiempos modernos, la dimensión del desarrollo de los chinos modernos pensamiento político y sus movimientos prácticos, etc. La sinización del marxismo es el resultado inevitable de esta evolución histórica multidimensional, y el pensamiento de Mao Zedong se encuentra en esta gran posición histórica.