Cuando Aristóteles explicó la tragedia por primera vez, señaló que la tragedia es un asunto serio en la vida. No es sinónimo de tristeza, dolor, pena, pesimismo o muerte y desgracia. No tiene exactamente el mismo significado que la palabra "tragedia" en el lenguaje corriente. Como objeto estético, la tragedia debe ser capaz de hacer ascender a las personas, mejorar su ámbito espiritual y producir placer estético. La tragedia suprime temporalmente la belleza a través de la fealdad, pero demuestra con fuerza la victoria final e inevitable de la belleza. Por tanto, de hecho, las características estéticas de la belleza trágica deben reflejar un tipo de belleza sublime, que resulta bastante impactante. Por ejemplo, la antigua tragedia griega "Prometeo atado", conocida como tragedia clásica, muestra el espíritu indomable de Prometeo que fue torturado por la justicia y muestra una belleza trágica y sublime.
Ya en el siglo V a. C., la antigua Grecia dejó brillantes logros en la creación de tragedias, con el surgimiento de grandes trágicos famosos como Esquilo, Sófocles y Eurípides. La mayoría de las tragedias de esta época se basaron en mitos, leyendas y epopeyas. "Prometheus Bound" es una obra maestra famosa. Durante el Renacimiento, Shakespeare desarrolló el arte de la tragedia a alturas sin precedentes. La mayoría de las obras trágicas de esta época promovieron los ideales políticos y las aspiraciones de vida de la etapa de activos emergentes desde una perspectiva humanista. Su contenido se ha alejado de mitos y leyendas, pero se basa principalmente en relatos históricos, como "Hamlet" y "Otelo". En la Europa del siglo XIX, impulsadas por el romanticismo y el realismo crítico, aparecieron una serie de excelentes tragedias, como "Ognina" de Hugo, "La Traviata" de Alexandre Dumas y "La tormenta" de Ostrovsky.
En la historia del desarrollo del drama chino, Wang Guowei sólo utilizó el término tragedia en 1921. Pero esto no significa que China comenzara a causar tragedias en ese momento. Por ejemplo, "Dou Eyuan" de Guan Hanqing y "The Peacock Flies Southeast" de Anonymous son tragedias tempranas y tienen una amplia circulación en el mundo.
En la creación de la tragedia griega tradicional, el destino de los personajes es el factor más importante de la tragedia, lo que se refleja en la impotencia del protagonista ante el destino. El público también puede tener una sensación de depresión. este poder indescriptible. En primer lugar, debemos darnos cuenta de que este tipo de originalidad suele representar un deseo básico de las personas. Más tarde, en la teoría de la tragedia de Aristóteles, el modo de la tragedia se relaciona con cómo la gente aprecia la psicología de la tragedia. Sus dos teorías importantes son: primero, los protagonistas de la tragedia son personas similares a nosotros. No son las personas moralmente más perfectas, por lo que cometerán errores. En la tragedia, la gente ve las enormes consecuencias trágicas de sus pequeños errores, creando así un efecto trágico. En segundo lugar, cuando la gente aprecia la tragedia, ésta despierta lástima y miedo, lo que lleva a la purificación de estas emociones. Esta catarsis emocional demasiado intensa restablece la tranquilidad y, por tanto, mantiene la salud mental. Obviamente, Aristóteles redujo la formación de la tragedia y los efectos psicológicos que provocaba al nivel de la gente común. La compasión mutua entre las personas por su destino se refleja en las actividades estéticas de la tragedia. Posteriormente, Lessing amplió la teoría de la tragedia. Creía que la compasión y el miedo mostrados por el público al apreciar la tragedia no los afectaba a ellos mismos ni a los personajes de la tragedia, sino que combinaban su propio destino con el destino de la humanidad, creyendo que tal tragedia le puede pasar a cualquiera, esta es la forma más cosa trágica.
No existía una teoría especial sobre la tragedia en la antigua China, pero a juzgar por los efectos psicológicos de la tragedia humana, la tragedia china se ha ido desarrollando. El Sr. Lu Xun también presentó una famosa propuesta trágica en la década de 1920: "La tragedia destruye cosas valiosas de la vida para que la gente las vea". Las características del arte trágico reveladas aquí son "cosas valiosas de la vida", y no la tristeza y el dolor ordinarios. , y sufrimiento de la vida. El valor estético de la tragedia se basa en el valor social de la vida, y su medio de expresión es "la destrucción visible para los demás". Cuando se destruye algo hermoso y valioso, debería resultar extremadamente impactante. Este es el núcleo de la visión de la tragedia de Lu Xun. También se ha convertido en el concepto más representativo de la teoría de la tragedia en la literatura china moderna.
Las famosas "tragedias" de China, como "El pavo real vuela al sudeste", el primer y mejor poema narrativo largo de la historia de la literatura china antigua, son más representativas.
El arte trágico expresado en la poesía generalmente se refleja en tres aspectos: primero, la historia crea una atmósfera trágica en la narración de la trama. La ambientación del título original, el desencadenante al principio y la interpretación de la atmósfera en el desarrollo de la trama están diseñados para crear la tragedia del amor. En segundo lugar, la trágica belleza de los personajes es la fuerza trágica más contagiosa. El protagonista masculino Liu Lanzhi está perfectamente retratado en apariencia, pensamientos y carácter. Cuanto más perfecto es el personaje, más prominente es su efecto trágico. Por tanto, la tragedia de Liu Lanzhi es en realidad una tragedia social. El carácter débil de Jiao Zhongqing ligado a la ética feudal es la razón principal de su tragedia. En tercer lugar, las técnicas artísticas potencian el efecto trágico. Las técnicas de expresión tradicionales como Fu, Bi, Xing, etc. aumentan la concentración emocional de la tragedia; el contraste y el contraste resaltan el efecto estético de los personajes, la representación de varios niveles y otras técnicas condensan de manera clara y ordenada la atmósfera trágica en una sola; . El protagonista se da cuenta del valor eterno de la vida espiritual debido a la destrucción de la vida, despierta sentimientos trágicos y purifica los corazones y espíritus de las personas. Éste es el poder estético de la tragedia.
También hay algo similar a "Dou Eyuan". El poder de esta tragedia proviene principalmente del trágico destino de personas pequeñas, amables pero impotentes, en una sociedad injusta. Esta trágica escena no es consistente con la teoría tradicional de la tragedia occidental. En primer lugar, Dou E no mostró ninguna falta en la obra. En segundo lugar, Dou E representa una figura típica de clase social. Es torturada por una fuerza oscura y no puede representar una fuerza universal en la sociedad. En otras palabras, la teoría tradicional de la tragedia occidental es aristocrática, mientras que la tragedia de la clase baja en China representa una realidad.
"El Romance de la Cámara Oeste", "El Pabellón de las Peonías", etc. Estos muestran un fuerte conflicto interno de los personajes y la supresión de las fuerzas generales de la sociedad. Aquí podemos ver el conflicto entre el poder del deseo humano y la presión social.
La tragedia de los eruditos-burócratas. Esto no se refleja directamente en las obras literarias, pero sus vidas, la búsqueda de ideales y la realización de una personalidad perfecta representan el temperamento trágico único de China, es decir, una especie de "saber que no se puede hacer algo, pero hacerlo" y "desesperarse por todo". Frustración” personalidad ideal. La tragedia de esta personalidad ideal es que carece de espíritu realista y no puede lograr mejores resultados desde una perspectiva pragmática ante la complejidad y las agudas contradicciones de la realidad. Por ejemplo, Qu Yuan y Wen Tianxiang.
"Un sueño de mansiones rojas" representa una tragedia más compleja. No sólo muestra la debilidad del ser humano ante la incertidumbre del destino, sino que también muestra el conflicto entre los ideales personales y las fuerzas sociales universales. Al mismo tiempo, también está el destino trágico de las personas pequeñas en la cruel realidad, y todo esto refleja un profundo sentimiento de desilusión en la vida.
Basándome en los ejemplos anteriores, resumí aproximadamente cuatro tipos de tragedias. 1. La impermanencia del destino (tragedia griega, Sueño de las mansiones rojas). 2. El conflicto entre los ideales de vida y el poder universal (las trágicas teorías de Jia Baoyu, Sócrates y Hegel en "El sueño de las mansiones rojas"). En tercer lugar, la realización de la personalidad ideal (el espíritu de los eruditos-burócratas chinos). Cuarto, el trágico destino de la gente corriente en la oscuridad. (La injusticia de Dou E y la teoría de la tragedia de Lessing). También se puede decir que son diferentes los efectos psicológicos que producen estas tragedias en el corazón de las personas, como la simpatía, el miedo, la compasión por el calzado ajeno, la voz del destino, la sensación de seguridad de que algo no le ha sucedido a uno mismo (similar al sublime), lo que Hegel mencionó: Placer del alma. Pero hay que decir que no importa qué tipo de tragedia, es una manifestación de belleza. La vida es limitada, busca la inmortalidad. La tragedia nos muestra el lado más cruel de la vida, inspirando nuestro horror, pero también nos inspira a buscar una vida mejor y comprender la belleza de la tragedia más profundamente.
Bibliografía:
1 Principios de Estética editado por Jiang Kongyang, North China Normal University Press, edición de 1999.
2 "Las obras completas de Tang Tao" Volumen 9 "Realismo del pavo real volando hacia el sudeste" Prensa de literatura de ciencias sociales edición 1995.
3 "Historia de la literatura china (1)" editado por You Guoen, People's Literature Publishing House, edición de 1983.