Unidad 1
Lección 1
1. La relación entre filosofía y vida (P2-5) (1) La filosofía nos rodea (la filosofía no se puede separar de la vida): ① La filosofía proviene de las actividades prácticas humanas (2) La filosofía proviene del cuestionamiento y el pensamiento de las personas sobre el mundo. (2) La filosofía es el arte que guía a las personas a vivir una vida mejor (la vida es inseparable de la filosofía): (1) La filosofía es el conocimiento que da a las personas sabiduría e inteligencia; la filosofía nos permite ver el mundo y la vida correctamente y nos guía; personas para comprender y transformar correctamente el mundo.
2. El significado de la filosofía (1) La filosofía es la doctrina de la cosmovisión (P5-6) (2) La filosofía es la unidad de la cosmovisión y la metodología (P6) (3) La filosofía es el conocimiento de la naturaleza , sociedad y pensamiento Resumir y resumir (P6-8).
3. La relación entre filosofía y cosmovisión: (P5-6) (1) El significado de cosmovisión: las opiniones generales y fundamentales de las personas sobre el mundo entero, y la relación entre las personas y el mundo. (2) Una visión del mundo espontánea y dispersa no se llama filosofía. La filosofía es una visión del mundo teórica y sistemática.
4. La relación entre cosmovisión y metodología: (P6) La cosmovisión determina la metodología, y la metodología refleja la cosmovisión.
5. La relación entre la filosofía y la ciencia concreta es diferente: (P6-7) (1) La ciencia concreta revela las leyes y misterios de campos específicos; (2) La filosofía revela la naturaleza y las leyes universales del; mundo entero; (P7-8) (1) La ciencia concreta es el fundamento de la filosofía, y el progreso de la ciencia concreta promueve su desarrollo.
Lección 2
1. ¿Cuáles son las cuestiones básicas de la filosofía? ¿Cuáles son los dos contenidos? (P9-10) (1) La cuestión básica de la filosofía es la relación entre la materia (existencia) y la conciencia (pensamiento). (2) Incluye dos aspectos: ① Cuestión primaria: pensamiento y existencia. Éste es el único criterio que distingue el materialismo del idealismo. ②La cuestión de si el pensamiento y la existencia son idénticos (es decir, si el pensamiento puede comprender correctamente la existencia). Este es el criterio que distingue el agnosticismo del agnosticismo.
2. ¿Por qué la relación entre pensamiento y existencia es una cuestión fundamental en filosofía? (p 10-11) (1) La relación entre el pensamiento y la existencia es la primera e inevitable pregunta básica que las personas encuentran en la vida y las actividades prácticas (2) La relación entre el pensamiento y la existencia es algo que toda filosofía no puede evitar y debe responder; problema. (3) La relación entre pensamiento y existencia atraviesa el desarrollo de la filosofía. Las diferentes respuestas a esta pregunta determinan la naturaleza básica y la dirección de varias filosofías, así como sus respuestas a otras cuestiones filosóficas.
3. Dialéctica y Metafísica (P14) (1) La dialéctica y la metafísica son visiones del mundo y metodologías fundamentalmente opuestas. La dialéctica cree que el mundo está conectado, en desarrollo y es contradictorio, y aboga por mirar los problemas desde una perspectiva conectada, en desarrollo y integral; la metafísica cree que el mundo es aislado y estático, niega las contradicciones y utiliza una perspectiva aislada, estática y única; perspectiva unilateral Mire el problema; (2) El materialismo y el idealismo responden a la pregunta "qué es el mundo" (el origen del mundo), mientras que la dialéctica y la metafísica responden a la pregunta "qué es el mundo" (el estado del mundo). mundo) (3) En la historia de la filosofía, siempre ha habido "dos pares" de materialismo e idealismo, dialéctica y metafísica. Pero el estatus de ambos es diferente, y el segundo siempre está subordinado al primero. La dialéctica y la metafísica se combinan con el materialismo o el idealismo. Las facciones básicas de la filosofía son sólo el materialismo y el idealismo, y no hay confrontación entre los cuatro ejércitos.
Lección 3
1. La relación entre la filosofía y los tiempos (p 10-11) (1) La verdadera filosofía es la síntesis y sublimación del espíritu de los tiempos (la filosofía viene de la época) ① La filosofía pertenece a la categoría cultural y refleja la política socioeconómica de una determinada época. ② La verdadera filosofía es la esencia del espíritu de la época (la verdadera filosofía es la esencia de su propia época).
(2) La verdadera filosofía es la precursora del cambio social (la filosofía reacciona a los tiempos) ① La filosofía critica viejas ideas y viejos sistemas, actualiza los conceptos de las personas y libera las mentes de las personas ② La filosofía puede prever el futuro, señalar la dirección, movilizar y controlar las masas, y permitir Se transforma en una enorme fuerza material que cambia la sociedad ③ En resumen, cualquier filosofía que refleje figuras históricas y los requisitos objetivos de la época puede convertirse en la precursora del cambio social en esta era, promover el ritmo de la era. y guiar el cambio social.
2. Filosofía marxista (P17-23) (1) El surgimiento de la filosofía marxista (P17-19) ① Bases de clase: el surgimiento y desarrollo del proletariado ② Bases de las ciencias naturales: teoría celular, conservación de energía Y la ley de transformación, la teoría de la evolución biológica ③ Fuente teórica directa: dialéctica hegeliana. (2) Características básicas de la filosofía marxista (P20-21) ① La unidad del materialismo y la dialéctica ② La unidad de la visión dialéctica materialista de la naturaleza y la historia ③ La unidad de la ciencia y la revolución (3) Logros teóricos de la sinización del marxismo ( P21 -23) ① Pensamiento Mao Zedong (punto de vista básico: buscar la verdad a partir de los hechos, línea de masas, independencia) ② Teoría de Deng Xiaoping (tema: respuesta). Su esencia es: establecer el partido para el bien público y gobernar para el pueblo) ④Concepto científico de desarrollo.
Unidad 2
Lección 4
1. (P29) La materia es una realidad objetiva independiente de la conciencia humana y puede ser reflejada por la conciencia humana.
¿Por qué el mundo es un mundo material? ¿La verdadera unidad del mundo reside en su materialidad? (P28~30) La naturaleza es material; el surgimiento, la existencia, el desarrollo y los elementos constitutivos de la sociedad humana también tienen materialidad objetiva. La conciencia humana también se produce sobre la base de lo material. Sin materia no hay conciencia.
2. ¿Qué es el ejercicio? (P31) El movimiento filosófico se refiere a los cambios y procesos de todas las cosas y fenómenos en el universo. El movimiento es el atributo fundamental y forma de existencia de la materia.
3. La relación entre movimiento y materia (P31) Diferencia: (de sus respectivos significados) Conexión: La materia es materia en movimiento, y la materia solo puede mantener su existencia en movimiento (la materia no se puede separar del movimiento). ). El movimiento es el movimiento de la materia y la materia es la portadora del movimiento (el movimiento no se puede separar de la materia).
El mundo material es la unidad del movimiento absoluto y la quietud relativa (la relación entre movimiento y quietud) (P32)
4. de quietud (2) Todo en el mundo está en movimiento y no hay materia inamovible. El movimiento es absoluto, incondicional y eterno; la quietud no es estática, es una forma especial de movimiento, que es relativa, condicional y temporal; . (3) Cualquier punto de vista que separe la unidad del movimiento absoluto y la quietud relativa es incorrecto.
Lección 5
1. El movimiento es regular (P33) (1) Significado: La regularidad es la conexión inherente, esencial y estable en el movimiento de las cosas. El derecho es objetivo y universal. (2) Metodología: La objetividad y universalidad de las leyes requieren que las sigamos y actuemos de acuerdo con leyes objetivas.
2. ¿Qué es la conciencia? (P35~37) Desde la perspectiva del origen de la conciencia, es el producto del desarrollo a largo plazo del mundo material; desde la base fisiológica de la conciencia, es la función del cerebro humano desde el contenido de la conciencia; , es la imagen subjetiva de la existencia objetiva. (La esencia de la conciencia) (Esto también puede explicar por qué la materia determina la conciencia)
3. Conciencia (1) El papel de comprender activamente el mundo. La conciencia humana no sólo puede reflejar los fenómenos externos de las cosas, sino también captar la esencia y las leyes de las cosas. (2) Transformar activamente el mundo. Las personas transforman activamente el mundo objetivo bajo la guía de la conciencia. (Este es el papel más destacado de la conciencia)
4. Partir de la realidad y buscar la verdad a partir de los hechos (P41) (1) Base teórica filosófica: el mundo es un mundo material, la materia determina la conciencia y el material. El movimiento es regular y regular. Es objetivo y universal. (2) Requisitos metodológicos: ① Al hacer las cosas, debemos respetar las leyes objetivas del movimiento material, partir de cosas objetivas, realizar investigaciones e investigaciones y descubrir las leyes inherentes de las cosas que no son imaginarias, como base de nuestras acciones. . Debemos emancipar constantemente nuestras mentes, mantenernos al día, explorar la naturaleza y las leyes de las cosas con un espíritu pragmático y probar y desarrollar la verdad en la práctica.
③ Combinar el ejercicio de la iniciativa subjetiva con el respeto a las leyes objetivas, y combinar un alto grado de entusiasmo revolucionario con una actitud científica rigurosa y con los pies en la tierra.
Lección 6
1. El significado de la práctica (P42) La práctica es todo movimiento material mediante el cual las personas transforman el mundo objetivo.
2. Características de la práctica (P42) La práctica tiene las características de materialidad objetiva, iniciativa subjetiva e historia social. Tres formas básicas de práctica (P43) ① La práctica de producción de transformar la naturaleza es la actividad práctica más básica de los seres humanos. ②Práctica para cambiar la sociedad ③Actividades científicas experimentales para explorar las leyes del mundo.
3. (P44~46) La práctica es la base de la comprensión. (1) La práctica es la fuente del conocimiento. (2) La práctica es la fuerza impulsora para el desarrollo del conocimiento; (3) La práctica es el único criterio para probar la verdad del conocimiento. (4) La práctica es el propósito y destino de la comprensión.
4. ¿Qué es la verdad? ¿Cuáles son los atributos más básicos de la verdad? (P47) La verdad es una categoría filosófica que marca la coherencia entre subjetividad y objetividad, y es un reflejo correcto de las cosas objetivas y sus leyes. El atributo más básico de la verdad es la realidad objetiva.
5.La verdad es específica y condicional. Cualquier verdad tiene sus propias condiciones y ámbito de uso. Si excede esta condición y alcance, la verdad se convertirá en falsedad. (2) La verdad es concreta. Cualquier verdad es relativa a un proceso específico y es la unidad histórica específica de subjetividad y objetividad, teoría y práctica. Si la gente ignora el proceso y no enriquece, desarrolla y mejora la verdad a medida que cambian las condiciones históricas, la verdad se convertirá en una falacia.
6. La búsqueda de la verdad es un proceso (P48) El principio de iteración e infinidad del conocimiento: el principio de iteración e infinidad del conocimiento: el ciclo de la práctica al conocimiento y del conocimiento a la práctica es un Progresión ondulatoria o espiral ascendente. Metodología: Mantenernos al día con los tiempos, ser pioneros e innovar, comprender y descubrir la verdad en la práctica y probar y desarrollar la verdad en la práctica son nuestra búsqueda incesante y nuestra misión eterna.
Unidad 3
Lección 7
1. El significado de conexión: la relación entre las cosas y los factores que se influyen y restringen entre sí dentro de las cosas. Universalidad de la conexión (1) Todo en el mundo está conectado con otras cosas que lo rodean de una forma u otra. ②Las partes y elementos internos de cualquier cosa están interconectados. (3) El mundo entero es un todo orgánico universal y nada existe de forma aislada. NOTA: No hay dos cosas relacionadas.
2. Objetividad de la conexión: (1) Principio: La conexión es objetiva, inherente a la cosa misma y no depende de la voluntad humana. (2) Metodología: La objetividad de la conexión requiere que captemos las cosas desde sus conexiones internas y evitemos la subjetividad y la arbitrariedad. Nota: La conexión existe objetivamente, lo que no significa que las personas sean impotentes para conectar las cosas. Las personas pueden cambiar el estado de las cosas, ajustar las conexiones originales y establecer nuevas conexiones basadas en las conexiones intrínsecas de las cosas.
3. Diversidad de conexiones (1) Hay muchas cosas diferentes en el mundo, y también lo son las conexiones entre las cosas. Comprender la diversidad de interacciones es de gran importancia para que podamos entender las cosas correctamente. (2) La diversidad de conexiones requiere que prestemos atención a analizar y captar las condiciones para la existencia y el desarrollo de las cosas. Todo depende del tiempo, lugar y condiciones.
4. Mire el problema desde la perspectiva de la conexión: adhiérase a la unidad del todo y la parte (1) Relación dialéctica entre el todo y la parte: diferencia: ① significados diferentes ② estatus diferentes, papel y función en el desarrollo de las cosas Conexión: El todo y las partes están interconectados y son inseparables. ①El todo se compone de partes, y las funciones y cambios de las partes afectarán las funciones del todo. Las funciones y modificaciones de piezas clave desempeñan incluso un papel decisivo en el funcionamiento general. ②Una parte es parte del todo; sin el todo, la parte no es parte. El estado funcional del conjunto y sus cambios afectan también a determinadas partes. (2) Metodología: ① Establecer un concepto general ② Prestar atención al papel de las partes.
5. Dominar los métodos de optimización del sistema.
Lección 8
1. La universalidad del desarrollo: la naturaleza se está desarrollando; la sociedad humana también se está desarrollando, y hay un proceso de lo superficial a lo profundo.
2. La esencia del desarrollo: La esencia del desarrollo es el surgimiento de cosas nuevas y la desaparición de las cosas viejas.
Nota: ① La interconexión del mundo material constituye el cambio y el desarrollo de las cosas. ②Todo cambia en movimiento, pero no todos los cambios en movimiento son desarrollo.
3. La unidad del progreso y el asombro en el desarrollo histórico: el futuro es brillante, pero el camino es tortuoso (1); el futuro del desarrollo de las cosas es brillante (2) el camino de las cosas; el desarrollo de las cosas es tortuoso; (3) Requisitos metodológicos: (1) Mirar el problema desde una perspectiva de desarrollo, ver que el futuro de las cosas es brillante y tener plena confianza en el futuro; ② Estar completamente preparado mentalmente y afrontarlo con valentía; los desafíos en el camino a seguir. Todo tipo de dificultades y reveses.
4. La relación dialéctica entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo (1) Distinguir entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo como dos estados diferentes de desarrollo de las cosas. ⑵ Contacto (3) Requisitos metodológicos: ① Acumular activamente cantidad y crear condiciones para cambios cualitativos en cosas objetivas. ② Aprovechar las oportunidades, promover cambios cualitativos y lograr un desarrollo acelerado de las cosas.
Lección 9
1. El significado y atributos básicos de la contradicción (1) Significado. Nota: El contenido fundamental de la conexión es la contradicción, la fuerza impulsora fundamental del desarrollo es la contradicción, el punto de vista de la contradicción es el punto de vista fundamental de la dialéctica materialista y el método de análisis de la contradicción es el método fundamental para que comprendamos y transformemos el mundo. (2) Atributos básicos: La identidad y la lucha son los dos atributos básicos inherentes a la contradicción. Significado: La identidad es el atributo y la tendencia de las partes en conflicto a atraerse y conectarse entre sí. La lucha es el atributo mutuamente excluyente y antagónico de las dos partes en conflicto, y refleja la tendencia y tendencia de las partes opuestas a separarse. ②Relación: La identidad se basa en la lucha; la lucha radica en la identificación y también está restringida por la identificación. (3) Los dos lados de la contradicción son opuestos y unificados, promoviendo así el movimiento, el cambio y el desarrollo de las cosas.
2. El principio de universalidad de la contradicción: la contradicción existe en todas las cosas, y todas las cosas son contradictorias; las contradicciones atraviesan el proceso de desarrollo de todas las cosas, y hay contradicciones de vez en cuando. Requisitos metodológicos: ① Reconocer las contradicciones, analizarlas, atreverse a exponer las contradicciones y buscar activamente el método correcto para resolver las contradicciones. (2) Debemos insistir en utilizar una dicotomía (o una perspectiva integral) para analizar los problemas.
3. La particularidad de las contradicciones y los principios de la cosmovisión: cosas contradictorias y cada lado tiene sus propias características. Hay tres situaciones principales: ① Diferentes cosas tienen diferentes contradicciones. ②Lo mismo tiene diferentes contradicciones en diferentes procesos y etapas de desarrollo. (3) Diferentes contradicciones de una misma cosa (hay contradicciones primarias y contradicciones secundarias) y dos aspectos diferentes de una misma contradicción (hay aspectos primarios y aspectos secundarios) también tienen sus propias particularidades. Requisitos metodológicos: adherirse al análisis específico de temas específicos.
4. Análisis concreto de problemas específicos (1) Significado: Se refiere al análisis específico de la particularidad de las contradicciones bajo la guía del principio de universalidad de las contradicciones y a encontrar el método correcto para resolver las contradicciones. . El análisis concreto de cuestiones específicas es un principio importante del marxismo y el alma viva del marxismo. (2) Importancia: El análisis concreto de problemas específicos es la base para nuestra correcta comprensión de las cosas y la clave para nuestra correcta resolución de las contradicciones.
5. La relación dialéctica entre la universalidad y la particularidad de las contradicciones (es decir, * * * y la individualidad, general e individual) (1): ① La universalidad y la particularidad de las contradicciones están interrelacionadas. Por un lado, la universalidad reside en la particularidad y se expresa a través de ella. Sin particularidad no hay universalidad. Por otra parte, la particularidad es inseparable de la universalidad. Por muy especiales que sean las cosas en el mundo, siempre tienen algo en común con otras cosas del mismo tipo. No hay nada que no contenga universalidad. ②La universalidad y la particularidad de las contradicciones pueden transformarse entre sí en diferentes ocasiones. ⑵Aplicación: El principio de relación dialéctica entre la universalidad y la particularidad de las contradicciones es la esencia de la contradicción en las cosas. Es la base filosófica para combinar los principios universales del marxismo con la realidad específica de China. Es la base teórica con la que podemos construir el socialismo. Características chinas.
6. Contradicciones principales y contradicciones secundarias (1) Significado: La contradicción principal es la contradicción que está en una posición dominante y juega un papel decisivo en el desarrollo de las cosas, las demás contradicciones están en una posición subordinada; No juegan un papel decisivo en el desarrollo de las cosas. Las contradicciones son todas contradicciones secundarias. (2) Conexión: la contradicción principal y la contradicción secundaria son interdependientes, se influyen entre sí y se transforman entre sí bajo ciertas condiciones. Nota: La existencia y desarrollo de la contradicción principal determina o afecta la existencia y desarrollo de otras contradicciones, pero las contradicciones secundarias a su vez afectan la resolución de la contradicción principal.
7. Los aspectos principales y secundarios de la contradicción (1) Significado: Entre los dos aspectos de la contradicción, el dominante es el principal, los aspectos dominantes y no dominantes son los aspectos secundarios de; la contradicción. (2) Conexión: los aspectos primario y secundario de una contradicción son mutuamente excluyentes, interdependientes y se transforman entre sí bajo ciertas condiciones. Nota: La naturaleza de las cosas está determinada principalmente por los aspectos principales de la contradicción principal, y los aspectos secundarios de la contradicción también tienen un cierto impacto en la naturaleza de las cosas.
8. Adherirse al método de comprensión de la unidad de la teoría de los dos puntos y la teoría clave (1) Base filosófica: el principio de relación dialéctica entre la contradicción principal y la contradicción secundaria, el aspecto principal. de la contradicción y el aspecto secundario de la contradicción requiere que nos adhiramos a la dicotomía El método de análisis de la contradicción y el método para comprender la unidad de la teoría de los dos puntos y la teoría clave. (2) Adherirnos a la teoría de los dos puntos, lo que significa que al comprender el proceso de desarrollo de cosas complejas, debemos ver tanto la contradicción principal como la contradicción secundaria; para comprender una contradicción, debemos ver tanto el aspecto principal de la contradicción; y los aspectos de la contradicción. Aspecto secundario. (3) Adherirse a la teoría del punto clave significa que al comprender el proceso de desarrollo de cosas complejas, debemos prestar atención a captar las principales contradicciones; al comprender una contradicción, debemos centrarnos en los aspectos principales de la contradicción; (4) La relación entre la teoría de los dos puntos y la teoría del punto clave. La teoría de dos puntos de la dialéctica es una teoría de dos puntos con puntos clave, no una teoría equilibrada, el énfasis está en observar los puntos clave desde dos puntos, no solo desde uno; Debemos adherirnos al método de combinar la teoría de los dos puntos y la teoría del punto clave, y oponernos a la teoría metafísica de un punto y la teoría del equilibrio.
Lección 10
1. Bases filosóficas para establecer una conciencia innovadora (1) La negación dialéctica requiere que establezcamos una conciencia innovadora. La negación dialéctica es la negación de la cosa misma, es decir, negarse a sí mismo y desarrollarse. La negación dialéctica es el vínculo de desarrollo y conexión, y la esencia de la negación dialéctica es la "superación" (2) El espíritu crítico revolucionario de la dialéctica requiere que establezcamos un sentido de innovación. El mundo está siempre en un proceso de constante movimiento, cambio y desarrollo. La dialéctica es esencialmente crítica, revolucionaria e innovadora. El espíritu crítico revolucionario de la dialéctica y la conciencia de innovación están estrechamente vinculados.
2. El papel de la innovación. La innovación promueve el desarrollo de la productividad social. La innovación promueve cambios en las relaciones de producción y los sistemas sociales. La innovación promueve el desarrollo del pensamiento y la cultura humanos. La innovación es el alma del progreso de una nación, la fuerza impulsora inagotable de la prosperidad de un país y la fuente de vitalidad eterna de un partido político. La innovación es el motor de los tiempos y el motor del desarrollo social.
3. La oposición entre dialéctica materialista y metafísica (1) La dialéctica materialista aboga por mirar los problemas desde una perspectiva de conexión, desarrollo y comprensión. (2) La metafísica analiza los problemas desde una perspectiva aislada, estática y unilateral. (3) El enfoque y la diferencia fundamental entre la dialéctica materialista y la metafísica radica en si se admite la contradicción y si se admite que la contradicción es la fuente y la fuerza impulsora del desarrollo de las cosas.
4. La conexión, el desarrollo, la visión integral y la ley de unidad de los opuestos de la dialéctica materialista nos exigen establecer firmemente e implementar decididamente el concepto de desarrollo científico que esté orientado a las personas, integral, coordinado y sostenible, y esforzarnos por construir una sociedad socialista armoniosa.
Unidad 4
Lección 11
1. Principio de la relación dialéctica entre existencia social y conciencia social (1) La existencia social determina la conciencia social. La conciencia social es un reflejo de la existencia social, y los cambios y el desarrollo de la existencia social determinan los cambios y el desarrollo de la conciencia social. (2) La conciencia social es relativamente independiente. (3) La conciencia social tiene una reacción dinámica sobre la existencia social. La conciencia social atrasada obstaculiza el desarrollo social, mientras que la conciencia social avanzada puede predecir la dirección y la tendencia del desarrollo social y desempeñar un papel positivo en la promoción del desarrollo social.
2. Contradicciones básicas en la sociedad: (1) La contradicción entre productividad y relaciones de producción, y la contradicción entre base económica y superestructura son las contradicciones básicas que atraviesan la sociedad humana. (2) Las relaciones de producción deben ajustarse a las leyes de la productividad, y la superestructura debe ajustarse a las leyes básicas de la economía. Esta es una ley universal que funciona en cualquier sociedad. El descubrimiento de las leyes del desarrollo social convirtió por primera vez a la teoría de la historia social en una verdadera ciencia.
3. La tendencia general del desarrollo social e histórico: La tendencia general del desarrollo social e histórico es hacia adelante y hacia arriba, y el proceso de desarrollo es tortuoso. El desarrollo social se logra en el movimiento de las contradicciones sociales básicas y en la resolución continua de las contradicciones sociales básicas.
① En una sociedad de clases, la lucha de clases es la fuerza impulsora directa para el desarrollo de la sociedad de clases; ② En una sociedad socialista, la reforma es la superación personal y el desarrollo del socialismo y una poderosa fuerza impulsora para promover la causa del socialismo con características chinas; .
4. El pueblo es el creador de la historia: (1) Principio: El pueblo es el sujeto y creador de la historia. El pueblo es el creador de la riqueza social material y social espiritual, y es la fuerza decisiva para el cambio social.
(2) Metodología: Respetar el punto de vista de masas y la línea de masas. ① Visión de masas: creer que el pueblo se libera, sirve al pueblo de todo corazón, es responsable de todo y aprende del pueblo con humildad. ② Línea de masas: todo es para las masas, todo depende de las masas, de masas, para masas. (3) Adherirse al punto de vista y la línea de masas es una garantía importante para que el Partido Comunista de China dirija al pueblo a lograr la victoria de la revolución democrática, la revolución socialista y el éxito de la construcción del socialismo con características chinas.
Lección 12
1. Valor y valor de vida. (1) El valor en el sentido filosófico se refiere al significado positivo de una cosa para el sujeto, es decir, los atributos y funciones de una cosa que pueden satisfacer las necesidades del sujeto. (2) El valor de la vida incluye la responsabilidad y la contribución de un individuo a la sociedad (valor social) y el reconocimiento y la satisfacción del individuo por parte de la sociedad (autovaloración). Para evaluar el valor de una persona, depende principalmente de su contribución a las amplias masas del pueblo.
2. Los valores y el papel rector de los valores (1) Los valores se refieren a las opiniones generales y fundamentales de las personas sobre el valor de las cosas. (2) Como tipo de conciencia social, los valores desempeñan un papel importante a la hora de impulsar, restringir y guiar el comportamiento de las personas: ① Los valores desempeñan un papel rector importante en las actividades de las personas para comprender y transformar el mundo. ②Los valores juegan un papel rector importante en la elección del camino de la vida.
3. Juicio de valor y elección de valor: El juicio de valor y la elección de valor se forman sobre la base de la práctica social y tienen características históricas sociales y características subjetivas. Por lo tanto, para establecer valores correctos y hacer juicios de valor y elecciones de valores correctos, debemos (1) adherirnos a la verdad y seguir conscientemente las leyes objetivas del desarrollo social. (2) Adoptar conscientemente el punto de vista de la abrumadora mayoría del pueblo, considerar los intereses del pueblo como el estándar de valor más alto y establecer firmemente la idea de servir al pueblo.
4. Cómo defender verdaderamente el punto de vista de la abrumadora mayoría del pueblo (1) Los intereses de la abrumadora mayoría del pueblo son el factor más crítico y decisivo, y los intereses de la abrumadora mayoría del pueblo debe ser considerado y satisfecho primero. (2) Cuando los intereses personales entran en conflicto con los intereses del pueblo, debemos estar conscientemente del lado del pueblo. (3) Cuando los intereses personales entren en conflicto con los intereses de otros, comprender y respetar los intereses legítimos de los demás. (4) Cuando no hay conflicto entre los intereses personales y los intereses de la sociedad, el colectivo y los demás, la unidad de los tres debe ser el criterio para su elección. Las ventajas de los dos deben ser mayores y las desventajas de los dos. ser menos.
5. Creación y realización de valor (1) Crear valor a través del trabajo y la dedicación. Las personas que trabajan y contribuyen son felices, y participar activamente en la práctica de servir al pueblo es la forma fundamental de realizar el valor de la vida. (2) Realizar el valor en la unidad del individuo y la sociedad. Las condiciones objetivas proporcionadas por la sociedad son la base para que las personas realicen el valor de la vida. (3) Sigue mejorando y esfuérzate por alcanzar el éxito. ① Necesitamos aprovechar al máximo nuestra iniciativa subjetiva, trabajar duro y luchar por la superación personal. ② Debe trabajar duro para desarrollar sus propios talentos y mejorar integralmente su calidad personal. (3) Necesitamos tener ideales y creencias firmes y guiarnos por valores correctos.