"El crisantemo y la espada" fue originalmente un informe de encuesta realizado por la antropóloga estadounidense Ruth Benedict, a quien el gobierno de Estados Unidos le encargó analizar y estudiar la sociedad japonesa y la nación japonesa. Su objetivo era guiar a los Estados Unidos. Estados en Japón. Toma el control después de la derrota. Se publicó oficialmente en 1946 y la versión japonesa se publicó en 1949, lo que provocó fuerte repercusión en Estados Unidos y Japón. El Sr. Jin Kemu recomendó especialmente este libro y afirmó los resultados de la investigación de esta académica. De hecho, la política japonesa del gobierno estadounidense en la posguerra y la correspondiente respuesta de Japón son básicamente consistentes con el análisis de este libro. Se puede decir que es una guía para que Estados Unidos transforme y analice a Japón. Este libro también se considera una lectura obligada para estudiar el carácter nacional japonés y es un ejemplo sobresaliente de la aplicación directa de la investigación en ciencias sociales a la práctica política. Suplemento: En 1944, Japón fue derrotado en la Segunda Guerra Mundial y Estados Unidos estaba ansioso por formular una política de posguerra hacia Japón. Washington encargó a Benedict, un antropólogo cultural, que estudiara Japón con gran concentración. El crisantemo y el cuchillo es el resultado de esta investigación: un reportaje sobre la guerra y las cuestiones militares como cuestiones culturales. Sus opiniones de investigación no sólo fueron adoptadas en la toma de decisiones militares y diplomáticas de Estados Unidos, sino que también es conocido como el creador de los estudios japoneses modernos en Japón y es un trabajo clásico de los antropólogos culturales que estudian Japón.
El crisantemo es el símbolo de la familia real japonesa, y la espada es el símbolo cultural de la familia Wu. La suave belleza de los crisantemos recuerda a la gente la belleza de la vida tradicional japonesa en "Pillow" y la gentil y trágica belleza de las mujeres en las obras de Kawabata Yasunari. La espada recurre a la violencia, de manera más memorable cuando un samurái japonés levanta la espada para cortarse el estómago. Los crisantemos y las espadas son como flores de cerezo y guerreros. Benedicto eligió estas dos imágenes con connotaciones diferentes para simbolizar la personalidad contradictoria del pueblo japonés o la dualidad de la cultura japonesa. Como resume el autor: "Los japoneses son a la vez agresivos y amables; belicosos y cariñosos; orgullosos, respetuosos de sí mismos y educados; testarudos pero débiles y volubles; dóciles pero no insistentes; leales y propensos a la rebelión; valientes. También son tímidos; conservador y muy acogedor con los nuevos estilos de vida. "
La nación japonesa es una nación con creencias espirituales fanáticas y cree en la espiritualidad por encima del poder material. Ya en la década de 1930, el general Araki, ex Ministro de Guerra y militarista, promovió la "misión sincera" de Japón a través de la "Carta al pueblo japonés", que es "llevar adelante el camino imperial en los cuatro mares". La fuerza no es nada de qué preocuparse. ¿Por qué preocuparse por las cosas materiales? " Durante la Segunda Guerra Mundial, su fuerza aérea “kamikaze” incluso utilizó ataques suicidas para atacar buques de guerra estadounidenses. Esto demostró la lealtad de los soldados a Su Majestad el Emperador. El Emperador y Japón son inseparables. El emperador es el símbolo más alto del pueblo japonés, el centro de la vida religiosa del país y objeto de creencias ultrarreligiosas.
A diferencia de Estados Unidos, no valora la libertad y la igualdad. La sociedad japonesa enfatiza el orden jerárquico, que son los diferentes niveles de vida entre los dos países. Usar diferentes honoríficos, hacer reverencias y hacer reverencias es una etiqueta diaria japonesa muy familiar. Incluso en la vida familiar se observan jerarquías basadas en el género, la antigüedad y la herencia a largo plazo. En los campos de la política, la religión, el ejército, la industria y otros campos, Japón tiene disposiciones jerárquicas muy completas. Todos los departamentos de todos los niveles tienen sus propios poderes y quienes los excedan serán castigados. Este llamado "cada uno está en su lugar, cada uno está en su lugar". Este tipo de ética moral que impregna la vida cotidiana es realmente "Made in Japan". La exportación de guerra de Japón también iba a establecer un nuevo orden jerárquico internacional, pero asumieron que los japoneses deberían estar en el extremo superior de la jerarquía.
El autor describe las normas morales japonesas a través de palabras clave como bondad, amistad, reputación, etc., y también describe un mundo humano compuesto por bañarse, dormir, comer, romance, alcoholismo, etc., y finalmente Señala que el dilema moral japonés. La conclusión es que la cultura japonesa es una "cultura de la vergüenza" que es diferente de la "cultura de la culpa" de Europa y Estados Unidos: utilizan la vergüenza como base de la moralidad y dependen de la coerción externa para hacer el bien. La manifestación extrema de esta cultura es el fenómeno popular del suicidio y la exportación de guerra en Japón. Los japoneses se han ganado la reputación de limpiarse de la vergüenza con suicidios apropiados, lo que nos recuerda una vez más al samurai seppuku. La motivación subyacente para lanzar guerras agresivas en el extranjero sigue siendo la reputación, y los japoneses están ansiosos por ganarse el "respeto" en el mundo.
Desde su publicación en 1946, “El crisantemo y la espada” se ha convertido en un clásico en el estudio de la nación japonesa. Aunque la redacción de este libro fue una investigación por encargo y la autora nunca ha estado en Japón, utilizó a japoneses detenidos en los Estados Unidos durante la guerra como sujetos de investigación. También hizo referencia a una gran cantidad de libros, literatura y películas japonesas. para explorar el estilo de vida japonés. En muchos aspectos, nos preguntamos por qué Japón se convirtió en una nación japonesa.
El libro fue traducido y publicado por primera vez por Commercial Press en 1986 y se ha reimpreso muchas veces. En esta ocasión, la editorial china lanzó una colección de ilustraciones. La ventaja de esta edición es que más de 100 pinturas clásicas japonesas de todo el mundo no sólo ofrecen una visión del desarrollo de la pintura japonesa, sino que también proporcionan argumentos emocionales para algunas de las conclusiones del libro.