(1) El comienzo del gobierno de la virtud y el gobierno de la prudencia, el gobierno de la virtud y el gobierno de la ley.
Hay muchos teóricos del gobierno moral en la historia, pero en la práctica, ninguna dinastía puede mantener su gobierno moral por sí sola. La historia ha demostrado elocuentemente que sólo combinando el imperio de la moralidad con el imperio de la ley un país puede ser próspero y fuerte.
En el siglo XI a.C., al inicio de la fundación de la República Popular China, el duque Zhou propuso la importante decisión de "gobernar con política y castigar con rituales y música". La combinación de moralidad y derecho fue pionera en el imperio de la moralidad y el derecho en la antigua China por primera vez. Bajo la influencia de la estrategia estatal de "tener claro la moralidad y tener cuidado con el castigo", el sistema legal de la dinastía Zhou experimentó una serie de cambios.
(2) El surgimiento del Legalismo y la formación de la estrategia de gobernar el país conforme a la ley.
Durante el Período de Primavera y Otoño, los estados vasallos crecieron y el poder real decayó. El confucianismo, basado en los Ritos de Zhou, fue dando paso gradualmente al emergente Legalismo que perseguía el Legalismo. reemplazó la regla del ritual y la música.
En el siglo VII a.C., Guan Zhong, figura representativa del legalismo temprano, propuso la teoría de "gobernar el país según la ley", que se convirtió en la voz más fuerte de la época y la primera obra inaugural en la historia del sistema jurídico mundial.
Guan Zhong creía que "no hay una segunda política, ni una política política. El estado de derecho es sólo una medida". Cuando hablaba del papel de la ley, a menudo la comparaba con herramientas, especialmente pesas y pesas. medidas, como: " El tamaño, la cuerda, las reglas, las básculas, los cubos y los cuernos se denominan "ley". "Las leyes y reglamentos son también las reglas del pueblo". Esto muestra el valor y la intención de las herramientas legales.
Aunque Guan Zhong propuso y persiguió el estado de derecho, no negó por completo el estado de etiqueta y la ley a principios de la dinastía Zhou. También llamó a la dinastía Zhou a gobernar el mundo, indicando un estado. del legalismo temprano.
"Ritos, justicia, integridad, las cuatro dimensiones de un país" muestra la perspectiva moral de Guan Zhong y la considera un factor importante en el ascenso y caída de un país. En particular, enfatizó que cuando la gente se vuelve rica, debe educarse. Como dice el refrán, "Los graneros conocen la etiqueta, la ropa y la comida conocen el honor y la desgracia".
(3) Al introducir el confucianismo, el imperio de la virtud y el imperio de la ley compiten.
A finales del período de primavera y otoño, Confucio, que perseguía el imperio de la etiqueta y la música, enfrentó el colapso cada vez más agudo de la etiqueta y la tendencia de la época controlada por la teoría legalista del Estado de derecho, y Trató de promover los principios de "contenerse y restaurar la etiqueta" y "gobernar con la virtud", como una voz que salva al mundo.
Para contrarrestar el Estado de derecho, propuso la idea de "gobierno por virtud" e hizo todo lo posible por exagerar el papel del "gobierno por virtud": "El gobierno por virtud es como la Estrella Polar, donde residen todas las estrellas."
En opinión de Confucio, después de que la gente haya resuelto sus problemas de alimentación, vestido, vivienda y transporte, necesita urgentemente educación para volverse cortés, honesto, Rehuir el mal, distinguir el bien del mal, ser amable, considerado con el campo, comprender la situación general, amar al país, la autorreflexión consciente y la autodisciplina, para que puedan ser preceptos morales, hechos y normas legales.
Connotaciones teóricas del imperio de la virtud y el imperio de la ley;
Como dos modelos de gobernanza social moderna, el "imperio de la virtud" y el "imperio de la ley" desempeñan papeles importantes respectivamente Se complementan y mantienen conjuntamente la estabilidad social y el funcionamiento del país. En otras palabras, aunque los conceptos de "imperio de la virtud" y "imperio de la ley" son diferentes, tienen una función más complementaria y juntos forman una nueva situación de imperio de la virtud y imperio de la ley.
Desde la perspectiva de la jurisprudencia, el "gobierno por virtud" consiste en formar una cierta gama de restricciones a través de la moralidad, realizando así la función educativa, estandarizando aún más las normas de comportamiento entre personas y cosas, y logrando objetivos a largo plazo. estabilidad social.
Se trata de una restricción suave que se basa en conceptos nacionales, tradiciones culturales y la opinión pública para desempeñar un papel educativo y coordinador, y tiene características típicas no obligatorias. Por el contrario, el "estado de derecho" se basa en las limitaciones obligatorias del espíritu del estado de derecho, más que en el gobierno de los hombres. Se utilizan disposiciones y normas legales específicas para regular el comportamiento de las personas y abordar los problemas interpersonales, que contienen conceptos legales como equidad y justicia.