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Mis pensamientos después de leer Zhan Tianyou
Cuando terminé de leer este texto, ya sabía que Zhan Tianyou insistió en construir el ferrocarril Beijing-Zhangjiakou a pesar de todo. dificultades. ejemplo.
En la vida, a menudo nos encontramos con cosas como esta: rendirnos por una pequeña dificultad; desquitarnos con alguien porque está de mal humor. Pero Zhan Tianyou no es así. Siempre trabaja duro bajo presión. No importa cuán malas fueran las condiciones fuera de la Gran Muralla, él nunca quiso darse por vencido.
Si pudiéramos ser como él, qué mundo tan maravilloso sería este. Cualquiera que ame la belleza y el arte chinos debería leer este libro: "Caminata estética". En la historia de la estética china moderna, hay dos figuras como el Monte Tai y Beidou, Zhu Guangqian y Zong Baihua. Los dos son de la misma edad y generación, y ambos dominan la cultura china y occidental y tienen altos logros, pero Zhu Guangqian escribe mucho y Zong Baihua rara vez escribe. Los artículos y la forma de pensar de Zhu Guangqian son inferenciales, mientras que los de Zong Baihua lo son; lírico. Zhu Guangqian prefiere la literatura, mientras que Zong Baihua prefiere el arte; Zhu Guangqian es más moderno, más occidental y más científico; Zong Baihua es más clásico, más chino y más artístico; y Zong Baihua es un poeta; Este libro es la primera colección y publicación de los artículos estéticos de Zong Baihua. Zong Baihua es una nueva generación de académicos que surgió de la Nueva Ola Cultural del 4 de mayo. En sus primeros años estudió en Europa y puso un pie en París, la capital del arte. Publicó una colección de poemas en los años veinte. Originalmente fue un poeta. En su juventud, su admiración y elogio por la vitalidad de la vida y su contemplación de la filosofía de vida del universo lo acompañaron siempre en su avance, y constituyeron también las características de su capítulo estético. Los artículos de esta colección se escribieron por primera vez en 1920 y el último en 1979. En realidad, es una colección relativamente detallada de las obras de arte de Zong Baihua a lo largo de su vida. No construyó ningún sistema estético, simplemente nos enseñó a apreciar las obras de arte y a establecer actitudes estéticas hasta formar personalidades artísticas. Éste es el espíritu de la belleza artística china. Una vez, Zong Baihua se sentó en silencio frente a la Mona Lisa original durante una hora. A menudo visita con gran interés diversas exposiciones de arte en China e incluso a una edad avanzada sigue trabajando incansablemente. Es un conocedor. Estos artículos de la colección han captado con bastante precisión la esencia del arte, especialmente las características del arte chino. Por lo tanto, leer este libro en sí es un disfrute artístico. El autor utiliza un lenguaje lírico para guiarnos a apreciar el arte. Este libro se llama "Caminata estética". Demos un paseo por este gran jardín y veamos qué tipo de pabellones, flores, árboles y piedras nos ha construido el autor. La apreciación del arte es el descubrimiento y la percepción de la belleza, entonces, ¿dónde está la belleza? La belleza está en tu corazón. La belleza creada por pintores y poetas es la imagen creada en sus corazones y un reino espiritual único. ¿Qué es entonces la concepción artística? El autor analiza que existen cinco ámbitos de contacto entre las personas y el mundo debido a diferentes niveles de relación: (1) Hay un ámbito utilitario que satisface necesidades fisiológicas y materiales (2) Debido a que las personas se aman, existe un ámbito ético; reino (3) Debido a la combinación de grupos de personas, hay un ámbito político debido a la influencia mutua (4) Debido al estudio de la física y la búsqueda de la sabiduría, hay un ámbito académico (5) Debido al deseo de regresar; Para la naturaleza y la unidad de la naturaleza y el hombre, existe un ámbito religioso. El ámbito utilitario está dominado por las ganancias, el ámbito ético está dominado por la emoción, el ámbito político está dominado por el poder, el ámbito académico está dominado por la razón y el ámbito religioso está dominado por Dios. Pero entre los dos últimos, toma como objeto la vida específica del universo, disfruta de su tono, orden, ritmo y armonía, para vislumbrar el reflejo más profundo de ti mismo, convierte la escena real en una escena virtual, crea una imagen como tal; un símbolo, Para concretar y materializar el alma humana más elevada, este es el "reino artístico". El ámbito artístico está dominado por la belleza. Por lo tanto, toda luz hermosa proviene de la fuente del alma. Sin la refracción del alma, no habría belleza. Por tanto, el paisaje natural es un estado espiritual. La concepción artística es la cristalización de emociones y paisajes.
Por lo tanto, los artistas chinos no se conforman con el modelado mecánico puramente objetivo, sino que siempre reflejan su noble estilo individual en el reflejo de los objetos. La contemplación y la vida activa constituyen los dos elementos principales del arte. Por lo tanto, la creación de la concepción artística china requiere tanto del persistente patetismo de Qu Yuan como de la extraordinaria etérea de Zhuangzi. Sólo persistiendo podemos apasionarnos y penetrar en el núcleo de todo. Esto es lo que se llama "entrar en el círculo". Súper etérea, puede ser una flor en el espejo, la luna en el agua o una gacela colgada de sus cuernos, sin dejar rastro, la llamada "súper imagen externa". La forma es el vacío, el vacío es el color, el color no es diferente del vacío y el vacío no es diferente del color. Éste no es sólo el estado poético de la próspera dinastía Tang, sino también el estado pictórico de las dinastías Song y Yuan. Estas dos frases expresan el ideal supremo y el mayor logro del arte chino, que es "perseguir la luz y pintar sombras, y pintar el cielo con todo tu corazón". Esto es cierto para la poesía de las dinastías Tang y Song y las pinturas de las dinastías Song y Yuan. El campo de las mayores obras de arte de China tiene sus raíces en una mente activa, dinámica y rítmica. El autor utiliza su constante punto de vista para guiarnos a apreciar la poesía, la pintura y la música chinas, especialmente la caligrafía china. Al igual que la poesía y la música, las alegrías y las tristezas del pueblo chino se pueden expresar en caligrafía. Ningún otro país escribe de esta manera. El autor cree que escribir la historia del arte occidental a menudo se basa en los cambios en los estilos arquitectónicos en varias épocas en Occidente, mientras que los estilos arquitectónicos chinos no han cambiado mucho, por lo que no se puede utilizar para distinguir los cambios en los estilos de pintura y escultura en varios eras. Sin embargo, desde la dinastía Yin, el estilo de la caligrafía ha experimentado cambios significativos, que pueden reemplazar la posición de la arquitectura en la historia del arte occidental y permitir vislumbrar las características del arte en varias épocas. Por ejemplo, la caligrafía de las dinastías Wei y Jin, representada por Wang Xizhi y su hijo, es la encarnación concreta de la belleza filosófica simple y elegante de los pueblos Wei y Jin. La apreciación del arte es la formación de la personalidad artística. La belleza de la personalidad en las dinastías Wei y Jin es el capítulo más maravilloso y conmovedor de la historia del arte chino que lo distingue de otras naciones y muestra el espíritu del arte chino. Antes de esta era, los pensamientos estaban fijos en las estatuas y el arte era demasiado simple; después de esta era, los pensamientos estaban dominados por la convergencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y el arte era demasiado maduro. Sólo en estos pocos cientos de años podremos lograr una gran liberación espiritual y libertad de personalidad y pensamiento. La belleza del hombre dorado es el pináculo de toda esta era. La gente de Jin descubrió la belleza de las montañas y los ríos. Wang Xizhi dijo: "Caminar por el sendero de la montaña es como nadar en un espejo. Son libres y desenfrenados y no se limitan a las cosas". Pero la exploración de la filosofía es fascinante. Wang Rong dijo: "Las campanas del amor están sonando en nuestra generación". Las pinturas de Gu Kaizhi son únicas. Hay idiotas entre las personas talentosas, pero los idiotas están especialmente fuera de su alcance. La gente dorada descubre la naturaleza exteriormente y el profundo afecto interiormente. Los paisajes son etéreos y emocionales. Los poemas paisajísticos de Tao Yuanming y Xie Lingyun son muy buenos porque tienen un nuevo interés por la naturaleza. Están apreciando la naturaleza con atención. La belleza del pueblo Jin reside en su encanto. Se puede decir que el amuleto está "lejos del objeto", un espíritu libre que no está atado al objeto, como regresar de mirar la inundación y tocar las cinco cuerdas. Este es un tipo de belleza espiritual, que puede expandirse para formar un espíritu tranquilo y valiente. La más bella es la más poderosa. El calígrafo Wang Xizhi dijo que los personajes son poderosos y fáciles de escapar, como un dragón saltando al cielo o un tigre agazapado con un fénix. Fei Shui Triumph tiene sus raíces en el carácter y la conducta de Xie Anmei. Liu Kun, que trabajó duro y probó el coraje, Zu Ti, que capturó Hengjiang, y Zhou Chu, que tuvo el coraje de cambiar sus costumbres, son personajes vivos que se han transmitido durante miles de años. Esta era es la más animada, vivaz y hermosa de la historia de China, con logros maravillosos extremadamente altos. Se trata de una actitud estética ante la vida, que también se refleja en los dos puntos siguientes: primero, jugar con el presente, buscando la máxima riqueza y plenitud en el momento; segundo, el valor de la belleza reside en el proceso mismo, no en el proceso; propósito externo y la llamada actitud de "inacción". Por ejemplo, una noche de nieve en Wangziyou, de repente recordé Dian Road. Tomé un bote, me quedé allí un rato y luego regresé a la puerta. La gente respondió: "Me metí en esto por capricho, pero volví después de la emoción. ¿Por qué debería usarlo?" Zong Baihua cree que este tipo de interés en el proceso de la vida en sí, en lugar de la perseverancia en su propósito, demuestra que el Jin. gente Vida estética típica. En este libro, Zong Baihua, con su estilo de escritura lírica y su amor por la belleza, lleva a los lectores a apreciar las almas de grandes artistas chinos y occidentales, así como a los románticos y desenfrenados pueblos Jin. Cuando regresamos de la caminata, encontramos que nuestras almas han sido sublimadas y purificadas.