"Shu Wei" dice: El rey Tan ha sido frugal durante dos mil años. Asda es la capital (Yesan sin pasar por las nubes. Yiyun Baiyue. En tierra de Baekju. O nubes en el este de Kaesong. Hoy, el Palacio Baekwol es el nombre fundador de Corea. Al mismo tiempo que Gao. En el pasado, allí era un El hijo ilegítimo está codicioso por el mundo. El padre conoce los tres peligros y puede beneficiar al mundo. Es un regalo de tres mil Debajo del árbol del altar en la cima de la montaña (es decir, la maravillosa montaña Xiangshan). Taibo), se llama la Ciudad Divina. Se llama el Rey Celestial de Xiong Huan, y el valle principal es responsable de la enfermedad y el castigo de 360 cosas entre los maestros. Los dioses se sienten aliviados en este momento. Diez rodajas de ajo. Ver el sol durante cien días. El cuerpo del oso y el tigre no se pueden evitar. Árbol del altar, desearía que el hombre se casara disfrazado. Llegó al trono en 1999. Luego pasaron cincuenta años. No se sospecha que Pyongyang (hoy Xijing) fuera Corea del Norte. Y trasladó la capital a Asda en la montaña Baiyue. También conocido como Gong (un lado) y montaña. Hoy, MIDA. 1500 años de imperio. Zhou ascendió al trono y se le concedió un sello en Corea del Norte. Tan Jun se mudó a Tanghejing en el Tíbet. Más tarde se escondió en Asda como dios de la montaña. La esperanza de vida es de 198 años.
"El Legado de los Tres Reinos" es un libro sobre anécdotas sobre Silla, Baekje y Goguryeo. El autor Jang Jongwei fue un eminente monje de la dinastía Joseon media. Nació en 1206 y murió en 1289. En el primero de los cinco volúmenes de este libro, hay un párrafo "escrito por el Maestro Jing Yuanchong, abad del Templo Guanjue en la Montaña Jiazhi, y Zuncao Zong de todo el país". Si observamos la cronología, podemos ver que fue honrado como un gran maestro Zen en 1259 (55 años), ascendido a Guozun en 1283 (78 años) y sirvió como abad del templo Linjiao de 1284 a 1289. Por lo tanto, , podemos determinar la edad en la que escribió este libro. Entre los 79 y los 84 años. Algunas fuentes dicen que "no tiene bromas ni pretensiones en su naturaleza y maneja las situaciones con su verdadero temperamento" y que "ha adquirido una gran sabiduría año tras año. Por lo tanto, en general se cree que su actitud como escritor es seria". y la historia de Tan Jun no es inventada.
Otra fuente de historias de Dangan es la historia del Emperador. La versión más antigua que existe de este libro es la edición de Gyeongju de 1360 d.C. (existió la edición de Jinju de 1295-1296, que se ha perdido Las citas sobre las Notas de Dangen son las siguientes:
Al principio). , Disch, el héroe fundador del país, a su nieto se le concedió el título de Chanyu. (En este libro, Shen Huan dijo que debido a que tenía un hijo ilegítimo, Taibai asumió los tres peligros, lo cual fue beneficioso para el mundo. Entonces el hombre fue sellado por los tres fenómenos celestiales. Condujo a tres mil fantasmas hasta la cima de Montaña Taibai, y bajo el poder del tío Tan, es decir, Tan Xiong también es el rey del cielo. Deja que su nieta beba medicinas cuando sea adulta, se case con el dios del sándalo y dé a luz a un hombre llamado Dangen. Según el territorio de Corea, es el rey de Luo, Goryeo, Woju del Norte y del Sur, Buyeo del Noreste, etc. Los guardianes de la tierra son todos los habitantes longevos de Dangun. En el año 1038, se convirtió en un dios. Estaba dispuesto a defender a Chen con el emperador, y solo era superado por Yu Lixia en Chen. En el octavo día del período Yin, el emperador entró en la montaña Asda y se convirtió en un dios (esta es la montaña Yueyue). Una reverencia repentina, también conocida como las Tres Crisis, y el salón ancestral todavía está allí). El único cambio fue la causa de Huan En 164, Renren discutió la restauración de monarcas y ministros (Una obra: En 164, aunque los hubo). padres e hijos, no hubo monarcas ni ministros)
El primer volumen de "Emperador Yun" es una historia general concisa escrita en forma de poesía vernácula sobre China, el segundo volumen es sobre Corea. El autor Li Chengxiu, un Chen Wenren coreano, nació en 1234 y murió en 1300. Hay una "Tabla de introducción" al principio del libro, que registra la fecha de modificación como "el tercer año del año 24 de la dinastía Yuan". ". "Mes", es decir, en 1287 d.C., se puede ver que este libro fue escrito al mismo tiempo que "Reliquias de los Tres Reinos".
Según los registros literarios, hubo un libro "Dangengjigu" en la historia de Corea (su nombre está registrado en la "Dinastía Li") "Records", "Records of Sejong", "Geographical Records"), se sospecha que son "Jigu" y "Benji" mencionados en el Sin embargo, los dos últimos libros se perdieron hace mucho tiempo y se desconocen su contenido y fecha de publicación.
Además, después de la dinastía Joseon, hubo cada vez más descripciones de Dangen, pero todas se dedujeron de los dos libros anteriores y no se registraron.
Una investigación textual sobre las anotaciones sobre Shan Yu en "Three Kingdoms" y "Hanshu·Hanshu" muestra que sus historias son más o menos las mismas, pero hay muchas diferencias en los detalles. Por ejemplo, con respecto al título del maestro, la nota de la izquierda es "Tan Jun" y la nota de rima es "Dan Gen" (algunas personas piensan que esto no es un error. Porque "Tan Jun" refleja las huellas de "llenar la tierra"). Como altar" en la antigua religión natural, "Dan Gun" refleja la adoración a los árboles, cada uno representa una cultura antigua, por lo que existen diferencias sustanciales entre los dos en cuanto al nacimiento de la biografía, el primero se registra como un matrimonio falso. entre Xiong Huan y Xiong Girl, y esta última El autor registra que la nieta bebió medicinas y tuvo relaciones sexuales con el dios del sándalo. Esto muestra que la historia de Dangun ha circulado ampliamente entre la gente antes de que se registrara, y es básicamente una. de los mitos fundacionales que es común entre todos los grupos étnicos del mundo 1. Antes de la publicación de estos dos libros, al menos dos libros registraron la historia de Dangun. Los dos libros tienen versiones diferentes, por lo que hay diferentes relatos de la historia de Dangon. Desde la Guerra de Corea, los historiadores se han mostrado escépticos sobre la historia de Dangon. Los escépticos creen que la historia de Dangen es puramente un mito y una leyenda, y no puede considerarse una historia fiel, y mucho menos incluirse en la historia oficial. /p>
La historia de 1 en sí es absurda y no tiene base fáctica. /p>
En la historia, la explicación del emperador Yinhuan proviene de la escritura budista "Beijing Sutra", y la historia proviene de la "cabeza de buey". que aparece con frecuencia en escrituras budistas como "Avalokiteśvara Samadhi Sutra" y "Huayan Sutra". Se puede ver que fue hecho por monjes, desde la forma natural hasta la forma de bolígrafo. "Los Tres Reinos" es una obra privada, registrada de oídas y no tiene base histórica. El "Registro de los Tres Reinos", escrito 150 años antes, no recordaba a Tangun. El "Goryeo" del poeta de la dinastía Song Xu Jing, escrito en 1224, tiene una capítulo sobre "Fundación del Reino" pero no recuerda Tangun. Consulte el llamado Shuwei, pero no hay registro de ello en Dangon.
Los creyentes creen:
1 Aunque. Hay un libro, no lo escribí con el propósito de narrar. "Dan Gun" no está registrado en el "Libro de Wei", lo que significa que "Dan Gun" no es del "Libro" de Tuoba. pero otra obra de Cao Wei, "Wei Zheng", la historia de Dangong conserva las huellas de la vida en la sociedad primitiva, refleja el pensamiento de los antiguos, tiene un cierto grado de autenticidad y tiene un significado social e histórico. significado cultural.
Algunas tramas son absurdas, lo que demuestra que han sido transmitidas desde la antigüedad y conservan el pensamiento original de la nación.
La controversia sobre la autenticidad de una. La leyenda histórica ha existido en tiempos antiguos y modernos. Es rara en el país y en el extranjero, y de ninguna manera es exclusiva de Dangen. Sin embargo, cuando colocamos la disputa de Dangen en un contexto histórico específico y miramos los 700 años de historia de Dangen. Se dará cuenta de que hay muchas cosas que trascienden la historia.
Sea cierta o no la afirmación del monje sobre tener un cuaderno, las generaciones posteriores saben que el destino de Dangen depende del legado de los Tres Reinos. Esto es un hecho. Hay muchas razones para que Jin Fushi no registrara el cuaderno en sus "Tres Reinos" de 150 años, pero luego lo registró, pero el autor cree que la razón fundamental es el entorno histórico en el que se encuentra Corea del Sur.
Corea del Norte fue fundada en 918, y Kim Fu-shi compiló "Tres Reinos" en 1145, se escribieron "Las Crónicas de los Tres Reinos". 1284-1289 ¿Qué pasó entre Jin Fuji y Zhang Zongwei?
El mongol Temujin fue llamado Khan en 1206. En 1218, invadieron Corea del Norte con el pretexto de sitiar a Khitan, y Corea del Norte pagó tributo a Mongolia. De 1231 a 1259, el ejército mongol invadió Corea del Norte seis veces y la conquistó por completo, y Corea del Norte se convirtió en vasallo de Mongolia. En ese momento, Mongolia envió personal a Corea del Norte para supervisar el país. La familia real norcoreana se vio obligada a casarse con Mongolia y el príncipe se convirtió en un símbolo. Tan pronto como el monje escribió "legado", el monarca leal reinante era de ascendencia mongol y visitó la dinastía Yuan 14 veces. Corea del Norte debe rendir homenaje a Yuan cada año (Mongolia cambió su nombre a Yuan en 1271). En 1274 y 1281, el ejército de Yuan conquistó Japón dos veces y Corea se vio obligada a actuar como frontera, proporcionando una gran cantidad de barcos y suministros. El pueblo norcoreano quedó abrumado y huyó uno tras otro. La calma de Corea del Sur bajo la opresión de los extranjeros no tuvo precedentes, lo que resultó en un espíritu de resistencia y conciencia nacional sin precedentes.
En este contexto, escribió "Legacy", utilizando la historia escrita para interpretar Danggong y expresando su resistencia a la opresión de la dinastía Yuan de Mongolia promoviendo a los antepasados de la nación e inspirando el espíritu nacional.
Al final de la dinastía Li y principios de la dinastía Xian, China estaba en el turno de las dinastías Yuan y Ming. Decidir qué es importante y qué está claro es una elección urgente para el grupo gobernante norcoreano.
La familia real coreana tiene una relación matrimonial tradicional con la dinastía Yuan de Mongolia, y su estatus depende del apoyo de la dinastía Yuan, lo que los hace ignorantes de la tendencia general. El poderoso partido encabezado por el líder tiene una observación más profunda de la situación de China y abogan por oponerse al Yuan y aclarar el asunto. Las disputas políticas condujeron a un golpe de estado y él imitó el motín de Chenqiao. Cuando dirigió su ejército para conquistar la dinastía Ming, lanzó la isla Waihua contra Li, apoderándose así del Reino de Koryo. Para demostrar su legitimidad y ortodoxia, Li Han elogió mucho a Dangen y lo llamó el "Señor del Este". Durante el reinado del rey Sejong de la dinastía Ri, se construyó el templo Dangeunsa en Pyongyang, afirmando que la familia real Lee era descendiente de Dangeun por sangre y herederos del poder imperial de Dangeun por carrera. Dicen que el régimen norcoreano proviene de los antepasados de los padres fundadores, y que la verdad detrás del golpe fue ocultada por el halo de una orden del cielo. Esta es la segunda entrada de Dangun a la sociedad secular.
Doscientos años después, la historia se repitió. Las dinastías Ming y Qing de China cambiaron y se produjeron luchas políticas en Corea. Durante esa lucha por el poder, el príncipe heredero Cho Hyun, que tenía una impresión favorable del régimen Qing, fue envenenado hasta la muerte por su padre Injo y varios ministros fueron masacrados. Cuando cayó la dinastía Ming y la dinastía Qing se apoderó de las Llanuras Centrales, el complejo amoroso de los ministros reales norcoreanos permaneció, provocando un gran caos político y emocional. En este contexto nació el libro "Garden Story". El libro aboga por abandonar el materialismo y restaurar la cultura tradicional de Dongyi desde Huan Ren, Xiong Huan y Dan Gen. Este tipo de pensamiento simplemente proporcionó una salida para los asediados círculos políticos e ideológicos de Corea del Norte, por lo que surgió una ola de adoración a Dangen.
Pero la fiebre Tangong no duró mucho. Después de todo, los gobernantes de la dinastía Qing representaban una nueva fuerza política dinámica, más valiente e ilustrada que el corrupto régimen Ming. Cuando estableció un punto de apoyo en Beijing, no tenía grandes exigencias a Corea del Norte, excepto las tradicionales relaciones soberano-vasallo. Por el contrario, debido a que Corea del Norte se rindió a la dinastía Qing (1636) antes de que la dinastía Qing entrara en el Paso (1644), se le podría llamar "el que condujo al dragón al Paso", por lo que era más confiable que los Han. gente. A principios de la dinastía Qing, varias generaciones de monarcas fueron sabias. Bajo su gobierno, China entró rápidamente en un período de prosperidad. El desarrollado sistema de reliquias culturales y los ricos productos de China cambiaron rápidamente la actitud de los monarcas coreanos y sus súbditos hacia la dinastía Qing, y la idea de "grandes cosas" rápidamente se convirtió en el pensamiento dominante de la clase burocrática erudita. Por lo tanto, desde la dinastía Li, la adoración a Dan se ha desvanecido gradualmente y ha sido reemplazada por la adoración a Ji Zi.
Ji Zi fue un noble de la dinastía Shang del rey Wu de Zhou Yin Ke. Condujo al pueblo a Corea, y el rey Wu lo selló con Corea. Jizi educó a su pueblo con etiqueta y tejido de gusanos de seda. Durante la dinastía Joseon, prevalecía el materialismo. En ese momento, la gente no pensaba que hubiera nada malo en adorar al chino Ji Zi. Al contrario, están orgullosos de haber sido educados en Jizi. De esta manera, el estatus de Dangon como símbolo de la nación y el país se desplomó y la gente ya no mencionó al "Señor del Este".
Desde los tiempos modernos, el pensamiento occidental se ha extendido gradualmente hacia el este y Corea del Norte ha sido invadida repetidamente por países extranjeros. Las reformas y el ascenso de Japón condujeron a una agresión extranjera, y Corea del Norte fue la primera en llevar la peor parte. Después de la Guerra del Opio, China no logró protegerse. Después de 20 años de confrontación entre Corea y Japón, finalmente perdieron la guerra chino-japonesa y se vieron obligados a retirarse de Corea. La relación de vasallaje entre China y Corea del Norte terminó y Corea del Norte quedó controlada por Japón. Posteriormente, Japón y Rusia lucharon durante 10 años y finalmente se fusionaron. Después de que Japón ganó, monopolizó a Corea del Norte, y Corea del Norte se deslizó paso a paso hacia el abismo de la subyugación nacional. Durante esta agitación histórica, la gran preocupación de Corea del Norte por China disminuyó debido al declive de China, y la crisis cada vez más profunda de supervivencia nacional impulsó a la gente a trabajar duro para protegerse. Por lo tanto, a finales del siglo pasado y principios de este, surgió el movimiento de ilustración patriótica en Corea del Norte, y Tangun, como bandera de la autosuficiencia nacional, fue una vez más elogiado como? Los antepasados de la nación se han convertido en símbolos del espíritu nacional. En el desastre nacional que siguió, "Los descendientes de Dangen" se convirtieron en un poderoso eslogan para movilizar al pueblo a llevar a cabo la lucha para salvar el país, y aprender, publicitar y adorar a Dangen se convirtieron en acciones concretas de amor a la nación y patriotismo. De esta manera, Dangen comenzó a salir de los pasillos y salas de estudio, a adentrarse en las bases de la sociedad y a acercarse a la gente común.
En 1906, el "Imperio Coreano" en ruinas decidió utilizar el Año Tangong (después de la firma del "Tratado de Shimonoseki" en 1895, China renunció a su soberanía sobre Corea y el emperador coreano Gaozong decidió De arriba a abajo en 1897, proclamó emperador y cambió el nombre del país a "Imperio de Corea" para mostrar su independencia, pero en realidad estaba controlado por Japón. En 1905, Japón obligó a Corea del Norte a firmar el "Tratado de Japón" con él. y Corea del Norte se convirtió en Japón en protesta). La mayor parte de la literatura sobre este movimiento de independencia se llama "Año Tan Jin", como el "Movimiento Primero de Marzo" de 1919, y muchos anuncios se registran como "Año Tan Ji 4252" (es así). dijo que Dangen fundó el país en el año 50 del reinado de Yao Di en China, lo que equivale al 2333 a.C. Tomando este año como era, 1919 es Tangji 4252).
El tercer día del décimo mes del calendario lunar es el día legendario de la decadencia y fundación del país. Hay un antiguo dicho sobre "la creación del mundo". Durante la ocupación japonesa, para mostrar la inmortalidad de la nación y la inmortalidad del espíritu nacional, el pueblo coreano celebró actividades conmemorativas en este día todos los años. Después de que se estableció el Gobierno Provisional de la República de Corea en Shanghai, este día fue designado oficialmente como Día Nacional, y el año calendario Tangong fue nuevamente designado como año calendario oficial. Bajo la bandera de Tangun, el pueblo promovió los cinco mil años de historia coreana, una sola nación y un solo linaje, con el fin de unir a toda la nación en la lucha para resistir a Japón y restaurar el país.
Con el surgimiento del nacionalismo Tangong, Tangong subió al altar de la religión. En 1909, se formó una religión importante con Dangon como líder supremo. La religión respeta a Dangun Zuhuan como el dios de la creación, al padre de Dangun, Xiong Huan, como el dios de la educación y a Tan Junhuan como el dios de la curación. Los tres dioses se fusionan en uno y se llaman dioses. Hasta el día de hoy, la gran religión sigue siendo bastante popular en Corea del Sur, con un total de unos 200.000 seguidores. El líder actual es Xiang Hao, historiador, ex ministro y mentor del presidente Kim Young-sam.
Después de la Segunda Guerra Mundial, Corea se recuperó pero inmediatamente se dividió. En el norte, el nacionalismo de Dangon fue criticado por enfatizar la "doctrina de un solo pueblo" de "una raza, una vida" para toda la nación, anteponiendo la nación a la clase y por ser inconsistente con la ideología dominante del norte, por lo que se decidió Dangon. Los nacionalistas de Tenzin An Zaihong, Zhao Sang y Zhao Wanjiu, que alguna vez fueron considerados objetivos del frente único, han desaparecido de la arena política.
En el Sur, Tan Jun alguna vez fue muy respetado por sus feroces luchas antijaponesas y sionistas. Dantu, An, Zheng Renfu y otros ocuparon sucesivamente puestos importantes en el régimen. Bajo sus auspicios, el año calendario de Tangong se restableció como año calendario oficial y el "Festival Tiankai" fue designado como feriado nacional. Cuando An Xianghao fue nombrado Ministro de Educación, el "Da Ren" y el "Principio de un Pueblo" de Shan Yu se establecieron como los principios rectores de la educación nacional. Sin embargo, el nacionalismo de Tangon pronto encontró una reacción violenta. Porque, en primer lugar, el "un-pueblo" conduce a la democracia y a la igualdad de riqueza, lo que es una amenaza para la nueva camarilla de Syngman Rhee, partidaria de la dictadura y el egoísmo. En segundo lugar, el nacionalismo de Tangun enfatizó la supremacía de la nación, lo que permitió que un gran número de políticos con una historia de dependencia projaponesa permanecieran en el régimen de Lee. En tercer lugar, los intelectuales y las élites militares que han recibido educación occidental y tienen valores occidentales dicen que Dangan es impopular. Siguen el ejemplo de Occidente y creen que "nación" significa "atraso" y debería enviarse a un museo de historia. De esta manera, bajo el ataque conjunto de las fuerzas anti-Tenzin, las enseñanzas de Tenzin se lanzaron una tras otra, y el estatus de Tenzin quedó en el frío después de un hermoso arco. Después del golpe de Park Chung-hee en 1961, el calendario Tangeun fue abolido a partir de 19621, y los libros de texto de las escuelas primarias y secundarias que describían a Dangeun como el antepasado de la nación fueron etiquetados como "no científicos" y reescritos.
No fue hasta 1979 que la indiferente situación de Dangen en Corea del Sur cambió, porque este año estalló un "Debate de Historia Nacional" sin precedentes en el círculo de la historia coreana. El trasfondo de este gran debate es que los logros económicos de renombre mundial de Corea del Sur han hecho que los coreanos se sientan orgullosos y orgullosos, y su orgullo nacional y su confianza en sí mismos han alcanzado una altura nunca vista desde el comienzo de la historia moderna. El frente pasivo formado por Tangon, un grupo juvenil que admira los valores occidentales y los literatos tradicionales que insisten en confiar en los principios históricos, comenzó a ser desafiado por el nacionalismo emergente. Este último, so pretexto de criticar la "visión colonial japonesa de la historia", arremetió contra la "negación de Tangun" (durante el dominio japonés en Corea, el Gobernador General japonés organizó la recopilación de una "Historia de Corea" en 35 volúmenes), llamando a la historia de Tangun un mito en lugar de un mito) hechos históricos, negando la existencia de Tangun), argumentando que Tangun es un hecho histórico y debería incluirse en la historia y los libros de texto oficiales, apuntando directamente al Comité de Compilación de Historia Nacional oficial. Aunque los historiadores del Comité de Compilación de Historia Nacional tienen argumentos y refutaciones académicas, su creencia en los principios de la historia palidece en comparación con la política. El resultado de la lucha fue que el retador tomó la delantera. A partir de entonces, los libros de texto y la historia de revisión oficial comenzaron con Dangen. El autor tiene un libro de texto "Historia de la nación" compilado por estudiantes de secundaria coreanos en marzo de 1990. Hay una sección sobre "Tangun y el antiguo Joseon", que concluye claramente que "El viejo Joseon fue fundado por Tan Jun y Wang Jian" y detalla la base.
El profesor Song Cheng, director del Instituto de Estudios del Noreste Asiático de la Universidad de Pekín, director del Instituto de Historia Mundial y ex subdirector del Departamento de Historia de la Universidad de Pekín, dijo una vez: “Los historiadores coreanos enfatiza la historia nacional y cree que la historia de Corea se remonta al mito fundacional de la antigua Corea durante más de 5.000 años "En el mito, el dios Xiong Huan descendió del cielo y llegó al árbol del altar en la cima de. Montaña Taebaek para crear un mundo de dioses. Su hijo Dangen, junto con la Niña Oso, establecieron la antigua Corea en la tierra y se convirtieron en el rey antepasado de Corea. Después de que los japoneses invadieron la península de Corea en 1910, algunos historiadores coreanos huyeron a China.
Para resistir la agresión y despertar el nacionalismo, estos historiadores sacaron fuerza de la historia y enfatizaron la independencia de Corea, que más tarde evolucionó hasta convertirse en la escuela de historiografía nacional en la historiografía coreana. Después de la fundación de la República de Corea en 1948, la historia nacional se convirtió en una de las tres escuelas principales de la historia del foro coreano. A los no eruditos y al pueblo, conocidos como antihistoriadores, les gusta confundir los cuentos de hadas, el folclore, la narración de cuentos y la historia real, y también tienen un gran poder de inspiración en la sociedad.
Corea del Norte tiene una actitud negativa hacia el “debate de historia nacional” de Corea del Sur. De 1979 a 1982, se publicaron un total de 33 volúmenes de la historia completa de Corea del Norte, y el segundo volumen todavía llamaba a Dangen el "dios virtual". Respecto al “Debate de Historia Nacional” de Corea del Sur, dijo: “Dang Geun y Tan Jun Joseon están siendo exagerados por los historiadores feudales y los historiadores nacionalistas burgueses como una persona real y un país antiguo” y “están tratando de legitimar su opresión de clase”. inventó la afirmación de que Dangen era el gobernante de la antigua Corea". En marzo de 1987, el historiador norcoreano Kang publicó un artículo titulado "La formación del mito de Tangun" en "Historical Research", que posteriormente se publicó en los números 1987, 1988, 3 y 4 de la revista. 1990. El 7 de septiembre de 1993, la Sra. Kang publicó un largo artículo en el periódico oficial de Corea del Norte "Democracia Corea del Norte" y comenzó a abandonar la "teoría del mito" y creyó que "Tan Jun existió y su tumba está en Pyongyang". Según información publicada más tarde, se supo que Corea del Norte estaba excavando la tumba del legendario Tangun durante este período.
El 28 de septiembre de 1993, los medios norcoreanos informaron que se había encontrado el cuerpo de Dangen. El 2 de junio de 2010, se publicó oficialmente el informe de excavación del mausoleo de Tan Jun, anunciando que "los restos de Dan Gong, el fundador de la antigua Corea, fueron desenterrados en una tumba en las afueras de Pyongyang" y que "Tam Jun, quien "Tradicionalmente se considera una figura mítica, en realidad existe", informó. Se dice que la tumba de Tangun está ubicada en la ladera sureste de Bokseon en el noroeste del condado de Gangdong, ciudad de Pyongyang. En el recientemente compilado "Panorama de los países y tierras del este", escrito En 1530 Tangun fue enterrado aquí. Después de la excavación, se descubrió que en la tumba había 86 restos masculinos y femeninos. Después del matrimonio, supimos que el hombre era alto, con una altura de 170 cm. Fue identificado como una reliquia de hace 5011 años mediante el "método de sonido magnético constante" docenas de veces, por lo que se determinó que era el esqueleto de Dangong.
Este descubrimiento arqueológico se considera de gran importancia para el estudio de la historia de los principales grupos étnicos. Así que creamos un extraordinario "Comité de Reconstrucción del Mausoleo de Tangun" y comenzamos a construir un nuevo mausoleo. Al mismo tiempo, también se celebró una conferencia académica a gran escala sobre "Dangeun y la antigua Corea". Arqueólogos y eruditos de todos los ámbitos de la vida afirmaron unánimemente el "realismo Dangen" y declararon a Pyongyang como uno de los lugares de nacimiento de la humanidad.
1994 Se completa 10 New Tangun Ridge. El mausoleo está construido en una colina en Hongwen, condado de Jiangdong. El largo y el ancho del mausoleo son de 50 metros cada uno y la altura total es de 22 metros. Tiene 9 plantas y está compuesto por 65.438+0.994 piezas de granito blanco. Hay instalaciones auxiliares como la puerta del mausoleo, el monumento de reconstrucción del mausoleo y el monumento al servicio meritorio de Dangon. Hay 250 escalones desde el pie de la montaña hasta el frente del mausoleo, lo que aumenta el impulso y lo hace espectacular.
A partir de entonces, Dangyun fue conocido como una figura viva en la historia de Corea. Esto resultó ser un nuevo y orgulloso logro de la historia subjetiva y anunció la reconstrucción de un nuevo sistema de historia coreana.
Efectivamente. Desde que se propuso la propuesta de la historiografía subjetiva en la década de 1950, los historiadores norcoreanos han comenzado a analizar e interpretar documentos históricos desde una nueva perspectiva y han llegado a conclusiones completamente diferentes a las de la tradición en muchos temas. Para consolidar estos resultados, la obra histórica principal "La historia completa de Corea" se escribió entre 1975 y 65438+2 meses. Desde principios de los años 1980, el medio ambiente dentro y fuera de la península ha sufrido enormes cambios. En 1986, Corea del Norte propuso la "doctrina de la nación coreana primero". Después de los cambios drásticos ocurridos en la Unión Soviética y Europa del Este en 1989, se enfatizó además que "debe promoverse en gran medida el espíritu de poner a la nación en primer lugar". Basándose en esto, la "Historia completa de Corea" en 33 volúmenes publicada en 1982 muestra que algunos lugares se han quedado atrás en cuanto a la situación. Por ejemplo:
En la compleja situación nacional e internacional, lo más importante para educar al pueblo sobre el patriotismo es promover los cinco mil años de historia y la espléndida cultura antigua. Sin embargo, después de la negación histórica de la Corea Jizi, la desaparición de la Corea Wei Manchú solo tomó 2000 años. Sólo afirmando que Dangen es un hecho histórico podrá tener una larga historia. Además, la historiografía tradicional admite que las "Ocho Reglas Prohibidas" de Ji Zi se utilizaron para educar a la gente, mientras que la historiografía convencional niega que después de que Ji Zi llegara al este, sólo afirmara las enseñanzas legendarias que "crearon el mundo" dadas por el emperador Xiong. Huan cuando descendió a la tierra podemos encontrar la política local La fuente original de la idea.
El patrimonio histórico tradicional de Corea del Sur es la antigua Corea (incluidos Tanjun Joseon, Jija Joseon y Wiman Joseon), el Período de los Tres Reinos, Silla-Joseon-Joseon unificada. Desde una perspectiva historiográfica subjetiva, los principales defectos del cuadro son que tiene una temática negativa y que está sesgado hacia el Sur. Por lo tanto, 1993 65438+Febrero propuso un nuevo sistema historiográfico, a saber, la antigua Corea (Tan Jun Joseon y Weiman Joseon) -Goguryeo-Bohai-Joseon-Joseon. En el nuevo sistema histórico, a Jizi Corea se le niega su existencia. Durante el período de los Tres Reinos, Goguryeo era el único país ortodoxo (su tierra natal estaba en el norte, es decir, Pyongyang), Silla y Baekje se convirtieron en regímenes separatistas, y Silla unificada perdió su estatus histórico debido al cuerpo principal que lo respaldaba (contra la dinastía Tang). Aunque Balhae no está en la península, se considera un país establecido por los supervivientes de Goguryeo, por lo que puede continuar con la ortodoxia. En este nuevo sistema, Tangon ocupó una posición dominante. Según la nueva genealogía histórica, la Tumba de Goguryeo Dongming (ubicada en el distrito de Lipu, Pyongyang) y la Tumba de Goguryeo Taizu (ubicada en la montaña Songga, Kaicheng) fueron restauradas en mayo de 1993 y octubre de 1994, respectivamente.
Seúl es la capital de la última dinastía feudal de Corea del Sur y tradicionalmente se la considera el centro político y cultural del país. Después de la excavación de Tan, "Rodong Sinmun" publicó un editorial el 4 de junio de 1993 de 10: "El descubrimiento de Tan en Pyongyang muestra que Pyongyang es el lugar de nacimiento de la nación coreana y el centro de formación y desarrollo de la nación coreana. estado."
Los académicos coreanos tienen reacciones encontradas ante la emergente “locura dangen”. Algunas personas piensan que esto no es académico, mientras que otras piensan: "En la era de la apertura, proliferaron las reliquias culturales extranjeras y nuestra cultura nacional y su ortodoxia se vieron impactadas. En este caso, lo más importante es localizar la ortodoxia del país y fundación en Dangon." ..Tan Jun está en segundo lugar, lo primero es establecer el tema. "Las personas que sostienen este punto de vista miran el problema desde una perspectiva histórica más amplia. Creen que el círculo cultural mediterráneo está centrado en Dios y el círculo cultural atlántico es humanista. En el primero no hay Dios, en el segundo los deseos fluyen libremente. Sólo el tangenismo es la unidad de Dios y el hombre, que es una importante contribución de la nación coreana al pensamiento humano.
Parece haber tres Dangens en el mundo:
1 Dangen en la mitología, es decir, Dangen con significado literario registrado en documentos orales o en la historia oficial;
Dangong en la historia es el Dangong que revela a la gente el pensamiento original y la información antigua de los antiguos coreanos, y tiene importancia en la historia del pensamiento y la historia popular;
Dangun en la mente de la gente, o la esperanza de la gente y El Dangen creó vidas entre la gente contemporánea y tiene una misión histórica.