[Resumen]: El confucianismo siempre ha abogado por el medio áureo, y el "Libro de los Cambios", como muchos otros clásicos confucianos. También es rico en la idea de defender el "medio". Este artículo expone el pensamiento de Zun Hua en el Libro de los Cambios desde tres aspectos: el camino medio, el camino medio y el camino medio.
[Palabras clave]: medio, moderado, duro y blando, oportuno
En el "Libro de los cambios", la idea de respetar a China se sitúa en la posición más alta. El texto dice: "El amaranto es rojo y la tierra es inocente". "Zhongxing" significa que durante el período del Noveno Plan Quinquenal, vivió en el hexagrama y caminó en el medio, por lo que era inocente. Por lo tanto, "Zhong" es la búsqueda más elevada de "Zhouyi". Laosi dijo: "En lo que respecta al concepto de 'China', coincide con el concepto de 'cambio'. En cuanto a la continuidad de cada estado (ya sea el curso de la vida o el curso del universo), hay Es un concepto de cambio. Pero para cada teoría estatal, hay un "intermedio" para elegir. En comparación con el concepto de "cambio", el concepto de "China" significa "cambio sin cambio". medio'. Esta 'China' se considera correcta, por lo que es 'Ji' [1] La comprensión de "Zhong" en "Zhouyi" es básicamente la misma que la de "La Doctrina de la Media" de Confucio y Mencio. ". Consistente. El significado original de "Zhong" no es compromiso, sino el "Zhong" de "nada afuera". Es el estándar de lo superior o lo inferior, y la ley natural de todo en el mundo, es decir, el cielo; El confucianismo siempre ha enfatizado que el camino del cielo está agotado, por lo que seguir el camino del cielo es la naturaleza humana. En el "Libro de los cambios", los pensamientos de Shang siempre se reflejan. en el medio, obtendrás el medio correcto.
" "Zhong Gua", es decir, la idea de "Zhong Gua", fue propuesta por primera vez por "Yi Zhuan·Biography". Al interpretar " Yi Jing", el significado de la letra del hexagrama se explica a través de la posición de la imagen del hexagrama en toda la imagen del hexagrama, creando así Posición, posición, posición media. La posición media se refiere a los dos y cinco hexagramas en los seis hexagramas. Los hexagramas en estos dos lugares se llaman hexagramas medios.
Según la biografía de Xun, China así es, China también se llama Zhongzheng, Zhongyin, Zhongdao y es el estado correcto de inocencia, imparcialidad. La inocencia, por lo que, en general, China suele ser auspiciosa, y la "lealtad" se puede dividir en "lealtad" y "lealtad" y "suave y leal", con el yang en el medio, representa la virtud de ". dureza y lealtad"; si el yin está en el medio, representa la virtud de la "suavidad". Por ejemplo, el hexagrama "Xun" dice: "Sólo quiero estar erguido, así que tengo que hacerlo". "Xiang" dijo en 1992: "Si hay alegría en la lucha, entonces se logrará la victoria". "Elefante" dijo: "La buena suerte en el año 95 está justo en el medio". "Xun" en comparación con el hexagrama decía: "Yuan Yongzhen no tiene culpa, como en el medio". "El 95º "Elefante" dijo: "Es mejor mostrarlo y da en el blanco. "La explicación del hexagrama en "Xun" dice: "Volver a la buena suerte significa estar en el medio". "
Debido a esto, la mayoría de los caracteres son auspiciosos. Incluso entre los hexagramas siniestros, los hexagramas dos y cinco son aún mejores. Por ejemplo, la adivinación "Xun" dice: "El carácter fuerte debe ser 'Heng' ". Es decir, 1992 debería ser el medio, pero el medio debería ser suave. Sólo de la manera correspondiente podremos unirnos, y sólo en 1992 podremos levantarnos y prosperar. Este tipo de adaptabilidad puede prosperar, y está en línea con el principio de adaptabilidad. Sin embargo, en 1992, en 1996-1995, el yin estaba en la posición yang, según el principio de coincidencia, deberían ser desfavorables, pero los dos están en el medio y corresponden. entre sí, por lo que son auspiciosos y prósperos, siempre que esté en el medio, será intachable y auspicioso. Otro ejemplo es la explicación de la adivinación en "La biografía de Xun": "La suavidad es la mejor". Aunque no esté en su lugar, se utilizará con firmeza. ""Seleccionar la esencia de la suavidad" es "Seis Cinco". Es femenino en la posición yang, no en la posición correcta, y no corresponde al femenino en el sesenta y dos, pero en el hexagrama superior, propicia rompiendo la prisión. Pero en el nueve y cinco de la adivinación mongol En He Liuwu, la posición Yin en la posición Yang y la posición Yang en la posición Yin están respectivamente en la parte inferior y superior del cuerpo. Aunque no son apropiadas, lo son. una imagen de fuerza y suavidad. Por lo tanto, "Xun" dice: "Meng, Heng y Heng también son Zhongye. Otro ejemplo es la adivinación de "Xun": "La suavidad conduce a la excelencia, la victoria conduce a la fuerza y las "pequeñas cosas" son la base. "Pero resultó que estaba en la posición Yin en 1992, y en la posición Yang de 1996 a 1995. Estuvo fuera de posición en ambas ocasiones, pero se obtuvo, es decir, no perdió el rumbo", señaló Wang Bi aquí. : "Si pierdes tu posición en público, no estarás en paz... Aunque has perdido tu posición, no has perdido tu dirección. "[②]
Se puede ver que en "Zhouyi", "Zhongde" es mejor que "Zhengde", es decir, si está en el medio pero no en la posición correcta, Al mismo tiempo, si el yin y el yang están en el lugar correcto y en el lugar correcto, el "Libro de los Cambios" lo elogia.
A menudo podemos ver la palabra "Zhongzheng" en las explicaciones del antiguo "Libro de los Cambios". Por ejemplo, en el Noveno Plan Quinquenal, la adivinación se realiza en la posición de Zhongyang, que es la posición del símbolo de Zhongyang Yang Yao que muestra fuertes virtudes, por lo que su "Biografía clásica china" dice: "¡Qué gran evento! Fuerte y recto, puro y refinado". La adivinación "Dos Cinco Dos" de mi colega es perfecta. Su libro "Xun" dice: "El derecho es suave, pero debe hacerse... La civilización debe ser saludable, la justicia debe responder, y un caballero debe ser justo." Los Noveno Cinco deben estar en el medio de la línea, que es la posición más noble del emperador. Por lo tanto, "Xun" dice: "Está en el cielo y está en el medio".
Desde esta perspectiva, "Zhouyi" es el "centro" principal, pero si puede ser ambos medios y fuerte, naturalmente será más auspicioso y más próspero.
La forma correcta de equilibrar dureza y suavidad
Todo en el mundo está compuesto de yin y yang. La línea original "Xun" dice: "El 'Heng' original es suave y gentil, por lo que es constante; el punto está justo arriba y las palabras son suaves, por lo que las pequeñas ganancias tienen amigos. 'La dureza y la suavidad están entrelazadas', astronómico; cuando la civilización se detiene, también lo hace la naturaleza humana. Observar la astronomía es observar los cambios del tiempo; mirar a la humanidad es convertirla en el mundo. "En el Libro de los Cambios, el yin y el yang se reflejan en el equilibrio de las fuerzas. y suavidad en los asuntos humanos. Por ejemplo, Shao Yong dijo: "El cielo es tan grande que todo el yin y el yang están agotados; la tierra es tan grande que requiere habilidades tanto blandas como duras". dice: "Yi, los logros de los santos de las dinastías pasadas también deben seguir los principios del destino. La forma de establecer el cielo se llama yin y yang. La forma de establecer los cimientos es suave y fuerte. La forma de establecer el ser humano Los seres son benevolencia y rectitud. Por lo tanto, es fácil dibujar las seis líneas del yin y el yang, y usar la suavidad y la dureza repetidamente. Las seis personas en Yi Yi forman un capítulo, y las seis líneas están configuradas para seguir el movimiento de. los tres talentos, por lo tanto, las seis líneas se dibujan en líneas. Dos y cuatro son yin, y tres y cinco son yang, por eso se llama "dividir el yin en yang" Ya sea suave o duro, por eso se llama "duro y yang"; suave combinado'."
En otras palabras, el "Libro de los Cambios" del sabio cumple con la naturaleza de todas las cosas y las leyes del cambio natural, estableciendo que el cielo es yin y yang, y la tierra es dura y suave, el principio de la benevolencia y la rectitud humanas. El cielo, la tierra y el hombre se denominan colectivamente los "tres talentos", cada uno de los cuales contiene dos aspectos, a saber, los "tres talentos y dos cuerpos", que son los elementos básicos de la adivinación, entrelazados en el Bagua, y el Bagua combinado en el veinticuatro hexagramas. Por tanto, la virtud de la benevolencia y la rectitud se refleja en el "Libro de los Cambios" como una combinación de dureza y suavidad. En este pasaje, Confucio hizo la siguiente anotación sobre la justicia: "Del 'Método de establecer una persona' al 'Capítulo de establecer una persona'. La Justicia dijo: El cielo y la tierra se establecen, y nace la vida. Hay dos maneras educar a la gente, es decir, la benevolencia del amor; y el significado de romper el frasco y romperlo no es solo el método de preparación de los tres talentos, sino que ambos están en línea con este principio. líneas para formar un hexagrama Hay seis lugares donde se ubican las seis pinturas, dos y cuatro son la posición yin, y tres y cinco son la posición yang. El seis y el ocho son suaves y el siete y el nueve son fuertes. También usa las seis personas como "Yi". Es "Yang". Zhengyi dijo: "Dos y cuatro son yin, y tres y cinco son yang". Wang Fuzhi cree que no existe una orientación yin y yang en el mundo. Esta nota es también lo que dijo Zhiwang. "[④]
Gang. Yurou es como el yin y el yang, un par de contradicciones, pero tienen contenido concreto en lugar de contradicciones abstractas, y la unidad de sus opuestos es inseparable. Los estudiosos de Yi creen que la línea media es el límite medio entre los dos polos del yin y el yang. Cuando Wang Bi comentó sobre la palabra "armonía" en el Qian Gua, dijo: "La falta de armonía conduce a la violencia". [5] En otras palabras, la masculinidad de la avenida necesita urgentemente un cambio, y el resultado inevitablemente se desarrollará en la dirección opuesta, dificultando su existencia. Otro ejemplo es la adivinación de los celos. "Xun" dijo: "Acabo de conocer a Chiang Kai-shek y el mundo se convirtió en una costumbre". "Xiang" del "Noveno Plan Quinquenal" dijo: "El Noveno Plan Quinquenal tiene". Hay reglas a seguir, y es lo correcto." Esta estrella de seis puntas combina dureza y suavidad, acaba de ganar el puesto en 1995. Kong dijo: "Si te encuentras con Rou de Chiang Kai-shek, un hombre tiene una hija tranquila y virtuosa, entonces las relaciones humanas en el mundo serán populares". Pero los hexagramas y líneas de Tongren están en la posición suave, "Xun". dijo: "Rou En la posición correcta, uno debe conducir... La civilización debe ser sana, recta y receptiva. Un caballero es justo, y sólo un caballero tiene la ambición de comprender el mundo".
También refleja la combinación de fuerza y suavidad en el concepto de "simpatía" en "El Libro de los Cambios". Si el objeto representado por el hexagrama Shangxia es opuesto a su posición real, habrá intercambio y transformación, ganando así simpatía. El hexagrama tailandés "Xiang" dice: "El cielo y la tierra se encuentran, Tailandia". El hexagrama de este hexagrama es que el hexagrama Kun está seco en la parte inferior, lo que es opuesto a su posición real en el cielo y la tierra. Así, la adivinación superior e inferior resuenan en oposición mutua. Simplemente de abajo hacia arriba, de marcha suave; de arriba a abajo, suave, de multiplicativo a suave. Volviendo a entrar en la adivinación "Xun" dijo: "El cielo y la tierra se mueven en la dirección correcta, por eso el sol y la luna no pasan de las cuatro. Si el santo actúa con rectitud, el castigo será claro y el la gente lo aceptará." En el conflicto entre dureza y suavidad, la dureza y la suavidad se complementan, logrando así relaciones humanas fluidas y si Dios quiere.
El camino de "Zhong"
En "El Libro de los Cambios", "Zhong" no es abstracto y fijo, sino concreto y cambiante. Entonces hay un concepto importante en Zhouyi, que es "tiempo". En el "Libro de los cambios", todo el mundo se encuentra en el contexto del crecimiento sin fin del universo y los cambios sin fin en la vida social. La combinación de los tres elementos del universo, sociedad, tiempo, espacio y materia constituye el significado de "encuentro" para las personas. Dado que todo en el universo es una especie de "tiempo" y sus cambios se producen durante un "tiempo" específico, entonces el "medio", como el mejor estado de todas las cosas, también está "en el tiempo". Por lo tanto, si las personas quieren ser "neutrales" en la posición humanista actual, deben defender el concepto de "tiempo" y lograr "cuando el tiempo se detiene, cuando el tiempo pasa, cuando el movimiento no pierde el tiempo". Para hacernos enérgicos y enérgicos, no solo debemos ser adecuados para cada momento o período, sino también avanzar juntos constantemente. Por eso, hay un dicho en "chino clásico": "Trabaja todo el día y sigue el ritmo de los tiempos. Sólo actuando de acuerdo con su espíritu vigoroso y prometedor y adaptándonos en cualquier momento podremos alcanzar el estado de "neutralización". .
Entonces, ¿cómo se utiliza el "tiempo" en asuntos de personal en "El Libro de los Cambios"? Qian Gua "Xun" dice: "La dinastía Ming comienza y termina con seis". Y "Shuo Gua" dice: "Yi se compone de seis capítulos. Por lo tanto, en "Zhouyi", los sesenta y cuatro hexagramas pueden considerarse como ". el universo. Se representan sesenta y cuatro estados de tiempo. Los seis hexagramas en cada hexagrama se consideran seis unidades consecutivas que muestran el significado dinámico del hexagrama en el "Libro de los cambios". Por tanto, cada hexagrama también representa una situación específica. Por ejemplo, Tun representa un mundo difícil. En este momento, un caballero quiere lograr logros. "Dun" simboliza al líder del villano. Cuando el camino del erudito desaparece, el caballero debe mantenerse alejado del villano cuando ve esto. Por lo tanto, cada hexagrama tiene su propio tiempo, que es la escena específica reflejada por cada hexagrama en su conjunto. En una adivinación específica, sus materiales son diferentes en fuerza y suavidad, y sus posiciones son diferentes, por lo que su bien, su mal y sus arrepentimientos también son diferentes, por lo que la adivinación puede no ser auspiciosa, pero no lo es; necesariamente malo, pero en general es oportuno. Es auspicioso, pero malo cuando va contra los tiempos.
Como hemos comentado antes, “centrar” no significa cortar los dos extremos y encontrar el medio, sino adaptarse a los tiempos y cambiar en cualquier momento. Entonces, usando el hexagrama "Xun", dije: "¡El significado de cualquier momento es grandioso!". El Libro de los Cambios también detalla la personalidad santa ideal que puede ser "en el tiempo": "Una persona que es esposo está conectada con el cielo y la tierra, con el sol y la luna, y con los cuatro Tiempos, se adquiere armonía con los fantasmas y los dioses; lo que no es natural en la naturaleza [6] Se puede ver que “los adultos”, como portavoz del ideal”. personalidad, sólo pueden adherirse al camino correcto y mostrar su positividad en la luz y el esplendor captando la naturaleza constante del cielo y avanzando con los tiempos.
Y "estar en la mitad del tiempo" es lo que Zhu siempre ha enfatizado. En Género Volumen 67, registró varios párrafos de sus puntos de vista sobre este tema: "Si un caballero está presente, no tiene nada de malo"; si un caballero no lo hace a veces, es decir, "la rectitud puede no necesariamente ganar". " Es una buena idea tener “razón”, pero no todo puede estar bien, por lo que es posible que no se “afecte”. Por lo tanto, Zhu amplió que "en el tiempo" no sólo puede referirse a "en el medio" en la forma, sino que también debe ser "perfecto", "considerado minuciosamente" y "no irrazonable" en el uso real del personal. Un ejemplo para ilustrar: “Solo se pueden obtener los resultados correctos prestando atención a todo primero. Si no está bien, ¿cuál es el punto? .....China es más importante que tener razón y no necesariamente tiene que ganar. Una cosa cree que está bien, pero no lo es. Y si comer hambre y sed es positivo; si te pasa algo de dinero, no es sección media. El medio es el medio. El deber hacia el bien es correcto, pero incorrecto entre padre e hijo. "El Festival del Medio Otoño de Zhu no se trata de moderación, sino de mantener el equilibrio dinámico relativo y la moderación óptima de las cosas.
Se puede ver que el pensamiento de Zunhua se refleja en el tiempo y la posición de "El Libro de los cambios "y está contenido en el clásico En todos los aspectos, revela la mejor forma de existencia y movimiento de las cosas. Es rico en connotaciones y es difícil hacer lo mejor en un artículo con solo unos pocos miles de palabras. ), sólo un análisis superficial con materiales y conocimientos limitados.