El sueño de West Lake es una especie de anhelo, un anhelo, un pequeño lugar que permanece en el corazón de las personas y lucha por conseguirlo. Sueño del Lago del Oeste. Cuando leí por primera vez este artículo de Yu, realmente no sabía por qué tomé los sueños como tema. Parece no tener nada que ver con lo que escribió. Cuando lo vi por tercera vez, tuve una vaga idea. Quizás sea el simple sueño del autor sobre West Lake, o quizás sea la emoción del autor sobre el continuo declive de la personalidad cultural durante miles de años. Lo que el autor pide es una expectativa de un alma humana llena de vitalidad y espíritu independiente. Sueño, que hermosa palabra.
La estructura de este artículo es clara y concisa. Cada sección habla de un tema, pero cada sección es coherente con el propósito final del artículo. Las asociaciones del autor son muy ricas: un poema relacionado con la religión escrito por los enviados japoneses después de visitar el Lago del Oeste durante la dinastía Ming, que profundiza en la relación entre la religión y el Lago del Oeste las dos presas de vida dejadas por Su Dongpo y Bai Juyi; En el Lago del Oeste, con Plum como esposa, las famosas prostitutas Su Xiaoxiao y Bai Niangzi se retiraron con Crane como sus hijos.
En el primer tramo, el autor vio por primera vez el Lago del Oeste y tuvo contacto estrecho con él. El autor quedó profundamente conmovido por el poema escrito por el enviado japonés. Para muchos turistas, West Lake, incluso por primera vez, es como revivir viejos sueños, pero también les da una sensación de alienación. Como dijo el autor: almacena demasiadas dinastías, por lo que no hay dinastías. Reunió tantas direcciones que se perdió. Avanza hacia la abstracción y la ilusión, como una exposición cuidadosamente recopilada, grandiosa y etérea. Quizás esta sea la razón por la cual el autor soñó con West Lake.
En la segunda parte, el autor inicia su crítica y se pregunta si el paisaje se está volviendo religioso. ¿O la religión se dirige hacia las montañas y los ríos? Todo se reduce a una naturaleza sensorial muy práctica pero vaga. Para ser honesto, no entiendo por qué Yu escribió esto. Puedo entender que cuando Lu Xun escribió sobre Lu Xun, le aconsejó a Yu Dafu que no estableciera a su familia en Hangzhou, porque temía que los grandes talentos se agotaran y que Hua Song eventualmente se convirtiera en un lugar escénico visitado por las generaciones futuras. El autor no pudo soportar más el artículo, por lo que criticó a Xihu por retirarse pasivamente, sintiendo que el mundo estaba empeorando cada vez más y que la personalidad cultural del grupo se volvía cada vez más oscura.
La tercera sección continúa criticando la retirada pasiva en nombre de Su Shi y Bai Juyi, y elogia mucho lo que Bai Juyi y Su Shi hicieron en esos años, diciendo que eran el pináculo y la élite de esa era. en términos de gusto cultural. Pero elogió a Lin Hejing por hacer que El Ermitaño fuera real y hermoso. No lo entiendo del todo.
La cuarta sección está relacionada con Su Xiaoxiao y Bai Niangniang. Un llamado al alma humana llena de vitalidad y espíritu independiente. Su Xiaoxiao y Bai Niangniang irradiaban el brillo de la vida por amor, mientras que Su Xiaoxiao irradiaba el microondas de la conciencia de la vida por sí solo. El autor utiliza esto para elogiar su vitalidad.
Desde un punto de vista lingüístico, algunos lugares no son muy bellos, no muy razonables, no muy oscuros, pero son una fuerte crítica al retiro pasivo y una fuerte crítica al alma humana llena de vitalidad y espíritu independiente de alabanza.
Retóricamente, hay metáforas, que son más fáciles de entender y añaden un poco de belleza al texto oscuro.