La historia antigua de China comenzó con el pueblo Yuanmou hace aproximadamente 654,38+0,70 millones de años y terminó antes de la Guerra del Opio en 654,38+0,840 años. Experimentó una sociedad primitiva, una sociedad esclavista. y sociedad feudal. En términos de las características de su etapa de desarrollo, se puede dividir aproximadamente en seis períodos unitarios.
Unidad 1: El comienzo de la historia de la patria - el periodo Pre-Qin
[Tiempo de inicio y fin] Hace 17.000 años - 221 a.C., es decir, Capítulos 1- 4 del libro de texto.
[Características de la etapa] Antes de la formación de la unificación feudal de la dinastía Qin, fue el comienzo de la historia de la patria, con las siguientes características:
1. durante mucho tiempo, más de un millón de años.
2. Tiene una gran extensión y abarca tres formas sociales.
3. La pista es muy simple, desde el largo camino de la sociedad primitiva, hasta el ascenso y caída de la sociedad esclavista, hasta la confirmación preliminar de la sociedad feudal.
De pie, por él discurre una línea principal de niveles de productividad que aumentan progresivamente.
[Dificultad en diálisis]
1. Pistas e ideas
(1) Sociedad primitiva. Antes del establecimiento de la dinastía Xia en 2070 a. C., China era una sociedad primitiva.
(2) Sociedad esclavista. La sociedad esclavista desde el establecimiento de la dinastía Xia hasta el período de primavera y otoño se puede dividir en cuatro etapas: Xia, Shang, Zhou occidental y el período de primavera y otoño.
Si seguimos de cerca las cuatro palabras "comienzo, desarrollo, prosperidad y declive", podemos captar y comprender las características y el estado histórico de los períodos Xia, Shang, Zhou occidental y Primavera y Otoño.
1. La dinastía Xia fue el comienzo de nuestra sociedad esclavista. ¿Cómo entiendes "empezar"? Políticamente, el poder estatal comenzó a establecerse. Formalmente, el sistema hereditario del trono reemplazó al sistema de abdicación; en esencia, se establecieron el ejército, el derecho penal, las cárceles y otros aparatos estatales. En la historia apareció el primer monarca fundador y el primer monarca subyugado (Xia Jie). Desde un punto de vista económico y cultural, los niveles de productividad han mejorado, ha aparecido la agricultura de regadío y se dice que también existe el calendario más antiguo: el calendario Xia.
b. La dinastía Shang fue el período de desarrollo de la sociedad esclavista de mi país. Su desarrollo se reflejó en la política, con un vasto territorio y estabilidad política a largo plazo (después de que Pan Geng se mudó a Yin). Económicamente, la agricultura y la ganadería están muy por delante de las generaciones anteriores, y la magnífica tecnología de fundición y fundición del bronce es aún más avanzada en el mundo.
C. La dinastía Zhou Occidental fue un período próspero para la sociedad esclavista de mi país. La fuerza radica en los dos "sistemas" del sistema de control político (superestructura) y el sistema de campo económico (base económica), que proporcionaron garantías políticas y económicas para la prosperidad de la dinastía Zhou Occidental.
d. El Período de Primavera y Otoño fue el período anterior a la Dinastía Zhou Oriental, que fue el período de decadencia de nuestra sociedad esclavista. Este fue un período de rápida agitación social. El "sistema feudal" y el "sistema Jingtiano" en los que dependía la esclavitud en la dinastía Zhou Occidental fueron destruidos gradualmente. Políticamente, las grandes potencias compitieron por la hegemonía (los Cinco Hegemones surgieron durante el Período de Primavera y Otoño) y la familia real decayó. Económicamente, con el aumento significativo de la productividad (la aparición de herramientas de hierro y tecnología de cría de ganado), el sistema de esclavitud de tierras de propiedad estatal (el sistema de campos de pozos) colapsó gradualmente, la propiedad privada de la tierra se fue estableciendo gradualmente y gradualmente surgieron nuevas relaciones de explotación. . Los cambios drásticos en la economía política se reflejaron en los aspectos ideológicos y culturales, como el surgimiento del taoísmo y el confucianismo. Ante la esclavitud a la deriva, Lao Tse se desesperó, mientras Confucio intentaba salvar a "Li Zhou" con la teoría de la "benevolencia".
(3) El período de formación de la sociedad feudal. El Período de los Reinos Combatientes fue la etapa inicial del establecimiento de la sociedad feudal de China y un período de grandes cambios llenos de vitalidad. Puede entenderse desde tres aspectos: política, economía, ciencia y tecnología, y cultura.
1. Prestar atención a dos puntos de la política: 1. El establecimiento del feudalismo. En segundo lugar, hay elementos positivos de unidad en la división. El establecimiento del sistema feudal se logró mediante reformas políticas. Las clases terratenientes emergentes en varios estados vasallos llevaron a cabo reformas políticas una tras otra y abolieron la superestructura de la esclavitud y las relaciones de producción que no cumplían con los requisitos del desarrollo de las fuerzas productivas. De ellos, las reformas políticas de Shang Yang en Qin fueron las más completas. A mediados del siglo IV, finalmente se estableció el sistema feudal de China. Otra característica política de este período es que las guerras entre las grandes potencias se volvieron más intensas, pero la coexistencia de los Siete Héroes fue una mejora en sí misma en comparación con los numerosos estados vasallos del Período de Primavera y Otoño. La unificación local es un paso importante hacia la unificación. Entre ellos, el ascenso general de Qin es llamativo y digno de la gran causa de la unificación. Al mismo tiempo, los años de guerra han hecho que el pueblo sufra y anhele la reunificación. Todos estos son factores que favorecen la reunificación.
B. Económicamente, a pesar de las frecuentes guerras, la economía del Período de los Reinos Combatientes logró grandes avances y los niveles de productividad aumentaron significativamente. A partir del desarrollo de la agricultura y la artesanía, es impresionante el auge de las actividades comerciales, especialmente las emergentes ciudades feudales.
La razón más fundamental es el establecimiento del sistema feudal. Las nuevas relaciones de producción movilizaron el entusiasmo de los productores. El desarrollo económico fortalece los vínculos económicos entre diferentes regiones y favorece la unificación.
C. Aspectos ideológicos y culturales: Después del Período de Primavera y Otoño, grandes cambios sociales promovieron una mayor prosperidad de la ciencia, la tecnología y la cultura. Surgió una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna", lo cual era extremadamente raro en la antigua China. Hay numerosas figuras famosas y estrellas brillantes que tienen una gran influencia en las generaciones posteriores, especialmente los pensamientos humanistas omnipresentes en sus teorías, que siempre han influido en el sistema político y la vida social de las generaciones posteriores y se han convertido en un valioso recurso para el espíritu cultural de la nación china. Al mismo tiempo, la ciencia, la tecnología, la literatura y el arte también han alcanzado un nivel superior.
2. Discriminación y percepción
(1) ¿Es la sustitución de la sociedad primitiva por la sociedad esclavista un progreso social?
Este es un avance social muy grande. En comparación con los más de un millón de años de historia de la sociedad primitiva, los esclavos han durado más de 1.600 años.
La sociedad de inmigración es sólo un breve momento, pero la civilización material y la civilización espiritual creadas por esta última superan con creces la suma de la primera. Sentó las bases para que China se convirtiera en una civilización antigua en el mundo. Aunque la sociedad esclavista padecía una opresión y explotación espantosas, no podemos negar el progreso de la civilización humana sólo porque ha pagado estos precios. Porque el criterio último para juzgar el progreso de un proceso histórico es si puede promover el desarrollo de las fuerzas productivas. En la sociedad primitiva, "el mundo es para la gente común" se basaba en el bajo nivel de productividad, más que en la elección consciente de los antepasados, la situación de "el mundo es para la familia" en la sociedad esclavista se adaptaba precisamente a la situación; desarrollo de la productividad y promovió objetivamente el desarrollo de la productividad.
Por tanto, la sustitución de la sociedad primitiva por la sociedad esclavista es un progreso histórico. Asimismo, la sustitución de la esclavitud por el feudalismo supuso un importante progreso social.
②¿Cómo entender las guerras en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes?
Hubo cinco tiranos en el Período de Primavera y Otoño, y siete héroes en el Período de los Reinos Combatientes. Para competir por la tierra, la población y el control de otros estados vasallos, lanzaron constantemente guerras de anexión, que se puede decir que tienen motivos impuros. Las guerras trágicas siempre van acompañadas de enormes destrucción y desastres, y la gente sufre profundamente, por eso hay un dicho que dice que no hubo guerra en el período de primavera y otoño. Pero éste es sólo un aspecto del problema. Debemos aprender a mirar el problema de manera integral y no debemos ignorar el progreso objetivo de esta guerra de fusiones. Por ejemplo, durante la guerra, el número de estados vasallos se redujo gradualmente y se formaron fuerzas unificadas locales. El pueblo chino tuvo frecuentes intercambios con otros grupos étnicos, lo que promovió la integración étnica para fortalecer su propia fuerza y derrotar a sus oponentes. Los países prestaron más atención a la producción y el reclutamiento de talentos (es decir, "entrenamiento" "Shi"), implementaron reformas militares y políticas. A finales del período de los Estados Combatientes, la gente odiaba la guerra y anhelaba la unificación, lo que brindó una oportunidad histórica para la unificación de Qin.
③¿Cómo ve la "benevolencia" y el "gobierno benevolente"?
La teoría de la "benevolencia" fue fundada por Confucio a finales del período de primavera y otoño. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Mencio lo convirtió en un "gobierno benévolo". En lo que respecta a sus propósitos, los dos son básicamente los mismos. Todos esperan que quienes están en el poder presten atención a la forma en que gobiernan, presten atención a aliviar los conflictos de clases, logren paz y estabilidad a largo plazo y, fundamentalmente, salvaguarden los intereses de la clase dominante. Sin embargo, sus valores políticos son diferentes. El primero buscaba salvar la decadente esclavitud, mientras que el segundo servía a la clase terrateniente emergente. En términos de contenido, los dos tienen el mismo origen y su esencia es el ajuste de las relaciones de producción. La "benevolencia" es una teoría relativamente abstracta, pero generalmente aboga por observar los sentimientos del pueblo, apreciar la fuerza del pueblo y enfatizar la regla de la virtud, mientras que la "benevolencia" es una política más específica, más operativa e involucra tres aspectos de relaciones de producción: en términos de medios de producción, los agricultores deberían recibir una cierta cantidad de tierra; en términos de distribución de productos, los impuestos deberían reducirse para estimular el interés de los productores en el trabajo; en términos de relaciones sociales, las leyes penales deberían flexibilizarse; aliviar los conflictos sociales.
La "benevolencia" y el "gobierno benevolente" tienen un profundo impacto en las generaciones futuras. Confucio y Mencio se convirtieron en la ortodoxia de la cultura feudal de China durante más de dos mil años. Lo opuesto al "gobierno benevolente" es la "tiranía", que básicamente constituye una historia del ascenso y caída de la sociedad feudal. A menudo, en las primeras dinastías, los gobernantes se centraban en aprender de las lecciones de la desaparición de la dinastía anterior y en ajustar las relaciones de producción, es decir, implementar una "gobernancia benévola". Como resultado, la sociedad se estabilizó gradualmente, la economía y la cultura prosperaron e incluso aparecieron los llamados "gran gobierno" y "prosperidad". A mediados y finales de la dinastía, el "gobierno benevolente" desapareció gradualmente y la "tiranía" se hizo cada vez más evidente. Por ejemplo, la tendencia a la anexión de tierras es cada vez más intensa y los impuestos son elevados. Esto condujo a la intensificación de los conflictos sociales, desencadenó levantamientos campesinos y provocó la desaparición de la dinastía.
3. Métodos de comprensión de la historia antigua.
① Reliquias culturales de los antiguos. Al describir la descripción general de la sociedad primitiva, el libro de texto utiliza una gran cantidad de nuevos descubrimientos arqueológicos y artefactos históricos. Estas historias escritas sobre fósiles son las más objetivas y fiables.
②Leer libros históricos. Este tipo de materiales históricos es amplio y es la principal forma de comprender la historia antigua.
La historia es registrada y escrita por personas, por lo que es inevitablemente subjetiva, por no hablar de las limitaciones de los tiempos y las clases. Por tanto, no puede aceptarse ni aplicarse sin análisis.
(3) Utilizar mitos, leyendas y obras literarias. Este tipo de datos históricos puede compensar hasta cierto punto las deficiencias de los dos primeros métodos, pero debe utilizarse con precaución. Porque aunque son reflejos de la vida real, contienen demasiados elementos ficticios como la imaginación y la exageración.
Unidad 2: La formación de la unificación feudal - Qin y Han
[Tiempo de inicio y fin] 221-220 a.C., que son los capítulos 5-9 del libro de texto.
[Características del escenario] Esta unidad incluye la Dinastía Qin, la Dinastía Han Occidental, la Dinastía Nueva y la Dinastía Han Oriental. Fue el período de desarrollo inicial de la sociedad feudal de China, que formó el primer clímax del desarrollo político, económico y cultural integral en la historia china y estableció la posición de liderazgo de la civilización china en el mundo. Las características específicas son las siguientes:
1. Políticamente: el país está unificado y ha sido fuerte en varias ocasiones. (2) Se creó y consolidó la centralización autoritaria.
2. Económicamente: ① La economía feudal se desarrolló rápidamente. ②El centro de gravedad económico se encuentra en la cuenca del río Amarillo.
3. Relaciones étnicas: ① El surgimiento y desarrollo de las minorías étnicas fronterizas han hecho grandes contribuciones al desarrollo de las áreas fronterizas. ②Zonas fronterizas
Se ha fortalecido la conexión entre los grupos étnicos y el continente y se ha formado un país multiétnico unificado.
4. Relaciones chino-exteriores: la apertura del país ha comenzado a mostrar apertura y conciencia emprendedora. Se iniciaron intercambios políticos, económicos y culturales sin precedentes con Corea del Norte y Japón en el Este, y la Ruta de la Seda abrió una nueva era de intercambios entre China y Occidente.
5. Cultura científica y tecnológica: ①Contenidos ricos y formas diversas. Es magnífico y tiene muchos logros en el nivel avanzado del mundo. (3) El impacto es enorme y de largo alcance.
[Dificultades en la Diálisis]
1. Pistas e ideas
(1) Dinastía Qin: La Dinastía Qin fue la primera potencia unificada y centralizada en la historia de China. Un país feudal multiétnico. Esta fue una dinastía muy pionera que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Concéntrese de cerca en palabras clave como "gran unificación", "centralización" y "multietnicidad" para comprender las características y el estatus histórico de Qin.
1. En cuanto a la "unificación", debemos prestar atención a dos puntos, uno es lograr la unificación y el otro es consolidar la unificación.
El Estado de Qin cumplió con la tendencia de unificación a finales del Período de los Reinos Combatientes, confió en sus propias ventajas y adoptó una serie de estrategias correctas (como ataques a distancia y ataques cercanos)
< Los seis países orientales fueron eliminados uno tras otro. Se puso fin a cinco siglos de hegemonía feudal y se logró la primera gran unificación de la historia. Para consolidar esta gran causa, Qin Shihuang tomó una serie de medidas, incluida la centralización política, las "tres unificaciones" económicas y culturales (es decir, pesos y medidas, moneda, escritura) que fueron elogiadas por las generaciones posteriores y tuvieron un impacto positivo, y continuó Fue criticado por las generaciones posteriores y considerado como una tiranía de "quemar libros y atrapar a los eruditos confucianos". Esta situación de unificación creada por la dinastía Qin se ha convertido en la corriente principal del desarrollo histórico de China.B. "Centralización del poder": Para consolidar la unidad y mantener el gobierno feudal, Qin Shihuang estableció la centralización del poder. En primer lugar, se estableció el sistema del emperador, que le otorgaba poder supremo y monopolizaba el poder político, económico y militar del país. También estableció los "Tres Oficiales" y el sistema de condados, y estableció agencias administrativas desde el gobierno central hasta los locales. Controló efectivamente el país mediante el nombramiento y destitución de los "Tres Oficiales" y los magistrados del condado. Este sistema tiene una influencia de gran alcance y se ha utilizado durante generaciones.
C. Cuestión "multiétnica": la espléndida civilización de la antigua China fue creada conjuntamente por todos los grupos étnicos de la historia. La nación china es una comunidad con un futuro compartido formada por la integración a largo plazo. todos los grupos étnicos. Qin Shihuang atacó a los Xiongnu en el norte y construyó la Gran Muralla; desplazó al pueblo Yue al sur, estableció un gran número de inmigrantes en los tres condados y desarrolló la cuenca del río Perla, de modo que diferentes grupos étnicos vivieron bajo el control. jurisdicción del mismo gobierno central. Creó una nueva situación en un país multiétnico.
d. Otras preguntas:
a. La dinastía Qin parecía muy poderosa, pero sólo fue derrocada por un levantamiento campesino en 15 años, que duró poco. La razón de su rápido declive reside en la "política" más que en las "instituciones". La razón principal de la desaparición de la dinastía Qin fue la tiranía. La serie de sistemas creados por la dinastía Qin han resistido la prueba del tiempo y fueron heredados por las generaciones futuras. Las lecciones de la desaparición de Qin sirvieron de advertencia a los gobernantes posteriores.
B. Evaluar los méritos y deméritos de Qin Shihuang. Para evaluar a los emperadores feudales, debemos adherirnos a los estándares de productividad y práctica. Depende principalmente de si sus políticas gobernantes promueven el desarrollo social y económico, si conducen a la consolidación de un país multiétnico unificado, si promueven la integración étnica y si defienden la soberanía nacional. Qin Shihuang era un gobernante feudal con "méritos" sobresalientes y "libertinaje extremo". En general, sus logros superaron su libertinaje y fue un consumado emperador feudal.
Cabe señalar que lo que "hace" a menudo es satisfacer sus propios deseos egoístas, independientemente de la fuerza del país y del pueblo.
② Dinastía Han Occidental: Después de una breve Guerra Chu-Han por el dominio feudal, Liu Bang estableció la Dinastía Han Occidental, que fue la primera dinastía feudal poderosa y duradera en la historia de China.
R. Había tres problemas sociales importantes a principios de la dinastía Han Occidental: la pobreza social, la expansión de los reinos locales y la amenaza de los hunos a la frontera norte. La resolución exitosa de estos tres problemas llevó a la dinastía Han Occidental a su apogeo.
A. Para resolver el problema de la pobreza social y consolidar fundamentalmente el gobierno feudal, los gobernantes de principios de la dinastía Han aprendieron de las lecciones de la caída de Qin, abogaron por el gobierno mediante la inacción y adoptaron una política. de recuperación, que se mantuvo sin cambios durante más de 60 años. La continuidad y estabilidad de las políticas eran poco comunes en la sociedad feudal y conducían a la recuperación y el desarrollo económicos. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, el país era próspero y poderoso, lo que sentó las bases materiales para la solución del problema del reino y del problema de los Xiongnu.
b.El problema del reino refleja la contradicción entre los gobiernos locales y centrales, se refiere a la expansión del poder local y amenaza seriamente la centralización del poder. Su surgimiento se debe fundamentalmente a la dispersión de la economía natural feudal. Desde esta perspectiva, el problema del reino no es un fenómeno histórico aislado y se encontrará repetidamente en futuras investigaciones. La razón directa es que Liu Bang aprendió erróneamente la lección de la caída del estado de Qin y creyó que la implementación integral del sistema de prefectura y condado por parte de Qin Shihuang era una razón importante para la desaparición del estado de Qin (es decir, la pérdida del "sistema"), por lo que nombró "reyes con el mismo apellido" e implementó el sistema de prefectura y condado en algunas áreas. El sistema de condado era paralelo y le dio al reino un gran poder. Décadas más tarde, el poder de los reinos locales creció, lo que despertó la preocupación de un grupo de personas conocedoras entre los gobernantes (como Chao Cuo), que exigieron enérgicamente la "eliminación de vasallos". Después de varias generaciones de esfuerzos por parte del emperador Jing y el emperador Wu, finalmente se resolvió el problema que amenazaba la centralización del poder en el reino. Esto creó las condiciones políticas para resolver el problema de los hunos.
C. Las invasiones fronterizas de los Xiongnu han preocupado durante mucho tiempo a los condados fronterizos del norte de la dinastía Han Occidental. A principios de la dinastía Han, Liu Bang intentó resolver el problema, pero debido a que no se cumplieron las condiciones objetivas, fue rodeado por Deng Bai y casi se convierte en prisionero. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, el país era poderoso sin precedentes y tenía las condiciones para luchar contra los hunos. El emperador Wu de la dinastía Han cambió la "inacción" desde principios de la dinastía Han, expandió el territorio, atacó a los Xiongnu tres veces y estableció condados fronterizos en el norte. Zhang Qian realizó dos misiones a las regiones occidentales, sentando las bases para la dinastía Han; establecimiento del Protectorado de las Regiones Occidentales; al mismo tiempo, estableció condados en el suroeste y fortaleció el dominio allí. La dinastía Han Occidental entró así en su apogeo.
B. A finales de la dinastía Han Occidental, la anexión de tierras era grave, el problema de los refugiados era prominente y el caos era rampante. Wang Mang aprovechó la oportunidad para establecer una nueva dinastía en nombre de la dinastía Han. Aunque la nueva dinastía es "nueva", todavía existen contradicciones. En este sentido, la "Nueva Dinastía" puede considerarse como la historia de finales de la Dinastía Han Occidental. Wang Mang intentó aliviar los conflictos de clases mediante la reestructuración, pero debido a medidas inadecuadas y una resistencia excesiva, los problemas se volvieron difíciles de recuperar, exacerbando varios conflictos, lo que llevó al Levantamiento del Bosque Verde de Ceja Roja y la desaparición de Xin Mang.
③Dinastía Han del Este (25-220 años)
La Dinastía Han del Este también fue una dinastía larga y poderosa. Tiene sus propias contribuciones y características en términos de política, economía, relaciones étnicas, desarrollo cultural, etc., pero en general no ha alcanzado el nivel de la dinastía Han Occidental. En el mejor de los casos, puede considerarse como una especie de crecimiento restaurativo. (es decir, "Artes marciales en la Edad de Oro").
A. En los primeros años de la dinastía Han del Este, el emperador Guangwu Liu Xiu ajustó sus políticas gobernantes para restaurar y desarrollar la economía social. Sentó las bases para la posterior derrota de los hunos y el restablecimiento de vínculos con varios grupos étnicos en las regiones occidentales. Una característica importante de la política de la dinastía Han del Este fue la expansión de terratenientes poderosos, que disfrutaban de diversos privilegios políticos y económicos. Esta fue la base política de la dinastía Han del Este, pero también era un peligro oculto de centralización, que tenía un efecto negativo. mal impacto en la historia posterior.
B. Después de mediados de la dinastía Han del Este, parientes y eunucos se alternaron en el poder y la política se volvió cada vez más corrupta y oscura. Ésta es otra característica de la política de la dinastía Han del Este. Como resultado, los conflictos sociales se intensificaron y estalló el Levantamiento de los Turbantes Amarillos.
cAl final de la dinastía Han del Este, bajo el ataque del Levantamiento de los Turbantes Amarillos, el régimen de la Dinastía Han del Este existía sólo de nombre. Las poderosas fuerzas terratenientes se expandieron brutalmente hasta convertirse en fuerzas separatistas locales. la economía estaba arruinada y la gente estaba en ruinas. Al final, Cao Cao, Sun Quan y Liu Bei formaron las tres fuerzas principales, sentando las bases de los Tres Reinos. Cabe señalar que la dinastía Han del Este no terminó oficialmente hasta el año 220, cuando Cao Pi depuso al emperador Han y estableció la dinastía Wei. Por lo tanto, batallas famosas como la Batalla de Guandu y la Batalla de Chibi tuvieron lugar a finales de la Dinastía Han del Este, y Cao Cao, uno de los protagonistas de "El Romance de los Tres Reinos", en realidad no era de los Tres Reinos. ¡período!
④Cultura Qin y Han.
a. La unificación del país, el desarrollo económico, el fortalecimiento de los lazos étnicos y la apertura de los intercambios exteriores durante las dinastías Qin y Han crearon las condiciones para el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la cultura.
b En términos de ciencias naturales, la invención de la fabricación de papel y el sismógrafo, los grandes logros en astronomía, calendario, matemáticas y medicina, y la construcción de la Gran Muralla y los guerreros de terracota Qin establecieron la posición de liderazgo de China en ciencia. y la tecnología y la cultura en el mundo en ese momento. En términos de ciencias sociales, el establecimiento de las escuelas de Taixue y del condado estableció preliminarmente un sistema educativo desde el nivel central hasta el local. Logros excelentes como los poemas de Han Fu, Yuefu y las biografías y libros de historia tienen un significado pionero en la historia de la cultura china.
c Las culturas Qin y Han ocuparon una posición importante en la historia antigua china, promoviendo el progreso político y económico de la época, y promoviendo el desarrollo y los intercambios exteriores de varios grupos étnicos. Al mismo tiempo, también ocupa una posición importante en la historia de la civilización mundial y tiene un impacto positivo en el progreso de la civilización mundial.
2. Discriminación y percepción
(1) ¿Cómo entender la centralización autoritaria iniciada por la dinastía Qin?
La teoría de la centralización fue propuesta por el legalista Han Feizi durante el Período de los Reinos Combatientes. Contiene dos aspectos: En primer lugar
El primero es la relación entre el gobierno central y los gobiernos locales. Los gobiernos locales deben obedecer la jurisdicción del gobierno central (la mayoría de los países del mundo, incluida China, implementan actualmente un sistema centralizado, la segunda es que todo el poder concentrado en el centro se entrega al monarca, quien tiene el poder supremo y se sienta en el poder); la cima de la pirámide del poder.
El poder centralizado establecido por Qin Shihuang se convirtió en el sistema político más importante de la sociedad feudal china después de ser mejorado y fortalecido por los gobernantes. Esto no es accidental: no se trata sólo de la necesidad de consolidar la unidad nacional, sino también de la necesidad de mantener las bases de la economía feudal. La economía campesina individual feudal de pequeña escala necesita objetivamente un gobierno central fuerte para mantener la unidad nacional y la estabilidad social, organizar la construcción de sistemas de conservación de agua a gran escala y resistir los desastres naturales, asegurando así la producción y reproducción de la economía campesina de pequeña escala. Al mismo tiempo, la clase terrateniente feudal también necesitaba un sistema centralizado para asegurar sus privilegios políticos y económicos y reprimir la resistencia campesina.
En comparación con el sistema feudal que prevalece en la sociedad esclavista, la centralización del poder es una mejora. Porque consolidó la unidad nacional y mantuvo la base económica de la sociedad feudal. Sin embargo, en este sistema caracterizado por la autocracia, hay dos pares de contradicciones básicas: la contradicción entre el poder del monarca y el poder del primer ministro y la contradicción entre los gobiernos central y local. La influencia de estos dos pares de contradicciones en el proceso de desarrollo histórico es fluctuante, recorre toda la sociedad feudal y no puede subestimarse.
②¿Cómo entender la "inacción" y la "acción" de las políticas gobernantes a principios de la dinastía Han Occidental?
Los gobernantes de principios de la dinastía Han defendieron el pensamiento taoísta de "inacción" e implementaron una política tolerante de recuperación y recuperación. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, "respetaban exclusivamente el confucianismo".
Operación" e implementar una política positiva "prometedora". En el análisis final, este cambio de política se debe a la diferencia en circunstancias históricas específicas. A principios de la dinastía Han, la sociedad era extremadamente pobre y los altos cargos La prioridad era restaurar el desarrollo económico, aliviar la pobreza de la gente y, para garantizar la estabilidad a largo plazo del gobierno, Liu Bang cesó la guerra y desmovilizó a los soldados para la producción. El país hizo todo lo posible para reducir el trabajo corvee y ajustar las relaciones de producción en términos. Más tarde, el emperador Wen y el emperador Jing enriquecieron aún más el contenido de esta política. Parecía "no hacer nada", pero los resultados fueron excelentes. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, el tesoro era abundante. La fuerza militar aumentó considerablemente. Esto creó las condiciones para que el emperador Wu de la dinastía Han "hiciera algo". Además, el problema del reino y la amenaza de los Xiongnu habían preocupado durante mucho tiempo al gobierno central de la dinastía Han Occidental. Necesitaba resolverse con urgencia, por lo que el emperador Wu de la dinastía Han aprovechó la situación, cambió la inacción de sus predecesores, lanzó un ataque a gran escala contra los hunos, implementó "Tian En", construyó vigorosamente la conservación del agua y gobernó el país. Las regiones occidentales y el suroeste, llevando a la dinastía Han Occidental a su apogeo.
"Inacción" y "acción" no son absolutas. "Inacción" no significa no hacer nada, ni necesariamente significa ser negativo, pero sí. significa hacer algo o no hacer algo, lo que depende de las condiciones objetivas del momento. "Debes seguir la tendencia incluso si tienes futuro, y no debes actuar imprudentemente. Bajo el sistema autocrático feudal, no es fácil para Los gobernantes soportan la soledad y no hacen nada. Sin embargo, los "youwei" que se entregan a grandes logros y abusan del poder del pueblo son libros de historia de la dinastía Han Occidental. Desde la perspectiva de la práctica social, tanto la "inacción" como el "hacer". La sabiduría política en la antigua China. El uso adecuado puede promover el desarrollo económico y el progreso social.
Unidad 3: La división de los países feudales y la integración nacional: los tres reinos, los dos Jin y las dinastías del Norte y del Sur.
[Hora de inicio y finalización] 220-589, que es el capítulo 10-12 del libro de texto
[Características del escenario] Esta unidad heredó la prosperidad de las dinastías Qin y Han. Lo que siguió fue la prosperidad general de las dinastías Sui y Tang. Fue entre los dos apogeos de la sociedad feudal y tuvo características transicionales obvias en el plano político: ①. enfrentamiento entre los regímenes étnicos del norte y del sur.
(2) Los regímenes cambian con frecuencia, con más guerras en el norte y relativa estabilidad en el sur.
③Las minorías étnicas que se trasladaron gradualmente se fueron feudalizando.
④El ascenso y caída de la nobleza tuvo un gran impacto histórico.
2. Económicamente, la economía en el sur del río Yangtze está experimentando un gran desarrollo, mientras que la economía en el norte alterna entre destrucción y recuperación. Norte, Centro y Sur
La estructura económica ligera comenzó a cambiar.
3. Relaciones étnicas: Constituyó el primer clímax de la integración étnica, con la hanización en la forma y la feudalización en el fondo.
4. Cultura científica y tecnológica: ① Lograr logros líderes a nivel mundial en múltiples campos. (2) La religión prevalece.
[Análisis de puntos claves y difíciles]:
1. Pistas e ideas
① “El Romance de los Tres Reinos” (220-280).
1. La aparición de la situación de tres patas no es casual. En lo que respecta a sus raíces sociales, fue causada por la expansión del poderoso poder de los terratenientes en la dinastía Han del Este. En cuanto a las raíces económicas, es el resultado de la descentralización de la economía natural feudal. Además, la fuerza económica y militar de los tres regímenes se controla y equilibra entre sí y no puede destruirse entre sí. Esto llevó al establecimiento de los Tres Reinos.
b. En comparación con las guerras de los señores de la guerra a finales de la dinastía Han del Este, el establecimiento de los Tres Reinos fue un progreso histórico. Porque la formación de la unidad local proporciona un entorno político relativamente estable para el desarrollo económico. Para expandir su propia fuerza, los gobernantes de los Tres Reinos otorgaron gran importancia al desarrollo de la recuperación económica de Wei en la cuenca del río Amarillo, al desarrollo de Wu en el sur del río Yangtze y al desarrollo de Shu en el oeste de Sichuan. La llanura y las áreas minoritarias del suroeste contribuyeron en gran medida. Estos sentaron las bases para que la dinastía Jin Occidental unificara el país.
① Dinastía Jin (280-420).
1. La breve unificación de la dinastía Jin Occidental. La unificación de la dinastía Jin Occidental solo duró unas pocas décadas, porque la política de la dinastía Jin Occidental fue muy corrupta desde el principio, lo que provocó innumerables conflictos sociales. Las contradicciones internas de la clase dominante que competía por el poder y los intereses estaban entrelazadas con las contradicciones de clase y las contradicciones nacionales contra la opresión y la explotación feudales. Entre ellas, las contradicciones internas de la clase dominante fueron la razón principal del declive de la dinastía Jin Occidental, y la esencia de las contradicciones nacionales fue un reflejo de las contradicciones de clase. El resultante levantamiento de refugiados y el levantamiento de minorías étnicas contra Jin aceleraron la desaparición de la dinastía Jin Occidental.
B. El enfrentamiento entre la Dinastía Jin del Este y los Dieciséis Reinos.
A. La dinastía Jin del Este se estableció con el apoyo de la nobleza y los terratenientes del norte y del sur. Se inclinó hacia el sur del río Yangtze, no avanzó y no apoyó la Expedición Zulú al Norte, lo que llevó al fracaso de la Expedición al Norte.
b. Los Dieciséis Reinos se refieren a los regímenes de minorías étnicas que aparecieron sucesivamente en las regiones del norte y suroeste de mi país durante la dinastía Jin del Este. Entre ellos, la dinastía Pre-Qin fundada por Fu Jian, un noble del grupo étnico Di, alguna vez fue poderosa. A finales del siglo IV, unificaron la cuenca del río Amarillo e intentaron unificar China, pero fueron derrotados por la dinastía Jin del Este en la batalla de Feishui. Al igual que Zu Ti, esta campaña de unificación también fracasó.
El fracaso de las dos actividades de unificación se debió principalmente al desequilibrio del desarrollo económico entre el norte y el sur, la necesidad de integración nacional, los conflictos nacionales agudos y la falta de una base económica y nacional unificada. .
②Las Dinastías del Norte y del Sur (420-589), que duraron 170 años.
1. Dinastías del Sur.
El mayor hito económico de las Dinastías del Sur fue el desarrollo de Jiangnan. Sobre la base de Wu y la dinastía Jin del Este, los pueblos del norte y del sur se desarrollaron juntos, lo que condujo a un gran desarrollo económico en el sur del río Yangtze y comenzó a alcanzar al norte. Políticamente, destacan dos puntos. En primer lugar, la formación del sistema de nobleza y, en segundo lugar, los gobernantes creían en el budismo, lo que condujo a su prevalencia. Los terratenientes nobles evolucionaron gradualmente a partir de los terratenientes poderosos durante la dinastía Han del Este. Fueron la base política de las dinastías del Sur y una de las raíces sociales de las divisiones políticas a largo plazo. Gozó de diversos privilegios políticos, económicos y culturales y fue una fuerza extremadamente decadente que decayó gradualmente a finales de las dinastías del Sur.
b. Dinastías del Norte. La dinastía Wei del Norte siguió la tendencia de gran integración étnica en la cuenca del río Amarillo en ese momento e implementó las reformas del emperador Xiaowen con la sinización y la feudalización como núcleo, lo que llevó la integración étnica a un clímax y permitió que la economía del norte se recuperara y se desarrollara. La dinastía Zhou del Norte heredó la política feudal sinizada de la dinastía Wei del Norte, pasó de débil a fuerte, destruyó el Qi del Norte y unificó el norte, sentando las bases para la posterior unificación de la dinastía Sui.
(4) La cultura de los Tres Reinos, los Dos Jins y las Dinastías del Sur y del Norte
a, la integración nacional, el desarrollo de Jiangnan y la recuperación y desarrollo de la La economía del norte son los principales factores que impulsan el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la cultura. Al mismo tiempo, la popularidad del budismo, las guerras políticamente divisivas y el ascenso y caída del sistema aristocrático tuvieron un profundo impacto en el pensamiento, la literatura y el arte de este período.
B. Ciencias naturales: en términos de matemáticas, están "Pi" y "Seal Script" de Zu Chongzhi, y en términos de agricultura, está "Qishu" que resume la experiencia de la agricultura y la ganadería. producción en el norte. Estos logros son de clase mundial.
Ciencias sociales: En términos de literatura, están los poemas pastorales de Tao Yuanming y las canciones populares del norte.
En términos de arte y caligrafía, el gran calígrafo Wang Xizhi comenzó a tomar forma en pinturas de paisajes, y las pinturas religiosas y el arte de grutas estrechamente relacionados con el budismo se hicieron populares. El destacado ateo Fan Zhen escribió "Sobre la destrucción de los dioses" para oponerse al budismo. (Wang Chong de la dinastía Han del Este también era ateo. Escribió "Lunheng".)
2. Discriminación y percepción
Cómo entender los factores que dieron origen a la unificación. ¿La división de los Tres Reinos, los Dos Jines, las Dinastías del Sur y del Norte?
La unificación es la corriente principal de la historia china y un requisito inevitable para el desarrollo político y económico y los valores culturales de China. Debido a la descentralización de la economía natural feudal, una vez que el poder centralizado se debilite o destruya, aparecerán fuerzas separatistas e incluso divisiones políticas. Sin embargo, estos son sólo algunos recodos en el largo río de la historia y nunca han cambiado la tendencia general. tendencia a la unidad. Incluso durante períodos de grandes divisiones, como los Tres Reinos, los Dos Jines y las Dinastías del Sur y del Norte, hubo elementos de gran unificación. Sus principales manifestaciones son:
A. Económicamente, la economía en el sur del río Yangtze se está desarrollando, la economía en la cuenca del río Amarillo en el norte se está recuperando y las economías en el norte y el sur. se están nivelando.
El equilibrio y el fortalecimiento de los intercambios y vínculos económicos sientan una base económica unificada.
B. Relaciones étnicas: La integración de la gente de todos los grupos étnicos en el norte ha eliminado los conflictos étnicos que llevaron a la confrontación a largo plazo entre los regímenes étnicos del norte y del sur.
C. Políticamente, se ha formado la unidad local, lo que es un paso importante hacia la unificación. Durante este período, el sur del río Yangtze fue relativamente estable, mientras que los Tres Reinos surgieron en el norte. El antiguo Qin, el norte de Wei y el norte de Zhou unificaron la cuenca del río Amarillo.
D. El pueblo ha sufrido guerras de larga duración y anhela la reunificación. Al final de las dinastías del Norte y del Sur, la unificación era la aspiración del pueblo y la tendencia general.
Unidad 4: La prosperidad integral de la sociedad feudal - Dinastías Sui y Tang
[Tiempo de inicio y finalización] 589-907, que es el Capítulo 13-18 del libro de texto.
[Características del escenario] Esta unidad incluye las dinastías Sui y Tang. Las dinastías Sui y Tang fueron el apogeo de la sociedad feudal de China. Esta prosperidad es integral, brillante y tiene un profundo impacto en China y el mundo.
1. Políticamente: ① El país está unificado y su territorio no tiene precedentes. ②El sistema político centralizado está mejorando gradualmente.
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