Con la aceleración de la urbanización, la desaparición de pueblos históricos como las zonas industriales y las zonas rurales no es un caso especial.
El 6 de abril de 2011, Tan Zhenshan, un narrador popular que podía contar más de 1.000 cuentos populares y era conocido como las "Las mil y una noches orientales", falleció a la edad de 86 años. El 2 de mayo de 2012, Jin Jingxiang, de 85 años, un narrador popular de la aldea Geng en la ciudad de Gaocheng, provincia de Hebei, condujo una grúa hasta Xianyou. 2012 165438 El 28 de octubre, He Junyou, el representante nacional heredero de los cuentos populares de Xibo, falleció debido a una enfermedad a la edad de 88 años. Los cuentos populares tradicionales con extraordinaria memoria y elocuencia están desapareciendo uno tras otro. La gente ya no puede escuchar sus vívidas historias contadas en vivo y ya no puede ver sus expresiones invertidas al contar historias.
La Story Village desapareció y los narradores desaparecieron. Los descendientes que tienen más probabilidades de heredar la tradición de "contar historias" cargan con la pesada carga familiar y salen a trabajar. El entorno narrativo de los cuentos populares tradicionales ha sufrido cambios fundamentales. ¿Cómo deberían contarse los cuentos populares en la época contemporánea? ¿Dónde está el camino hacia la herencia y protección de los cuentos populares? Afortunadamente, con el apoyo del gobierno, la tradición de contar historias cara a cara continúa en algunos lugares. Por ejemplo, en el distrito de Yuhang, ciudad de Hangzhou, provincia de Zhejiang, con el apoyo del gobierno local, se ha desarrollado la tradición de contar y escuchar historias, y el "Beautiful Island Story Club" local se ha convertido en una importante marca de actividad cultural. En la biblioteca del distrito de Yuhang, las sucursales del subdistrito y los salones culturales de las aldeas, la gente disfruta de té de frijol mungo, ciruelas, pasteles y cuentos casi cada dos semanas. Según las estadísticas de la biblioteca del distrito de Yuhang, la audiencia promedio de las sesiones de narración de la biblioteca llega a más de 200 personas.
“Nuestras actividades de narración de cuentos incluyen tanto cuentos populares tradicionales transmitidos oralmente, como nuevas historias llenas del sabor de la época y que reflejan la vida contemporánea, por lo que son muy populares. Las actividades no solo desentierran a un grupo. de destacados narradores populares enriquecen la vida cultural de las masas y cultivan el hábito de contar y escuchar historias, promoviendo así la herencia y la innovación de la narración popular", afirmó Guo Feng, el famoso "rey de las historias" del distrito de Yuhang. En cuanto a la protección de los cuentos populares tradicionales, según Liu Xicheng, miembro del Comité Nacional de Expertos en Protección del Patrimonio Cultural Inmaterial, el mantenimiento de registros sigue siendo la forma de protección más preferible en la actualidad. Utilice palabras para registrar las historias de narradores que han almacenado una gran cantidad de literatura popular en sus mentes. Una vez que mueren, estos textos se convierten en una continuación de sus vidas y legados.
Sin embargo, en el proceso de recopilación y clasificación de la literatura popular, algunos trabajadores han resumido, procesado o incluso recreado las historias contadas por los herederos. Los cuentos populares con un fuerte sabor local se han convertido en textos escritos con un fuerte sabor literario, un lenguaje elegante y ricas imágenes. Algunos expertos tienen una actitud negativa hacia esto y creen que la literatura popular tiene sus propias expresiones y características lingüísticas cambiantes y únicas. Al registrar y preservar obras de literatura popular, se debe prestar atención a las cuestiones científicas y no se pueden cambiar a voluntad.
Al respecto, Lin Jifu señaló que este fenómeno no sólo ocurre en China, sino que también los hermanos Grimm, los pioneros de la investigación del folclore y famosos coleccionistas de cuentos de hadas alemanes, también procesaron y compilaron cuentos populares. Por ejemplo, la edición número 21 de los cuentos de hadas "Cenicienta" de Grimm, publicada en 1812, se combinó con diversas traducciones del autor en 1819 para completar los detalles de acuerdo con las necesidades del desarrollo de la historia y la autoconstrucción. Es más, los hermanos Grimm no sólo falsificaron historias que afirmaban haber recopilado directamente de los agricultores, sino que también falsificaron la información proporcionada por ellos. Por ejemplo, dicen que el narrador ideal es Doras Weimann, un campesino alemán que contaba de memoria viejos cuentos de hadas de Hesse. Sin embargo, en realidad era una mujer educada, culta y de clase media cuya lengua materna era el francés en lugar del alemán.
“De hecho, en el proceso de recopilación, registro y organización de documentos populares, permitimos la existencia de textos organizados o textos reconstruidos, porque esta forma de texto es más legible y puede ser leído por más personas. "Tiene cierto valor para expandir la influencia de la cultura local, pero los registros científicos, es decir, los registros textuales, son el valor más importante para proteger los cuentos populares tradicionales", dijo Lin Jifu.
Los expertos dijeron que además de registrar el contenido de las historias contadas por los herederos de los cuentos populares, también debemos fortalecer la investigación sobre las comunidades compuestas por herederos de cuentos populares, oyentes, lugares de narración, tradiciones narrativas, etc., y explorar el proceso de cultivar narradores y las características de la tradición narrativa de sus comunidades y pueblos. Porque en la protección del patrimonio cultural inmaterial de la literatura popular, lo que se protege no es el individuo, sino el entorno narrativo y la tradición representados por los herederos.