A
Muchas personas todavía dudan de si la literatura se enfrenta a una era de consumo. Algunas personas incluso utilizan el desequilibrio de desarrollo entre el este y el oeste de China y el hecho de que toda la sociedad todavía está construyendo una sociedad moderadamente próspera para negar la llegada de la era del consumo.
El estudioso francés Jean Baudriard propuso una cuarta etapa basada en las tres etapas del cambio histórico propuestas por Marx, a saber, la etapa de precomercialización, la etapa de mercancía y la etapa de comercialización, es decir, la etapa de. sociedad de consumo. En una sociedad de consumo, no sólo la cantidad de bienes aumenta enormemente, sino que también hay demasiados bienes, por lo que las diversas necesidades de las personas dependen principalmente de los clientes. El comportamiento de consumo de las personas no es sólo un comportamiento económico, sino también un estilo de vida y un comportamiento cultural. Al observar la tendencia general del desarrollo económico mundial, la mayoría de los expertos reconocen que el mundo ha entrado en una sociedad de consumo.
La economía de China se encuentra en un período de aceleración de su transición hacia una economía de mercado y de mejora del sistema económico de mercado socialista lo antes posible. Aunque el desarrollo este-oeste, el desarrollo urbano, el desarrollo rural y el desarrollo de las zonas montañosas de China todavía están desequilibrados, China ha entrado en la etapa de desarrollo intermedio de la sociedad de consumo. Con el crecimiento constante de los ingresos de los residentes, al tiempo que se satisfacen las necesidades básicas de vida, los residentes gastan más en entretenimiento, turismo, esparcimiento y otros consumos placenteros. En 2002, el coeficiente de Engel de los hogares urbanos de China era 37,7, una disminución de 19,8 desde 57,5 en 1998. En 2002, cayó 10,9 puntos porcentuales con respecto a 1996. Televisores en color, refrigeradores, lavadoras, aires acondicionados, reproductores de DVD, calentadores de agua y otros bienes de consumo duraderos. Gradualmente se ha convertido en un elemento común en la vida familiar de los residentes; los bienes de consumo de alta gama, como computadoras domésticas, computadoras portátiles y automóviles, han ingresado gradualmente a los hogares; la demanda de vivienda también se ha convertido en un punto de consumo buscado por los residentes urbanos. Algunos expertos creen que lo que debería considerarse en este momento no es implementar políticas de consumo moderado, sino continuar expandiendo la demanda interna e incitar a China a transformar su enorme potencial de consumo en poder adquisitivo real para mantener el potencial de desarrollo a largo plazo del país. economía nacional. Porque en los últimos 10 años, la tasa de consumo final y la tasa de consumo de los hogares de China han ido disminuyendo. Este fenómeno de alto ahorro y bajo consumo es perjudicial para la economía nacional.
Ya sea mirando la realidad del desarrollo económico o la dirección futura, expandir la demanda interna y estimular el consumo no son sólo políticas para desarrollar la economía de China, sino también hechos que tenemos que admitir.
Desde la perspectiva del consumo cultural, la grave escasez de consumo cultural en China es un problema al que debemos conceder gran importancia. Según las estadísticas, la mayor parte del consumo cultural de los residentes chinos es consumo educativo. En 2001, el gasto en educación per cápita fue de 428,3 yuanes, mientras que el gasto en cultura y entretenimiento fue de sólo 122,3 yuanes, y el gasto en entretenimiento y bienes de consumo duraderos fue de 139,4 yuanes. La proporción del gasto en educación fue obviamente demasiado grande. En lo que respecta al mercado del libro, en 2000 los chinos compraron 5,55 libros per cápita por 29,77 yuanes. En 1999, las ventas de libros en Estados Unidos ascendieron a 24.020 millones de dólares, unos 100 dólares per cápita, equivalentes a más de 800. yuanes en RMB. Desde la perspectiva de la relación entre producción y consumo que se restringen y promueven mutuamente, la grave escasez de consumo cultural no sólo afectará directamente la producción y el desarrollo de la literatura y el arte, afectará el funcionamiento normal de la economía nacional, sino que también afectará el mejora de la calidad de todo el pueblo. Sin el cuerpo principal del consumo cultural, la prosperidad y el desarrollo de la producción literaria y artística se convertirán en una utopía.
Entonces, cuando llegue la era del consumo, realmente no podemos adoptar una política de avestruz. La llegada de la turbulenta era del consumo se ha convertido en un hecho ineludible. Como críticos, teóricos e intelectuales, también deberíamos mirar las cuestiones sociales desde una perspectiva económica. No debemos adoptar una política evasiva ni tener prejuicios contra el advenimiento de la sociedad de consumo. Más bien, debemos reconocer los hechos y responder activamente a ellos. Ésta es la actitud de buscar la verdad a partir de los hechos y mantenerse al día con los tiempos.
II
En la actual era del consumo, la literatura se enfrenta a dos grandes problemas. Uno es qué es la literatura en la era del consumo y el otro es el significado de la literatura en la era del consumo. Hace unos años se debatió la primera cuestión.
"⑦ En China, cuando surgieron dramas y novelas en las dinastías Ming y Qing, también fueron criticados por la ética oficial y considerados como "enseñanzas de prostitución y ladrones". Algunos funcionarios locales también prohibieron la "prostitución". Por ejemplo, Zhou Jihua lo hizo en la dinastía Qing. Cuando era magistrado local, emitió una orden "prohibiendo la obscenidad en los clubes nocturnos", que decía: "Actuaciones folclóricas... pero si hay más cantantes, habrá más nadadores; si vienen jugadores". afuera, sucederá un desastre; y dejar que las mujeres jóvenes pinten Face, viendo el programa juntas, pero sin preguntar por la niña, mientras los jóvenes son frívolos y mezclados. Esta es la mejor manera de enseñar obscenidad a la gente. "Hoy en día, esto también es un "pánico moral" dirigido a mujeres y adolescentes. Incluso a finales de los años 1990 y principios de este siglo, la gente temía que la imagen de "Pequeña Golondrina" en la serie de televisión "Princesa Zhu Huan" afectara la Búsqueda moral de los adolescentes Ahora, cuando aparecen las novelas y películas de "El señor de los anillos", a algunas personas les preocupa que los adolescentes caigan en la fantasía, ignoren la historia y la realidad y hagan algunas cosas ridículas. la penetración del capital en la producción cultural, su "posible" impacto negativo, o el impulso del "pánico moral" desencadenado en muy pocos casos, mientras que se ha subestimado su impacto moral positivo e incluso su expansión en el campo de la imaginación literaria y del conocimiento. También se ha subestimado la aceptación y aceptación de los adolescentes contemporáneos. Falta una evaluación correcta. Por ejemplo, "El Señor de los Anillos" y "Harry Potter", muy amados por los adolescentes, también impregnan la educación de conceptos éticos como este. como la justicia y el bien y el mal, las canciones populares también pueden abordar la educación moral en funciones ideológicas convencionales, como "Una carta de Li Chunbo", "Trabajo" y "Chen Hong a menudo va a casa para ver", que también abarcan moralejas simples. como la piedad filial hacia los padres, fortalecer las responsabilidades familiares, ser leal a los deberes y hacer bien el trabajo. En términos de eficacia, las letras de estas canciones son mucho más fuertes que los informes de educación moral vacíos y aburridos y las conferencias de alto nivel. de clichés en los periódicos.
En la sociedad de consumo actual, la literatura y el arte a menudo se toman prestados de otros fenómenos culturales como los medios publicitarios, los desfiles de moda, los envases de productos, diversos festivales, etc., y cubren la vida cotidiana. del público. Este tipo de préstamo ha provocado muchos fenómenos literarios y artísticos, o la expansión de las fronteras literarias, formando así la generalización estética de la estetización de la vida cotidiana. En primer lugar, debemos ver que este tipo de préstamo de la literatura y el arte no es malo, pero desempeñará un papel formal en la expansión y promoción del desarrollo de la literatura y el arte. Históricamente, la literatura y el arte a menudo han sido tomados prestados por la religión. , lo que resultó en música religiosa occidental, murales de iglesias y variaciones en Dunhuang, China. La religión valora el atractivo de la literatura y el arte. La publicidad actual toma prestada la literatura para mejorar la influencia y el atractivo. los parques temáticos tienen muchas canciones y bailes a gran escala, que también pueden ser formas independientes. A diferencia de las canciones y bailes nocturnos, los productos de alta calidad que nacen en el futuro también pueden convertirse en clásicos del arte en las comunicaciones de la cultura popular. mensajes de texto literarios, la literatura de mensajes de texto también está en aumento (de hecho, hemos visto esta forma en "Shishuoxinyu", ¿verdad?) Con el uso generalizado de Internet, la literatura en línea está formando gradualmente su propia singularidad desde un punto de vista marxista. Desde su punto de vista, cuando las condiciones de producción material, incluida la tecnología, cambien en cierta medida, los hábitos de lectura de los lectores cambiarán. Cuando se produzcan cambios, las ideologías, incluidas la literatura y el arte, y otras superestructuras también cambiarán rápida o lentamente en la era de la información y el consumo. En esta época, la literatura y el arte se han expandido, mutado y evolucionado.
En segundo lugar, la estetización de la vida cotidiana provocada por el préstamo de la literatura y el arte de otros campos. No es algo malo, sino algo bueno. En la búsqueda de construir una sociedad moderadamente acomodada en todos los aspectos, el deseo del público de una vida mejor sólo puede volverse cada vez más fuerte. El público exige que sus alimentos, ropa, vivienda y transporte sean cada vez más estéticos. Se convertirá en una tendencia normal en la sociedad de consumo que los productores "inyecten" estética en sus productos para satisfacer las necesidades de los consumidores. La belleza pertenece a las masas.
Obtener la salvación de la crítica y la esperanza de la desesperación son las preocupaciones humanistas de la literatura. En lenguaje budista, esto es una gran compasión. La razón por la que la literatura y los estudios culturales están relacionados es que ambos están impregnados de un espíritu crítico y llenos de preocupación por la salvación de la sociedad humana. Este espíritu de cuidado humanista no quedará obsoleto en el siglo XXI, y me temo que tampoco lo estará en el futuro, a menos que la literatura ya no sea creada por humanos. El cuidado humanista tiene diferentes formas de expresión en diferentes épocas. En el siglo XXI, mientras la literatura y la investigación literaria insistan en criticar, salvar y trascender la realidad, no habrá problemas. Esta puede ser la razón por la que la gente todavía ama la literatura y no la ha abandonado.
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① ②Ver Chen Xinxin: "Transformación de la economía del consumidor y la política de consumo: reflexiones sobre cómo expandir aún más el consumo", "Referencia de investigación económica", 2003, número 83.
③: Consumo cultural: una forma efectiva de expandir la demanda interna, "Libro Azul Cultural/2003: Informe sobre el desarrollo de la industria cultural de China", editado por Xie Xie, Social Sciences Literature Press, 2003.
④Ver He Jianfeng y Liu Lian: "Investigación sobre las características y contramedidas del mercado de compradores de libros de China", "Publishing Science", número 4, 2001.
⑤Peng Yafei y Fei Yong publicados en el número 5 de "Literature Review", 2003.
⑥[Inglés] John Fisk: "Popular Economy - Research on Popular Culture", editado por Yang Lu y Wang Yi, Shanghai Joint Publishing Company, edición de 2001, página 134.
⑦[Inglés] Terry Lowell, "Cultural Production", "Selected Works of Yang Lu", Wang Yi, "Popular Culture Research", igual que ⑥, página 128. ⑧Colección de ensayos "Las sombras familiares en la política" de Zhou Jihua.
⑨Consulte "Nanfang Daily", septiembre de 2004, página 712.
⑩[Alemania] Walter Benjamin "Obras de arte en la era de la reproducción mecánica", traducido por Wang, China City Press, 2002, página 17.
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