Cuando el polvo se haya calmado, mire retrospectivamente la creación y la crítica de este período, aclare la intrincada relación entre la escritura "individualizada" y la escritura "privada", y examine la equiparación o denominación de la "escritura femenina". El mecanismo psicológico detrás de la escritura "privada" revela la confusión que tienen los críticos al pensar en sus antecedentes y precipitación histórica durante el uso intercambiable de estas palabras, y aprovecha esta oportunidad para pensar en su literatura china.
Desde una nueva era
Con la relativa prosperidad de la creación literaria, el discurso crítico se ha vuelto más activo y rico. Una manifestación obvia es que la gente continúa nombrando creaciones literarias: literatura de cicatrices, literatura reflexiva, literatura de búsqueda de raíces, literatura reformista, nuevo realismo, etc. Pero hasta el día de hoy la gente todavía no utiliza los dos términos críticos "individuación" y escritura "personalizada" en un nivel cognitivo unificado como lo hacían cuando se enfrentaban a los conceptos anteriores. Examinar los antecedentes de su producción y el contexto de uso es el primer problema que debe resolverse para aclarar la escritura "personalizada" e "individualizada", y en qué circunstancias se relacionan con la "escritura femenina".
La sociedad tradicional china se basa en grupos. Sus valores conceden gran importancia al país, la nación, la clase y el colectivo, y las vidas individuales que se les atribuyen se suprimen hasta cierto punto. Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, con la emancipación de las ideas, las personas y la personalidad, se presentó la propuesta de la "literatura humana", que desplazó el enfoque de la literatura de las grandes áreas de la sociedad, la época, el país, la nación y la clase al estudio. de la vida y la naturaleza humana. Desde la década de 1930, la salvación nacional ha triunfado sobre la ilustración, y el país y la nación han vuelto a sustituir a las personas y la vida como temas preferidos de la literatura. Posteriormente, la independencia nacional, la guerra revolucionaria interna, la construcción nacional, la lucha de clases, etc. , se ha convertido repetidamente en el discurso dominante, oscureciendo otras voces. No fue hasta la década de 1980 que el nuevo movimiento de liberación ideológica logró la liberación del pueblo y de la humanidad. En la década de 1980 se propusieron lemas como "subjetividad literaria" y "introversión", que fueron la respuesta de la literatura a este llamado.
El Sr. Chen Sihe usó la palabra "nombre común" para resumir tal situación: cuando una era contiene un tema importante y unificado, el material para que los intelectuales piensen y exploren los problemas proviene de esa era. , la independencia personal está cubierta por el tema de esta época. 【1】La creación literaria en los años 1980 es lo que él llama "nombre común". Esta visión es consistente con la "gran narrativa" del filósofo posmoderno francés Lyotard. Lyotard cree que existe una narrativa dominante en cualquier época, y esta narrativa dominante es la "gran narrativa" o "meta-narrativa". Literatura sobre trauma, literatura reflexiva, literatura reformista, literatura de búsqueda de raíces, etc. Son todas proposiciones importantes sobre la época, el país, la nación, etc. durante un período de tiempo y, naturalmente, se convirtieron en el tema principal de la época. Esta fue la "gran narrativa" de la literatura de la década de 1980. En este caso, "la coherencia temática y las expresiones similares hacían que la creación literaria de aquella época pareciera más un acto colectivo, y la personalidad del escritor no era evidente en el texto [2]
En los años noventa". , con la transformación social y política de China, la estructura organizativa social integrada fue rota por el sistema económico de mercado, y su función de integración tendió a debilitarse después de que la cultura política tradicional y el orden social de China sufrieron enormes cambios. La afluencia de pensamientos occidentales que comenzó en la década de 1980 cuestionó el antiguo patrón ideológico y cultural de "gran unidad" desde otra dirección, y surgió una situación de valores diversificados. "El gran y unificado tema de la época a menudo no puede acercarse a la tendencia espiritual de la nación", no importa qué tipo de voz, sólo "refleja una parte del tema de la época".
Chen Sihe denominó a este fenómeno cultural con diversos temas "sin nombre", que es básicamente lo que Lyotard quiso decir con "micronarrativa". Lyotard cree que además de la "gran narrativa", hay muchas "micronarrativas" separadas entre sí. Por lo general, las "grandes narrativas" se consideran a sí mismas como "ortodoxas" y las "pequeñas narrativas" son rechazadas y menospreciadas como "herejías". Cuando el público cuestionó ampliamente la "gran narrativa", la "micronarrativa" reemplazó a la "gran narrativa" original. Lyotard cree que la sociedad y la naturaleza humana son diversas y no tienen universalidad. El mayor error de los pensadores modernos es borrar la diferencia y la heterogeneidad, mientras que Lyotard cree que lo verdaderamente creativo es la "pequeña narrativa" viva. Sin su libre desarrollo no habría prosperidad de la cultura científica. [3]
La escritura personalizada aparece en el momento en que se cuestionan las grandes narrativas y termina la era de los “nombres comunes”. La apariencia de Wang Shuo y su "resonancia" entre los lectores tienen un cierto papel en la promoción de la escritura "personalizada". Sus creaciones muestran una "subversión de la ideología clásica" desde el contenido hasta la forma. [4] Lo más importante es que deconstruyó el concepto establecido por Cao Pi de la literatura como "gran causa de gobierno del mundo y acontecimiento inmortal" y la santidad que daba a la escritura, y liberó a la literatura de las cadenas de la "liberación". la política" y la "filosofía especulativa" liberadas de. Los escritores que se liberaron del sistema del discurso social y político comenzaron a hablar como sujetos con personalidades únicas. “La hegemonía estética compuesta de narrativas históricas basadas en la imaginación común” [5] ya no está en gloria, y la literatura que ha sido relegada a los márgenes ya no tiene el espíritu de la “Ilustración”. El lema "Evita lo sublime" defendido por Wang Shuo es un reflejo típico de este cambio. El tema de las obras literarias pasó de la "gran" visión de la historia social y la política a la vida cotidiana de los individuos, y surgió el "nuevo realismo". Como continuación del "nuevo realismo", la escritura "personalizada" es esencialmente una rebelión contra la ideología dominante. Requiere que la literatura esté más cerca de sí misma en lugar de obsesionarse con la política y la ideología, y más cerca de la vida cotidiana metafísica que del país metafísico. , nación y época.
Es más fácil entender el contexto de la escritura “personalizada” y luego pasar a otras cosas. Debido a que la escritura "personalizada" abarca múltiples significados, no es sorprendente que surja confusión cuando los usuarios sólo extraen un pulso dentro de su propio tema. Cuando la Sra. Dai Jinhua habló sobre "literatura femenina" e "individuación" con Wang Gan, ella definió la "individuación" desde tres aspectos: uno es el estilo de personalidad y el otro son los puntos de vista y ángulos personales. El tercero está dedicado a la "escritura femenina". Esta es una revisión más completa y pertinente de la "personalización". Dai Jinhua vislumbró el papel de la escritura "personalizada": "Una narrativa desde un punto de vista y una perspectiva más bien personales puede constituir una disolución y subversión del discurso autorizado y de las narrativas dominantes, o al menos convertirse en una grieta en una imaginación completa". ] Este es el aspecto más innovador de la escritura “personalizada”. Concede gran importancia al valor individual y trae a la sala las vidas individuales y las experiencias de la vida cotidiana que durante mucho tiempo han sido abandonadas fuera de la "gran narrativa". Subvierte las grietas del discurso abiertas por la "colectivización y la publicidad" [7] y margina a las mujeres. escribiendo una parte del mundo literario contemporáneo prosperan paisajes independientes y especiales.
La feminista estadounidense Barbara Johnson (Barbara)
Johnson reveló una vez que parece haber una conexión natural entre las mujeres y la "individuación". Durante mucho tiempo, la experiencia personal de las mujeres no sólo ha sido excluida de la categoría de conocimiento, sino que todo lo que pertenece a la categoría personal ha sido devaluado tras añadirle un código "femenino". En su opinión, la postura personal, o al menos la postura personal, es una forma común de difundir la autoridad y derribar falsos significados patriarcales. El feminismo volvió a enfatizar la influencia personal en la creación literaria de las mujeres. Debido a que el proceso de las mujeres desde el silencio hasta el despertar debe ser un proceso personalizado, naturalmente se ha convertido en el tema de la literatura y debe ser respetado y afirmado. El papel de la crítica literaria feminista a este respecto es poner las experiencias personales, especialmente las femeninas, en un contexto real. [8] En esta ola de escritura “personalizada”, las escritoras escriben sobre sus vidas personales, mostrando “la supervivencia y las experiencias femeninas que han sido constantemente oscurecidas por el discurso masculino o ignoradas por las narrativas masculinas en la historia y la realidad” [9] Las obras. que crearon tienen un fuerte color subjetivo y se convierten en la autobiografía espiritual de las mujeres.
Los comentaristas evaluaron la diferencia entre la escritura de Yu Dafu y la escritura "privada" de las mujeres contemporáneas desde la perspectiva del espacio narrativo. Creían que los propios sentimientos de Yu Dafu no eran un espacio cerrado independiente y autosuficiente, sino que estaban relacionados con su preocupación por el destino de. el país y la nación, y su "privado", por lo tanto, todavía mantiene contacto con el mundo exterior. [14] En opinión de Chen Ran, el espacio narrativo está cerrado. Esto se puede ver en las imágenes espaciales de "habitación", "baño" y "cortina" (separadas del mundo exterior) que aparecen a menudo en sus obras. En "Brindis por el pasado" de Chen Ran, marcas históricas como "la visita de Nixon a China" y "la lucha por el cultivo privado" no son más que un trasfondo vano, o simplemente el andamio utilizado por Chen Ran para construir su propio palacio espiritual. La obra presenta la experiencia de supervivencia personal y el comportamiento psicológico de la heroína. [15]