[Editar este párrafo] Contenido de las inscripciones en huesos de oráculo
La mayoría del contenido de las inscripciones en huesos de oráculo son registros de adivinación de la familia real de la dinastía Shang. La gente de la dinastía Shang era supersticiosa con respecto a los fantasmas y los dioses, y tenían que encargarse de todo, grande y pequeño. Algunas adivinaciones tratan sobre días soleados y días lluviosos, otras sobre cosechas agrícolas, otras sobre enfermedades y búsqueda de niños, caza, batallas, sacrificios y otras cosas importantes que preguntar. Por lo tanto, el contenido de las inscripciones en huesos de oráculos puede proporcionar una idea de la vida de las personas en la dinastía Shang y el desarrollo histórico de la dinastía Shang.
Caligrafía de Huesos de Oráculo
Los omóplatos del rey Wu Wenniu de Yin se utilizaban para la adivinación. Las inscripciones en huesos de oráculo de las ruinas de Yin en Anyang son la escritura sistemática más antigua de China y también una escritura relativamente madura. Por otro lado, la estructura horizontal densa de los caracteres antiguos realmente ha comenzado a tomar forma en la caligrafía, como el uso de plumas, la estructura, la composición, etc., dando origen a la belleza del arte de la caligrafía, que es digno de apreciación y gusto. En lo que respecta a las inscripciones de huesos de oráculo, Guo Moruo expresó un gran aprecio por su caligrafía en el prefacio de la "Enciclopedia nazi Yin Qi" publicada en 1937: "Los huesos de oráculo están grabados con inscripciones de huesos de oráculo, inscripciones exquisitas y hermosas palabras, miles de Ha fascinado a nuestros descendientes durante muchos años. El estilo de escritura varía de persona a persona y de mundo a mundo. En general, el mundo de Wu Ding está lleno de palabras audaces y el mundo de Di Yi está lleno de líneas hermosas. estructura del texto, el cuidado de los círculos y el orden... Basta saber que el contrato existente está escrito por Daifa, y la persona que redactó el contrato es el Rey Zhong de Yin."
"Wang Zhong· "Liu Yan" se refiere a los cuatro grandes calígrafos de la antigüedad. "Wang Zhong Liu Yan" de la dinastía Yin fue un historiador y adivino que tallaba inscripciones. Fueron ellos quienes dejaron ricos materiales históricos y preciosas obras de caligrafía antigua para las generaciones futuras. Si echamos un vistazo rápido a la forma caligráfica de las inscripciones en huesos de oráculo, encontraremos que las primeras fuentes eran muy grandes. Por ejemplo, muchas inscripciones en huesos de oráculo del período Wuding se incluyen en el "Libro de Yin Xu Qi Jing Hua" de Luo Zhenyu. son muy grandiosos y llamativos; en la dinastía Shang, a finales de la dinastía de Di Yi y el emperador Xin, la escritura se volvió pequeña y trivial, en cuanto a las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Zhou occidental, era aún más sutil;
Los tipos de estilo de las inscripciones en huesos de oráculo son: primero, vigoroso y poderoso; segundo, hermoso y ligero; tercero, limpio y regular, quinto, tipo antiguo y torpe bien desarrollado; . En resumen, aunque las inscripciones en huesos de oráculo son caracteres tallados, sus técnicas de escritura son significativas y de estilo mixto, o en otras palabras, de marco amplio, lo cual es refrescante y refrescante. O la seda fina es hermosa, al estilo de las horquillas, y hay muchas caligrafías exquisitas entre líneas.
La llamada "caligrafía de huesos de oráculo" generalmente tiene dos significados.
El primero se refiere a obras de caligrafía que se imitan cuidadosamente en función de la estructura de la fuente y las características de la caligrafía de las inscripciones en huesos de oráculo de las dinastías Shang y Zhou. Este tipo de trabajo permite recopilar textos antiguos y combinarlos en nuevas oraciones según sea necesario. Aunque el contenido es nuevo, las palabras son tan ricas y elegantes como las escritas por el pueblo Yin hace tres mil años. Sin embargo, las inscripciones de los huesos del oráculo solo tienen más de 2000 caracteres, y muchos caracteres raros (especialmente nombres de personas y lugares) no se han publicado, por lo que no muchos de ellos son realmente útiles. Por lo tanto, una vez que encuentres un carácter que no esté en las inscripciones de los huesos del oráculo y no pueda ser reemplazado en los pareados o inscripciones escritas, tendrás que dividirlo con radicales y unirlo tú mismo, si ya no puedes deletrearlo, lo tendrás; recurrir a otros caracteres chinos antiguos como el oro. La figura principal de esta creación es Luo Zhenyu. En 1921, después de investigar, escribió las inscripciones de los huesos del oráculo en pareados con un pincel y publicó "Yinji Ruins". Luego, Zhang Yu, Gao Dexin, Wang Jilie y otros también imitaron la creación de Ji Zi. Algunos predecesores en paleografía, como Dong Zuobin, Shang Chengzuo y Yu, también son buenos en la caligrafía de huesos de oráculo, que son verdaderas obras de caligrafía de huesos de oráculo.
Por otro lado, se refiere a obras de caligrafía moderna creadas por uno mismo basándose en las características de las inscripciones en huesos de oráculo. Consideran los huesos del oráculo como una especie de inspiración, sólo un poco de inspiración en la creación artística, y no persiguen la "similitud". Por lo tanto, no siguieron estrictamente las características de la caligrafía de huesos de oráculo, sino que pueden combinar las características de las inscripciones de huesos de oráculo, las inscripciones de bronce y los caracteres de los Estados en Guerra para crear. Aunque este tipo de arte caligráfico está relacionado con la paleografía, no es lo mismo.
[Editar este párrafo] El descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculos
Las inscripciones en huesos de oráculos antiguos fueron identificadas como escritura de la dinastía Shang, que fue uno de los terceros descubrimientos arqueológicos en China en la finales del siglo pasado y principios de este siglo (Grutas de Dunhuang, restos del hombre mono de Zhoukoudian). Sin embargo, su proceso de descubrimiento fue muy accidental y lleno de dramatismo.
En el otoño del año veinticinco del reinado de Guangxu a finales de la dinastía Qing (1899 d.C.), Wang (1845-1900), quien sirvió como proveedor de vino en el Palacio Imperial de la dinastía Qing En Beijing, contraje malaria y envié a alguien a Darentang, en Caishikou, afuera de la puerta de Xuanwu. Compré una dosis de medicina china en la farmacia. Una medicina que Wang vio accidentalmente se llamaba hueso de dragón. Las quillas son los huesos de los vertebrados antiguos. ¿Cómo es que este hueso ha tallado símbolos de hace cientos de miles de años? Esto no pudo evitar despertar su curiosidad. Wang, famoso por su investigación sobre tallas de piedra antiguas, estudió cuidadosamente y descubrió que no se trataba de una inscripción ordinaria, sino que se parecía a una escritura antigua, pero su forma no era ni un pincel (escritura de sello grande) ni un sello (escritura de sello pequeño). . Para encontrar más huesos de dragón para una investigación en profundidad, envió gente a Darentang y compró todos los huesos de dragón tallados en la farmacia a un alto precio de dos taeles de plata cada uno. Posteriormente, fueron buscados por el anticuario Fan y otros, acumulando más de 1.500 piezas. Inscripciones de huesos de oráculo desenterradas en Anyang
Después de un cuidadoso estudio y análisis de estos huesos de dragón, creyó que no eran huesos de "dragón", sino caparazones de tortuga y huesos de animales de hace miles de años. A partir de los arañazos en los huesos del oráculo, gradualmente reconoció las palabras "lluvia", "sol", "luna", "montaña", "agua", etc., y luego descubrió los nombres de varios reyes de la dinastía Shang. Esto confirma que se trata de una escritura antigua tallada en huesos de animales. Desde entonces, estos huesos de oráculo grabados con caracteres antiguos han causado sensación en todos los ámbitos de la vida, con eruditos y anticuarios compitiendo por ellos.
Algunas personas alguna vez cuestionaron la teoría de Wang de que había encontrado huesos de dragón con caracteres en la medicina china. Creían que no había ningún registro de esto en los escritos relevantes de Wang. Los huesos de dragón que Wang comió habían sido procesados en partículas finas. en la farmacia, y no se veían inscripciones. Hay rastros de escritura. Además, no había ninguna farmacia Darentang alrededor de Caishikou en ese momento. En este sentido, Zhou Shaoliang, un erudito que más tarde estudió las inscripciones en huesos de oráculos, dijo que los huesos de dragón se vendían por piezas en las tiendas de medicina tradicional china en ese momento, y esto siguió siendo así hasta la década de 1930, cuando fue a una tienda de medicina tradicional china. tienda para comprar huesos de dragón. En cuanto a la farmacia Darentang, no estaba en el mercado en ese momento, pero había una conocida tienda de medicina china Xihe Niantang en el mercado. En ese momento, la gente era supersticiosa acerca de Xihe Niantang y iba a la farmacia Xihe Niantang a comprar medicina tradicional china. Esto también puede ser el resultado de la desinformación en ese momento.
Antes de que se confirmaran las inscripciones de los huesos del oráculo, los agricultores de la aldea de Xiaotun, en la ciudad de Anyang, provincia de Henan, seguían cavando y extrayendo huesos del oráculo antiguos en sus campos. Se dice que la primera persona que utilizó huesos de oráculo como medicina y los vendió en una tienda de medicina tradicional china fue un barbero llamado Li Cheng. Una vez tuvo un absceso y no tenía dinero para buscar tratamiento médico o medicamentos, así que molió estos huesos del oráculo hasta convertirlos en polvo y los aplicó al absceso. Inesperadamente, el pus fue absorbido por la harina de huesos y se descubrió que la harina de huesos también tenía un efecto hemostático. A partir de entonces, los coleccionó, los describió como huesos de dragón y los vendió a tiendas de medicina china.
Después de investigaciones realizadas por muchos eruditos y expertos, el llamado hueso de dragón es en realidad una herramienta de adivinación en la dinastía Shang. Antes de la adivinación, la gente miraba cuidadosamente los caparazones de las tortugas y los omóplatos de los bueyes y luego perforaba surcos circulares profundos y poco profundos en la parte posterior de los huesos. Al hacer adivinación, primero rezaban a fantasmas y dioses, y luego usaban ramas ardientes para quemar los lados del nido o surco profundo hasta cierto punto, y aparecieron grietas en las partes correspondientes de los huesos del oráculo. Por tanto, los adivinos juzgan el éxito o el fracaso de las cosas en función de la longitud, el grosor, la rectitud y la ocultación de las grietas. Después de la adivinación, el contenido y los resultados de la adivinación se tallan cerca del área de adivinación con un cuchillo. Esta es la inscripción en el hueso del oráculo. Los huesos del oráculo con inscripciones se almacenaron adecuadamente en el sótano como archivos y se transmitieron a las generaciones futuras. La historia del descubrimiento de las inscripciones en huesos de oráculo se denominó más tarde el milagro de "una inscripción en huesos de oráculo conmocionó al mundo" y escribió un capítulo legendario en la historia arqueológica de China y el mundo.
[Editar este párrafo] Investigación sobre las inscripciones de los huesos del oráculo
Antes de que Wang, quien fue el primero en confirmar las inscripciones de los huesos del oráculo, tuviera tiempo de hacer una investigación en profundidad o escribir un libro, Las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias se acercaron a Beijing. El ministro designado.
En julio de 1900, cuando el ejército invasor se acercó a la ciudad, la emperatriz viuda Cixi hizo que la familia real huyera presa del pánico. El rey quedó completamente decepcionado. Le dijo a su familia: "¡Ya no puedo vivir!" Luego escribió palabras desesperadas, tomó veneno, cayó a un pozo y murió a la edad de 56 años.
Más tarde, la gente llamó a la primera persona que descubrió las inscripciones en huesos de oráculo el "padre de las inscripciones en huesos de oráculo". En el otoño de 1989, en el 90º aniversario del descubrimiento de las inscripciones en huesos de oráculos, se construyó un salón conmemorativo en su ciudad natal del distrito de Fushan, ciudad de Yantai, provincia de Shandong, para conmemorar los logros de Wang.
Después de que Wang fuera martirizado, la mayoría de los huesos de su oráculo fueron transferidos a su amigo Liu E (Liu Tieyun, el autor de "Los viajes de Lao Can"). Liu E recopiló además más de 5.000 huesos de oráculo.
En 1903, imprimió el libro "Tie Yun Hidden Turtle" y publicó por primera vez inscripciones en huesos de oráculo. Pronto, el erudito Sun Yirang escribió la primera monografía de inscripciones en huesos de oráculos, "Wen Qi Ling", basada en la información de "Tie Yun Hidden Turtle".
Tras el descubrimiento de Oracle, causó sensación en el mundo académico. Para monopolizar los recursos financieros, los anticuarios mantuvieron en secreto el origen de los huesos del oráculo y luego mintieron acerca de que provenían de Tangyin, Weihui y otros lugares de Henan. No fue hasta 1908 que el erudito Luo Zhenyu visitó la aldea Xiaotun en Anyang, provincia de Henan, donde se desenterraron huesos del oráculo por primera vez. Luego envió a familiares a Anyang para comprarlos y fue él mismo a Anyang para realizar inspecciones en el lugar. Ha recopilado casi 20.000 piezas de huesos de oráculo y, en 1913, seleccionó más de 2.000 piezas y las compiló en "Shu Qi of Yin Ruins" (edición preparatoria) para su publicación, y luego compiló "Shu Qi Jinghua of Yin Ruins" ( continuó), sentando las bases para el estudio de las inscripciones en huesos oraculares. Inscripciones de huesos de oráculo
Después de Luo Zhenyu, muchos eruditos famosos como Wang Guowei, Guo Moruo, Dong Zuobin, Chen, Yu, Hu Houxuan, etc. , realizó investigaciones textuales fructíferas y formó un conocimiento especial: las inscripciones en huesos de oráculo. Dong Zuobin, Luo Zhenyu, Wang Guowei y Guo Moruo son conocidos colectivamente como las "Cuatro Salas de los Huesos del Oráculo" y son conocidos como los maestros de la investigación de los huesos del oráculo.
Las inscripciones en huesos de oráculos son los primeros registros documentales descubiertos en China. Ahora, Oracle se ha convertido en un tema sorprendente a nivel mundial, con más de 500 académicos chinos y extranjeros involucrados en investigaciones y publicando más de 3.000 monografías y artículos. Es de gran importancia para la historia, la literatura y la arqueología.
Sima Qian tiene un artículo "Yin Ben Ji" en "Registros históricos", que registra en detalle el linaje y la historia de la dinastía Shang. En el pasado, muchas personas en el campo de la historia se mostraban escépticas ante estos registros porque no había registros escritos y no se conservaban materiales físicos que lo probaran.
A principios de este siglo, Luo Zhenyu descubrió el nombre del primer hombre y rey de la dinastía Shang en sus huesos de oráculo, confirmando que la pequeña aldea de donde procedían estos huesos de oráculo era donde se encontraban las Ruinas Yin. Se ubicaron los libros de historia llamados "Huanshui Sur", en las Ruinas Yin.
Después de eso, el erudito Wang Guowei llevó a cabo una investigación detallada sobre los antiguos príncipes de la dinastía Shang encontrados en inscripciones en huesos de oráculos y los comparó con los registros de "Registros históricos", confirmando la credibilidad del Yin Benji en Gasto en "Registros históricos". Yin Xu fue el décimo rey de la dinastía Shang. En 1318 a. C., Pan Geng trasladó su capital de Yan (cerca de Qufu, Shandong) a Yin (alrededor de la aldea Xiaotun). Desde entonces, ha estado establecida aquí durante 273 años a lo largo de 8 generaciones y 12 reyes. Los resultados de esta investigación han hecho avanzar mil años la investigación confiable de la historia china.
Desde el descubrimiento e identificación de una inscripción ósea del oráculo Yin Shang hasta la identificación de una dinastía que existió hace más de 3.000 años y hace más de 600 años. ¡Qué hallazgo tan extraordinario! De esta manera, algunos estudiosos de la década de 1920 creían que la historia creíble de China comenzó en la dinastía Zhou Occidental, y la tendencia de pensamiento "antigua y sospechosa" fue completamente negada.
La gran cantidad de huesos de oráculo desenterrados en las Ruinas Yin reflejan la prosperidad de la adivinación en la dinastía Shang. Desde los asuntos de Estado hasta la vida privada, como los sacrificios, el clima, la cosecha, la conquista, la caza, los enfermos, los partos, las salidas, etc. , la familia real y los nobles pidieron a Dios que los guiara para saber la buena o mala suerte y decidieron detenerse. Como resultado, la adivinación se convirtió en un acontecimiento importante en la vida política del país y la corte imperial estableció agencias especializadas y funcionarios de adivinación. Los huesos del oráculo con inscripciones se guardaban como archivos nacionales y se amontonaban en cuevas. Por lo tanto, las inscripciones en huesos de oráculos se han convertido en material de primera mano para estudiar la historia de la dinastía Shang, reflejando todos los aspectos de la vida social desde el 1300 a.C. hasta el 1000 a.C.
Desde el primer descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculo en 1899, según las estadísticas del erudito Hu Houxuan, se han desenterrado un total de más de 154.600 huesos de oráculo en **, incluidos más de 97.600 en China continental, más más de 30.200 en la provincia de Taiwán, y 89 en Hong Kong, en la colección de China** Un total de más de 127.900 piezas. Además, hasta ahora, hay alrededor de 4.500 palabras grabadas en estos huesos del oráculo, y hasta ahora se han leído alrededor de 2.000 palabras.
La escritura china surgió antes. Se encontraron varios símbolos grabados en la cerámica de la cultura Yangshao en el Neolítico, que se convirtió en el prototipo de la escritura china. Después de dos o tres mil años de gestación y desarrollo, en la dinastía Shang, los caracteres chinos habían alcanzado una etapa básicamente madura. Las inscripciones en huesos de oráculos tienen un sistema determinado, reglas estrictas, descripciones exquisitas y contenido rico, y ocupan una posición importante en el estudio de los caracteres chinos antiguos en mi país. En el pasado, la investigación sobre caracteres antiguos se centraba principalmente en inscripciones en bronces de las dinastías Shang y Zhou, como "Shuowen Jiezi" escrito por Xu Shen de la dinastía Han del Este.
Las inscripciones en huesos de oráculo son 1.500 años anteriores a "Shuowen Jiezi" y se derivan de reliquias culturales desenterradas directamente excavadas. Son muy creíbles y muy útiles para estudiar el origen y desarrollo de los caracteres chinos, corregir errores en "Shuowen Jiezi" y resolver problemas. en inscripciones en bronce ejemplares destacados de gran valor.
A juzgar por las palabras en los huesos del oráculo, ya poseen los tres elementos de la caligrafía china, a saber, escritura, escritura y composición. Las líneas de su pincelada son limpias y finas, rectas y gruesas, y los trazos son múltiples, lo que ejerció una influencia en las navajas de generaciones posteriores de talladores de focas. A juzgar por los nudos, los caracteres han cambiado. Aunque son de diferentes tamaños, son relativamente equilibrados y simétricos, mostrando un patrón estable. A juzgar por la composición, aunque se ve afectada por el tamaño y la forma de los fragmentos de hueso, todavía muestra las habilidades de tallado y las características artísticas del texto. La "caligrafía de huesos de Oracle" se ha vuelto popular entre algunos calígrafos y entusiastas de la caligrafía, lo que demuestra su encanto.
Desde que se identificó la ubicación de los huesos del oráculo, desde el otoño de 1928 hasta el estallido de la Guerra Antijaponesa en el verano de 1937, el Grupo Arqueológico del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica , bajo la presidencia de los famosos arqueólogos Dong Zuobin, Li Ji y Liang Siyong Después de 15 años de excavación arqueológica en la aldea de Xiaotun, no solo se descubrieron más de 24.900 piezas en total, sino también palacios, salones ancestrales y tumbas de finales de la dinastía Shang. Se descubrieron y se desenterraron una gran cantidad de bronces, jades y cerámicas preciosas, que sirvieron de base para las ruinas Yin de la dinastía Shang. La ciudad capital proporciona evidencia material y cultural. Las Ruinas Yin se han convertido en un sitio cultural antiguo de fama mundial, lo que una vez más conmocionó a los círculos académicos chinos y extranjeros.
Después de la fundación de la Nueva China, los arqueólogos llevaron a cabo muchos estudios y excavaciones y determinaron aproximadamente el alcance y la distribución de las Ruinas Yin. Yinxu está ubicado en el suburbio noroeste de la ciudad de Anyang, provincia de Henan, con la aldea Xiaotun como centro. Tiene aproximadamente 6 kilómetros de largo de este a oeste y 5 kilómetros de largo de norte a sur, con un área total de aproximadamente 30 cuadrados. kilómetros. La aldea Xiaotun en la orilla sur del río Huan es el área del palacio donde vivió Wang Yin. Se han excavado decenas de palacios, el más grande tiene una superficie de 5.000 metros cuadrados. Al norte del río Huanhe se encuentra la tumba del rey Yin. Se excavaron una docena de tumbas grandes, más de mil tumbas pequeñas y un gran número de fosas de sacrificio. Cerca del palacio, se descubrieron dos archivos de inscripciones de huesos de oráculos y restos de talleres de artesanía como fundición de cobre, fabricación de jade, fabricación de huesos y alfarería. La larga duración, la gran escala y la rica cosecha de las excavaciones de las Ruinas Yin son poco comunes en la historia de la arqueología china.
Para conmemorar el gran descubrimiento arqueológico de las Ruinas Yin, la ciudad de Anyang construyó el Museo de las Ruinas Yin en el lado noreste del área de las ruinas del palacio en el otoño de 1987, restaurando y reproduciendo el estilo de las Ruinas Yin. palacio y algunas construcciones de hace 3.000 años.
En la primavera de 1976, la primera tumba de una general femenina en la historia de China fue excavada cerca del área del palacio, 100 metros al noroeste de la aldea de Xiaotun. Según las inscripciones en huesos del oráculo, Fuxi era la reina de Wuding, el rey de la dinastía Shang. Un verano, estalló una guerra en la frontera norte y los dos bandos estaban en guerra entre sí. Fu Hao se ofreció como voluntario y pidió enviar tropas. Wu Ding vaciló por un momento y, después de la adivinación, decidió enviar a Fu Hao a reunir tropas y obtuvo una gran victoria. A partir de entonces, Wu Ding la convirtió en comandante en jefe. Desde entonces, conquistó más de 20 países vecinos (pequeños países independientes) mediante expediciones al este y al oeste. Hay una inscripción en un hueso de oráculo que dice que en la batalla para conquistar los Qiang, Fu Hao comandó 1. Un enorme equipo de 30.000 personas, este era el mayor número de soldados extranjeros conocido por la dinastía Shang. La Tumba Fuhao es la única tumba real bien conservada de la Dinastía Yin desenterrada en las Ruinas Yin. Muchos de los artefactos desenterrados están grabados con inscripciones. Es la única tumba real de la Dinastía Shang que puede confirmarse con inscripciones en huesos de oráculo. documentos históricos, determinando así la identidad y edad del propietario de la tumba.
En los 70 años de arqueología de las Ruinas Yin, vale la pena mencionar tres importantes verificaciones y descubrimientos de inscripciones en huesos de oráculos:
La primera vez fue el 12 de junio de 1936, en Xiao An. Se excavó un pozo de inscripción de huesos de oráculo en el área de Beigong en Tuncun, y se conservaron 17.096 huesos de oráculo con inscripciones, que registran muchas actividades en el período Wuding de la dinastía Shang. Parece que este es el archivo de inscripción de huesos del oráculo de la familia real Wuding. El descubrimiento de estos huesos de oráculo tiene un valor extremadamente importante para el estudio de la política social, la cultura y la vida en el período Wuding. Durante la excavación también se encontró un cuerpo acurrucado de costado en el pozo, con la mayor parte del cuerpo presionado contra los huesos del oráculo. Los expertos creen que puede ser el custodio de los archivos.
Por segunda vez, en 1973, se desenterraron 7.150 huesos de oráculo en el sur de la aldea de Xiaotun, incluidos 5.041 huesos de oráculo tallados. Los productos de cerámica desenterrados al mismo tiempo también incluyen estas inscripciones en huesos de oráculo, que proporcionan información valiosa para la periodización de las inscripciones en huesos de oráculo y las Ruinas Yin.
Por tercera vez, en el otoño de 1991, se excavó un pozo de huesos de oráculo de sólo 2 metros cuadrados al este de Huayuanzhuang, pero su espesor superpuesto alcanzó los 0,8 metros y se desenterraron 1.583 huesos de oráculo, incluidos 579. Inscripciones en huesos Ricos, los adivinos eran todos miembros de la familia real y nobles de alto rango durante el período Wuding. Muestra que las actividades de adivinación en este período no se limitaban a los gobernantes y reyes supremos. Todos los nobles reales podían utilizar la adivinación para predecir la buena y la mala suerte.
El descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculos y la consiguiente excavación de las ruinas de Yin tienen un significado histórico para la arqueología china.
Antes de esto, los eruditos solo estudiaban inscripciones e inscripciones de bronce en sus estudios, y nunca iban a los campos a inspeccionar y excavar. La arqueología de campo en China comenzó con la excavación del sitio de la aldea de Yangshao en el condado de Mianchi, Henan en 1921, y más tarde con las primeras excavaciones del sitio del hombre mono de Zhoukoudian en Beijing en 1927. Pero en ese momento, las excavaciones en estos dos sitios no fueron realizadas únicamente por departamentos académicos chinos, sino por académicos extranjeros contratados por el gobierno en ese momento, o por unidades académicas chinas y extranjeras. La verdadera arqueología de campo realizada de forma independiente por instituciones académicas de nuestro país comenzó con la primera excavación de las Ruinas Yin en 1928 por el equipo arqueológico del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica. Sentó las bases para el surgimiento y desarrollo de la arqueología de campo en China. La mayor parte de la generación anterior de arqueólogos de nuestro país creció en el sitio arqueológico de Yinxu, y la nueva generación de arqueólogos después de la fundación de la Nueva China fue básicamente entrenada por ellos. Por lo tanto, es bien merecido llamar a Yinxu el lugar de nacimiento de la arqueología de campo china.
El calendario y la geografía de la dinastía Shang en las inscripciones en huesos del oráculo
El descubrimiento de las inscripciones en huesos del oráculo de las Ruinas Yin también proporciona la información de primera mano más fiable para el estudio del calendario de la dinastía Shang . La investigación en esta área se ha llevado a cabo durante décadas. Los resultados son muchos. "Li Yinpu" se publicó en Sichuan Yinshi en 1945. Es una obra maestra realizada por Dong Zuobin en 1912 utilizando inscripciones en huesos de oráculo y otros materiales para estudiar el calendario de la dinastía Yin y la genealogía ritual de la dinastía Zhou. En el primer volumen de este libro, se propuso que los comerciantes usaran ramas secas para marcar los días, lo que ha continuado hasta el día de hoy sin interrupción. El mes Shang es un mes lunar con meses grandes y pequeños (el vigésimo noveno del mes caído; y el treinta del mes grande). Después del 14 o 16, los dos grandes meses están conectados. Creía que en aquella época se utilizaba el año lunisolar, por lo que había una forma de fijar los meses bisiestos, que eran 65.438 09,7. Según sus puntos de vista sobre la diferencia entre la vieja escuela y la nueva escuela, señaló que la vieja escuela (como Wu Ding) daba saltos al final del año (65, 438 03), y las nuevas escuelas (como como Zujia) dio saltos a mediados de año. En el tercer volumen, también habló de los eclipses solares y lunares vistos en las inscripciones de los huesos de los oráculos, tratando de demostrar que en la antigüedad existía el sistema del cuarteto y el primer mes. El resumen de Chen de las inscripciones en huesos de oráculo de las Ruinas Yin afirmó además algunas de las declaraciones de Dong y al mismo tiempo las revisó, argumentando que los saltos a finales de año o los saltos a mediados de año se yuxtaponían dentro de un período (con Zujia). Pero Chen criticó la afirmación de Dong de que el calendario de la dinastía Yin estaba dividido en cuatro partes y Chou Jian estaba en el primer mes como "completamente equivocado". La "Historia de la astronomía y la literatura chinas" publicada en 1981 y escrita por historiadores de la astronomía afirmó las opiniones de Dong y Chen sobre la combinación del yin y el yang y el tamaño de la luna, y la opinión de Dong de que la rama principal y los calendarios de las ramas nunca han sido interrumpidos. desde la dinastía Yin hay un salto a finales de año, pero niega la posibilidad de un salto a mitad de la dinastía Yin [142].
La dinastía Yin estuvo dominada por el calendario lunar, y los eruditos que regían las inscripciones en los huesos del oráculo, como Dong Zuobin, solían pensar que era el nuevo día. El artículo anterior "Historia de la astronomía china" y el artículo de Zhang Peiyu publicado en 1984 [143] creían que la aparición de la luna nueva debería ser la primera vez. El estudioso japonés Guo Neiqing expuso el mismo punto de vista en 1957 [144]. Sin embargo, la "Investigación sobre la primera luna de Li Yin" publicada por Shi Feng en 1990 [145] todavía cree que el primer mes de Yinren es el primer día de la luna nueva, porque la luna nueva relativamente escasa todavía se puede detectar a través de observación. Se puede ver que el debate sobre este tema continuará en el futuro.
El conocimiento geográfico de la dinastía Shang es muy importante para estudiar la historia social y la cultura de la dinastía Shang. Sin embargo, antes del descubrimiento de las inscripciones en huesos del oráculo de las Ruinas Yin, solo había unos pocos registros en la literatura. Por lo tanto, los nombres de lugares que aparecen en las inscripciones en huesos del oráculo de las Ruinas Yin atrajeron la atención de los eruditos. Wang Guowei, el fundador de la investigación geográfica sobre los oráculos de las Ruinas Yin, escribió un breve artículo "Un estudio de los nombres de lugares encontrados en las inscripciones de las Ruinas Yin" en 1914 (o 1915). Seleccionó 8 topónimos de los 200 que podían. Se investigaron los nombres de lugares encontrados en la literatura que están más cerca de Anyang. En este momento, no existe ninguna conexión entre los nombres de los lugares. Guo Moruo es un erudito que realmente creó un método científico eficaz para la investigación geográfica de las inscripciones en huesos de oráculos.
En la "Colección completa de inscripciones de huesos de oráculos (japonés)" publicada en 1933, tomó como objeto de investigación las inscripciones de huesos de oráculos de la caza en la dinastía Shang (dichas inscripciones de huesos de oráculos contenían en su mayoría los nombres de lugares de adivinación en ese momento, que es, estaciones de caza), y a través de las diferencias diarias de varias inscripciones en huesos de oráculo de la misma versión Calcula la distancia entre lugares.