En primer lugar, debemos analizar cómo definir las reliquias culturales. Las reliquias culturales pueden entenderse desde la perspectiva del valor económico y el valor académico.
Las reliquias culturales desde una perspectiva económica siguen las leyes del mercado y las leyes del valor de las mercancías. En pocas palabras, las cosas son raras y caras, y el precio es alto, o la relación oferta-demanda es alta.
Según este estándar, obviamente no se trata de una reliquia cultural. Lo que hoy es valioso, lo era cuando se produjo por primera vez. No valía nada entonces ni hoy. ¿Un trozo ordinario de roca ígnea vale cientos de millones de años? Aparentemente no.
Pero desde el punto de vista académico, es otra cuestión. Mucha gente piensa que las cosas que se encuentran en los museos deben tener un valor incalculable, pero esto no es necesariamente cierto. Muchas colecciones tienen un valor económico bajo y no son buscadas por el mercado, pero tienen una historia, cultura o costumbres populares únicas. En resumen, tienen valor académico y han entrado en los museos.
Un trozo de heces humanas, perecedero y difícil de conservar, se ha conservado íntegramente durante dos mil años. Su valor académico es imaginable. Los hábitos de vida de la gente de la dinastía Han, lo que comían todos los días, su constitución física, qué documentos tenían y qué información de primera mano tenían, me temo que ninguno de ellos puede compararse con eso.
Cuando Kissinger visitó China, no quería nada más. Es por esta razón que propuso utilizar el programa Apolo para recuperar el suelo lunar y reemplazarlo con el suelo desenterrado de la Tumba Han de Changsha. Si no es una reliquia cultural, ¿quién es?