Los teóricos del "marxismo occidental" no nos han dejado una ética sistemática y única coherente con sus puntos de vista filosóficos, pero es un hecho indiscutible que han estado ampliamente involucrados en el campo de la ética. Además, muchas de sus opiniones éticas tuvieron una gran influencia en el siglo XX y, en cierto sentido, incluso afectaron el curso de la historia humana en el siglo XX. Cuando la gente analiza los logros de la ética en el siglo XX, no puede evitarlo.
Entre los diversos puntos de vista éticos de los teóricos marxistas occidentales, los más destacados son los puntos de vista de Fromm, Marcuse y Reich sobre el amor y el sexo, es decir, la ética del amor de Fromm, la ética del amor de Marcuse y la ética del deseo sexual de Reich. Aquí comentaremos principalmente estas perspectivas éticas.
1. La "Ética del Amor" de Fromm
nbspFromm estudió el amor y fundó la "Ética del Amor". Pregona su "ética del amor" como un conocimiento que los humanos deben dominar. Lo que más interesa a la gente es su "Ética del amor", que también circula ampliamente en los siguientes tres aspectos:
Primero, su elaboración de lo que es el amor.
Le hacía a la gente esta pregunta: ¿Es el amor un arte? Si es así, entonces debes tener algunos conocimientos y hacer algunos esfuerzos para conseguir el amor. Quizás el amor sea solo un sentimiento placentero y experimentar este sentimiento sea solo una cuestión de casualidad. ¿Quién tiene la suerte de "caer"? Él mismo respondió que hasta el día de hoy la mayoría de la gente está de acuerdo con la última afirmación, mientras que él se basa en la primera. Insistió en que el amor es un arte, y su famoso dicho es: "El amor es un arte".[1](P1)
Porque cree que el amor es un arte, y cree que el amor necesita ser aprendido de. Se quejaba de que la gente oraba y deseaba el amor, pero anteponía casi todo lo demás: el éxito, la fama, el dinero y el poder; que la gente gastaba toda su energía en aprender cómo lograr esas metas en lugar de profundizar en el conocimiento del amor. Dijo: "No necesitamos aprender a dar amor, lo que lleva a la falacia de suponer que no podemos distinguir entre 'enamorarse' y 'amar para siempre'" (1) (P4), " Todo sobre el amor Todas las teorías deben partir de una teoría sobre las personas y la existencia humana”[1](P8).
Cree que la característica importante del amor es la iniciativa. Cuando amamos a alguien, nos preocupamos activa y constantemente por la persona que amamos, no solo por estar con la persona que amamos. Dijo: "Amar significa tomar la iniciativa de profundizar en los demás, y la combinación que se logra al profundizar calma mi sed de conocimiento". "El amor es acción y encarnación de la capacidad humana" [1] (PP24-25), " Amar es aprender. El único camino a seguir”[1](PP35-36). Doy amor, me expreso, me mimetizo con los demás, me descubro a partir de ellos, me descubro. En su opinión, dado que la característica importante del amor es la iniciativa, el amor no puede ser reemplazado por otros, el amor debe ser experimentado por uno mismo. Dijo: "El amor es una experiencia puramente personal. No importa quién sea, sólo puede ser experimentado por uno mismo."[1](PP 122-123)
Señaló que el amor es una experiencia apasionada. afirmación de la esencia de los demás, construir activamente relaciones con los demás e integrarse entre sí manteniendo la independencia y la integridad. Aunque el amor derriba los muros que separan a las personas y las lleva a una comunión armoniosa, el amor todavía hace al hombre mismo y permanece en su integridad. "El amor está ahí", dijo.
Ser uno con alguien o algo distinto de ti mismo mientras mantienes la separación y la integridad de ti mismo.
"[2](PP166-167)
Él cree que el amor en sí mismo es un fin, no un medio. Dijo: "La única importancia del amor reside en sí mismo", "El amor es la autoconciencia de una persona". expresión, es La manera de ejercer el poder humano" [3] (PP143-144), distinguió el amor infantil del amor maduro, creyendo que sólo el amor maduro es amor real. Dijo: "El principio del amor infantil es: 'Porque Soy amado, por eso amo'; el principio del amor maduro es: 'Porque amo, por eso soy amado'. La proposición de amor del amor infantil es: 'Porque te necesito, por eso te amo'; : 'Porque te amo, por eso te necesito' [1] (PP45-46) De aquí, concluyó además: El amor maduro, es decir, el amor verdadero, ante todo es dar, planteó esta famosa proposición. : “El amor es esencialmente dar, no recibir. "[1](P25)
En su opinión, amar a una persona es en realidad amor por la humanidad. También señaló que sólo a través del amor se puede entender a los demás y al mundo entero. Dijo: "La gente entiende el mundo espiritual y emocionalmente a través del amor y la razón. "[2] (P165) Explicó específicamente que el poder de la racionalidad del hombre le permite captar la esencia de las cosas a través de la conexión dinámica con los objetos, "el poder del amor del hombre le permite romper el muro que lo separa de los demás, comprender otros”[2](P165).
En segundo lugar, su análisis de los diversos tipos de amor.
Un breve análisis del amor fraternal. Fromm es un partidario del amor. Todas las cosas en el mundo, en su opinión, si una persona solo ama un objeto específico y es indiferente a otras personas, entonces su amor es falso y es solo una especie de apego * * *, o una especie de apego. una especie de egoísmo inflado. Dijo: "Amar a alguien sinceramente es amar a todas las personas, amar al mundo y amar la vida. "[1](P53) Él cree que el amor fraternal expresa la universalidad de este amor. Dijo: "Todos los tipos de amor tienen su origen en el amor más primitivo, es decir, el amor fraternal. "[1] (P53) El amor fraternal significa que las personas se dan cuenta de que deben ser responsables de todos.
Análisis del sexo. Él cree que el sexo es a menudo egoísta, por lo que se opone a una gama tan amplia de amor. sexo Él cree que el sexo es amor verdadero sólo si se combina con el amor. Dijo: "El disfrute sexual placentero tiene sus raíces en la riqueza y la libertad, y es una expresión creativa del sexo y la emoción. "[4] (P244) El amor entre hombres y mujeres tiene sentido sólo cuando trasciende el sexo y se convierte en una especie de amor. También señaló que la gente muchas veces no ve un factor importante en el sexo, que es la voluntad. Amar a alguien es no sólo es sólo un sentimiento fuerte, sino también una decisión, un juicio y un compromiso "Si el amor es sólo un sentimiento, amarse para siempre sólo puede ser una charla vacía" [1] (P64). considerado como un modelo de verdadero amor humano. Destacó que el amor maternal es incondicional y la persona amada no debe pagar ningún precio, siempre que sea su hijo. A su juicio, el valor del amor maternal radica en que no lo es. deseo de fusionarse con la persona amada. Como un solo cuerpo, puede soportar la separación del ser amado. El amor maternal es bondad "El amor es la voluntad de aceptar la separación y continuar derramando amor después de la separación" [1] (P60). Creía que es el tipo de amor más elevado y el vínculo emocional más preciado. Sin embargo, se puede decir que el amor de la madre por su bebé aún no ha reflejado el amor maternal, que está contenido en el hijo maduro e independiente. El cuidado comparó el amor maternal con el sexo y señaló que la esencia del amor maternal se refleja en la preocupación de la madre por el crecimiento de su hijo, lo que significa que espera que él sea completamente independiente. Esta es la diferencia esencial entre el amor maternal y el sexo. Dijo: "En el sexo. "En el amor, los amantes se vuelven uno, pero en el amor maternal, ambas partes se dividen en dos"[1](P59), "El amor erótico comienza con la separación y finalmente se vuelve uno; y finalmente separa”[2]( P282).
Análisis del amor del padre. Enfatizó que el amor del padre está relacionado con el desarrollo social y económico. “El amor del padre es condicional” [1] (P48). El principio del amor de padre es: “Porque has logrado Mi expectativa es que porque tienes sentido de responsabilidad y porque eres como yo, te amo. "[1] (P48) La madre es naturaleza, tierra y océano, pero el padre no tiene estas características.
Sin embargo, aunque el padre no representa la naturaleza, representa el otro polo de la existencia humana, el mundo de las ideas, la tecnología, la ley y el orden, la disciplina, la experiencia y la aventura. En su opinión, una persona madura y verdaderamente amorosa debe tener tanto un sentido de amor maternal como un sentido de amor paternal. Aunque estos dos tipos de amor parecen entrar en conflicto entre sí, dijo: "Si sólo hay un sentimiento de amor paterno, la gente se volverá rígida e inhumana; si sólo hay un sentimiento de amor maternal, la gente perderá el juicio. " [1] (P51)
Un análisis del amor de la fe. En su opinión, Dios en la fe y el amor maduros ya no es una fuerza externa. Las personas inyectan los principios del amor y la justicia en sus corazones, de modo que Dios sólo puede expresarse en lenguaje y símbolos poéticos. Él dijo: "El amor de la fe no puede separarse del amor de los padres." [1] (PP 91-92) Si eres adicto al amor de sangre por tu madre, tu familia y tu nación, si siempre confías en ti. padre u otras autoridades con recompensas y castigos claros, es imposible que las personas desarrollen un amor maduro por la fe. Dijo: "La naturaleza del amor por la fe depende de la proporción de los componentes paternos y maternos en la religión". [1](P76) En términos de paternidad en la religión, debemos amar a Dios como amamos a nuestro padre: si creemos en nuestro padre fuera justo y estricto, me habríamos elegido como su hijo amado; el aspecto maternal de la religión requiere que amemos a Dios como una madre tolerante;
En tercer lugar, su discusión sobre cómo amar.
Fromm consideraba el amor como un arte. Creía que el amor, como práctica artística, debía tener los mismos requisitos que otras prácticas artísticas. Lo primero es formarse un poco. Nunca podrás convertirte en un gurú del amor simplemente por ser feliz por un momento. El segundo es ser resuelto y no voluble como el estilo de vida de moda. "Las personas que se aman deben ser dedicadas, persistentes y aprender a acercarse, pero no deben ser poco convencionales"[1](PP 116-165438); Si quieres lograr aunque sea un pequeño éxito en el camino del amor, ser impaciente no es una opción. El cuarto es hacer todo lo posible. Si no consideras el amor como algo vital, no aprenderás bien y, en el mejor de los casos, te quedarás en un nivel amateur.
Además de los requisitos anteriores, también señaló que hay varios elementos que se deben tener en cuenta. Lo primero es lo primero. "Amor es cuando tomamos la iniciativa de preocuparnos por la vida y el crecimiento de las personas que amamos. Sin este tipo de cuidado no hay amor" [1] (PP30-31); "La responsabilidad en el verdadero sentido es un comportamiento absolutamente voluntario, y es mi 'respuesta' positiva a las exigencias de los demás" [1] (PP 31-32, tercero, el respeto, "el respeto sólo puede basarse en la libertad); ”(págs. 32-33), el respeto no significa nada. Quiero que mi amante se desarrolle en sus propios términos, no que sirva a mis intereses y finalmente a mis conocimientos; El conocimiento, como componente del amor, no se refiere a un conocimiento general que se queda en la superficie. Va al núcleo y llega al fondo de las cosas. “La preocupación y la responsabilidad sin la guía del conocimiento son ciegas, y el conocimiento sin cuidado y motivación es vacío” [1] (P33). Su conclusión es: "El cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento son los elementos comunes de todos los tipos de amor." [1] (PP30-31)
Estos son los más fascinantes de la ética del amor de Fromm. atención. La gente suele asociar "La ética del amor" de Fromm con "La religión del amor" de Feuerbach. Creían que, como Feuerbach, esperaba alcanzar el reino de la fraternidad en todo el mundo. Incluso lo llamaron el "Feuerbach contemporáneo" y citaron los famosos dichos de Engels criticando a Feuerbach: En esto. De esta manera, el último punto revolucionario de su filosofía desaparece, dejando sólo un viejo dicho: ¡ámense unos a otros! Independientemente del género, independientemente de la casta. .