Comparación y análisis de la cultura Tang y Song
En el año 907 d. C., Liang Wang Zhu Wen usurpó el trono y murió. En el año 960 d.C., Zhao Kuangyin y Chen Qiaoyi eran "túnicas amarillas" y China experimentó cambios de dinastía durante las dinastías Tang y Song. Pero en los últimos 60 años, la cultura china se ha transformado gradualmente de la llamada "cultura de estilo Tang" a la "cultura de estilo Song". ¿Por qué este cambio es tan radical, cambiando la elegancia y minuciosidad de la "cultura estilo Tang"? En 1910, el erudito japonés Ku Naito propuso por primera vez la "Teoría de la transformación Tang-Song" y tomó la iniciativa en explicar y analizar en profundidad las enormes diferencias en las diferencias ideológicas y culturales entre las dinastías Tang y Song. En los últimos cien años, con un análisis en profundidad de este tema, los historiadores generalmente han llegado a cierto consenso sobre las principales diferencias en el pensamiento cultural entre las dinastías Tang y Song.
La llamada "cultura Tang" es un tipo cultural relativamente abierto, extrovertido y cálido. Ya sean los poemas y canciones de Li Bai o "Wild Grass" de Zhang Xu, las pinturas de Wu Daozi están llenas de vitalidad alegre. Ya sean los majestuosos "Ocho caballos de Zhaoling" en las antiguas esculturas de Zhaoling o la majestuosa y antigua ciudad de Chang'an, todos revelan la confianza nacional en uno mismo que se arremolina en la atmósfera.
La llamada "cultura del estilo Song" es un tipo cultural relativamente cerrado, sobrio y elegante. "Desde la antigüedad, la despedida ha sido sentimental y sentimental, y a nadie le importa en la temporada de otoño", explica la delicadeza y la gordura de Song Wenhua. "Se esparce en el barro y se muele hasta convertirlo en polvo, pero sólo queda la fragancia". Revela que Song Wenhua es narcisista y está lejos del ajetreo y el bullicio del mundo, y tiene un encanto de personalidad independiente. Para decirlo en sentido figurado, si la "cultura Tang" existe en el campo de batalla y en el palacio, entonces la delicada, implícita y eufemística "cultura Song" existe más en las calles, tocadores y burdeles.
La gente de la dinastía Tang amaba las flores, especialmente las peonías, que eran las reinas de las flores. La gente de la dinastía Tang amaba las peonías y prefería sus colores brillantes, su grandeza y su comportamiento real. A la gente de la dinastía Song le encantaban las flores de ciruelo, y las flores de ciruelo, el caballero entre las flores, florecían solas en el clima frío, simbolizando la perseverancia y el carácter fuerte. A los ojos de la gente de la dinastía Song, las ciruelas, con un maquillaje sencillo y elegante, una delgadez típica y una calidad noble, son el símbolo de un caballero. Se puede ver que los dos conceptos estéticos completamente opuestos reflejan las diferencias inherentes en la cultura de las dinastías Tang y Song desde una perspectiva profunda.
Como representantes de los mayores logros en literatura y arte en las dos épocas, la poesía Tang y la poesía Song pueden demostrar más claramente las enormes diferencias culturales entre ellas.
Desde la perspectiva del contenido de la poesía, la poesía Tang refleja una imagen más amplia de la vida social. "Pipa" y "Canción del dolor eterno" de Bai Juyi son representantes típicos de este tipo. "Era principios de primavera. La bañaron en un estanque de flores puras, con cristales cremosos que calentaron y calmaron su piel". "Si tan solo girara la cabeza y sonriera, habría cien hechizos, y el polvo y el pigmento". de la Casa Sexta desaparecería sin dejar rastro", "nos cuenta cómo pasó su infancia en la capital, viviendo en casa de sus padres, al pie de Toad Hill", "dominó la guitarra a los trece años, suya". El nombre que está registrado en "Musician Roster" es el primero, y todos estos contenidos muestran directamente a la gente la vida diaria de emperadores, generales e incluso gente corriente vestida de plebeyo. Esta es una mentalidad libre, abierta y generosa, sin la timidez de la pequeña hija. house
Por el contrario, Song Ci se inclina más a limitar la perspectiva al tocador, murmurando sobre el amor y el odio entre hombres y mujeres y expresando emociones delicadas, sutiles, eufemísticas e implícitas. El poeta de la dinastía Song Li Qingzhao dijo: "Me temo que el barco no podrá soportar muchas preocupaciones. "Ella expresó su tristeza, no de manera desagradable. Una" preocupación "añadió un pensamiento un poco atractivo. Aunque la dinastía Song tenía un estilo de escritura "audaz" representado por Su Shi y Xin Qiji, el estilo de escritura "elegante" siempre dominó. la dinastía Song. La corriente principal de la cultura.
En términos de forma poética, la poesía Tang está más inclinada a la expresión emocional. El poema de Li Bai "Escalando la montaña Tianmu en un sueño" representa la montaña con una imaginación magnífica. Todos los inmortales y Budas en el cielo están reunidos en la mente del poeta. Todo en el mundo es único para mí. En contraste, la poesía Song es más racional, más racional y más especulativa. "Chibi Fu" de Shi explica la sutil relación entre la vida y la muerte en la mente del autor en forma de preguntas sujeto-objeto: "Los muertos son así, pero nunca se han ido; están llenos de vacío, si así es". En este caso, los muertos no disminuirán ni fluirán. Si lo miramos desde la perspectiva de su cambio, entonces el cielo y la tierra no pueden existir en un momento; si lo miramos desde la perspectiva de su inmutabilidad, entonces las cosas y yo somos infinitos, entonces ¿por qué deberíamos evitarlo? "Se puede ver que las obras literarias de la dinastía Song comenzaron a explicar más racionalidad y especulación, lo cual era muy diferente de la descripción del entorno externo en la dinastía Tang.
Entonces, ¿por qué hay diferencias tan grandes entre las dos dinastías que sólo tienen casi 60 años de diferencia? A continuación, lo analizaremos desde tres aspectos: entorno político, fundamento económico y entorno cultural:
Entorno político: el ascenso y caída del país, y la mentalidad nacional. La cultura de las dinastías Tang y Song fue creada por personas, y el estado mental de las personas inevitablemente tendrá un impacto en toda la atmósfera cultural. En general, es obvio que la dinastía Tang prosperó y la dinastía Song decayó. Para la gente de estas dos épocas, el país está unificado y es fuerte, y venir de todas direcciones naturalmente mejorará la confianza nacional en sí mismo, pero en general, el impulso natural es elegante y heroico. Cuando un país es invadido por enemigos extranjeros desde el principio, el país y la familia son destruidos y la gente es ignorada, naturalmente habrá una especie de pesimismo, decepción y tristeza.
La prosperidad de la dinastía Tang se basó en la unificación de la dinastía Sui. Después de más de 20 años de "gobierno imperial", ya sea económico, político o cultural, se sentaron unas bases sólidas para la prosperidad de la dinastía Tang. En ese momento, los enemigos extranjeros a los que se enfrentaba la dinastía Tang eran principalmente regímenes de minorías étnicas como Tubo y Xiongnu. Estrictamente hablando, no se trataba de organizaciones políticas en el verdadero sentido, sino de alianzas tribales flexibles con mayor poder. No tienen domicilio fijo y su paradero es impredecible. La dinastía Tang solo necesitaba encontrar su fuerza principal y librar algunas batallas victoriosas para resolver completamente estos problemas. Se puede decir que durante la mayor parte de la dinastía Tang, el entorno externo fue bastante estable y el país próspero. Esta fue una época verdaderamente próspera. Por otro lado, en la dinastía Song, la dinastía Zhou posterior resultó ser el régimen separatista más grande en ese momento. El proceso de fundación del país no fue como el de la dinastía Tang, que aceptó el legado de un gran imperio. Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos y las fuerzas separatistas locales habían estado operando durante mucho tiempo, formando entidades nacionales independientes y desunidas. Además, los enemigos a los que se enfrentaba la dinastía Song ya no eran Tubo y Xiongnu, sino los Khitan y Dangxiang, que se habían convertido en confucianos. Tomemos a Liao como ejemplo. Cuando se estableció la dinastía Song, la dinastía Liao ya existía durante 50 años. El pueblo Khitan no solo aprendió la cultura de las Llanuras Centrales, sino que también estableció una entidad política centralizada fuertemente fortalecida después de la dinastía de las Llanuras Centrales. Gradualmente comenzaron a transformarse de una nación nómada a una nación agrícola, y aún mantuvieron una efectividad de combate muy fuerte. en cuanto a costumbres populares y militares. La guerra entre Song y Liao no fue sólo un conflicto entre la reunificación y la antiunificación, sino también una guerra por el espacio vital y los recursos. Además, este conflicto no estaría determinado por sólo una o dos guerras, sino que sería bastante cruel y largo. -duradero e indistinguible. En 979 d.C., la batalla del río Gaoliang sufrió una derrota desastrosa y la dinastía Song comenzó a entrar en una situación pasiva. En 1127 d.C., cayó la dinastía Song del Norte, las montañas y los ríos quedaron destrozados, el país quedó arruinado y la familia destruida. Después de eso, las fuerzas Khitan, Dangxiang, Qiang, Jurchen y más tarde mongolas rodearon y bombardearon el mundo del pueblo Song durante mucho tiempo, produciendo un efecto cultural pesimista.
Base económica: el sistema de igualdad de tierras en la dinastía Tang y el ascenso de la clase ciudadana en la dinastía Song
El sistema de igualdad de tierras en la antigüedad significa que los antiguos emperadores asignaban tierras sin dueño tierra a pequeños agricultores para su cultivo sobre una base per cápita. En el sistema de tierras de propiedad estatal feudal, toda la tierra es propiedad del Estado. Sin embargo, después de la implementación de la Ley de Dos Impuestos en el primer año del reinado del emperador Dezong en la dinastía Tang, el sistema de compensación de tierras finalmente fue abandonado. En ese momento, con la desintegración del sistema de nivelación de tierras, el control del Estado sobre los agricultores estaba relativamente debilitado. Durante la dinastía Song, la propiedad estatal de la tierra ya no desempeñaba un papel importante en la propiedad de la tierra. Por el contrario, la economía terrateniente y la economía de los pequeños agricultores entre la gente común continuaron desarrollándose y ocuparon la principal posición social y económica. Por un lado, proporciona suficientes fuentes de impuestos para el país y el gobierno y, al mismo tiempo, también reduce en cierta medida el control del Estado sobre los agricultores, haciendo que la economía social sea más flexible y que todas las clases de la sociedad puedan obtener ingresos. mano de obra y capital más abundantes.
La planificación urbana de la dinastía Song rompió los estrictos límites entre ciudades y plazas de la dinastía Tang. Las áreas residenciales y comerciales ya no estaban separadas, y los horarios comerciales ya no estaban restringidos. Según la investigación, en la dinastía Song había mercados matutinos y nocturnos, y el horario de comercio de productos básicos duraba incluso toda la noche. Naturalmente, el mayor beneficiario de estos cambios es el sector empresarial. El comercio urbano floreció durante la dinastía Song, contando no sólo con lugares de comercio sino también con lugares de entretenimiento como los azulejos. Esto naturalmente conducirá al surgimiento de la clase ciudadana en la dinastía Song, y el surgimiento de la clase ciudadana conducirá naturalmente al surgimiento de la cultura ciudadana.
El desarrollo de la exquisita cultura Song se originó naturalmente en un determinado suelo, que fue la economía mercantil desarrollada de la dinastía Song.
Entorno cultural: el paralelismo de las tres religiones en la dinastía Tang y el auge de los estudios dinámicos en la dinastía Song
La próspera dinastía Tang aceptó las culturas de las cuatro direcciones con una Actitud abierta y libre. Durante cientos de años, la dinastía Tang siguió principalmente la estrategia de respetar el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Frente a la cultura extranjera, los gobernantes de la dinastía Tang siempre mantuvieron una actitud de aceptación. Esto no solo estaba relacionado con la existencia del origen nacional del gobernante supremo de la dinastía Tang, sino que también tenía mucho que ver con el estatus. de la dinastía Tang en el mundo en ese momento. Como país más grande del Este y uno de los más poderosos del mundo en ese momento, tenía dos Rutas de la Seda fluidas.
Externamente, la prosperidad del país y su flujo fluido hacia el mundo exterior, e internamente, la actitud del pueblo de aceptar humildemente la cultura extranjera, estos dos aspectos determinaron que la dinastía Tang fuera un país abierto y libre. Sin embargo, la dinastía Song siempre estuvo atrapada entre las amenazas de las minorías étnicas. En condiciones objetivas, el Estado Song no podía comunicarse con el mundo y, naturalmente, se encontraba en un entorno relativamente cerrado.
Los atributos culturales de la dinastía Song están relacionados con un producto especial nacido en la dinastía Song, el neoconfucianismo.
Como parte del confucianismo de la dinastía Song, el neoconfucianismo absorbió la esencia del budismo y el taoísmo, formando el nuevo confucianismo con la "razón" como núcleo. Como el sistema teórico más sofisticado y completo de la última sociedad feudal de China, el neoconfucianismo tuvo un profundo impacto en el pueblo de la dinastía Song e incluso tuvo un enorme impacto en el desarrollo del pensamiento chino durante los siguientes mil o dos mil años. .
La dinastía Song no solo definió los principios éticos como la naturaleza y naturalidad de todas las cosas, es decir, "las leyes del cielo", sino que también enfatizó mucho la comprensión consciente de las personas de las "leyes del cielo". El neoconfucianismo se opone a la "rectitud" y los "deseos humanos", y luego utiliza la justicia para frenar los deseos emocionales con color propio y personal. Haciéndose eco de la tendencia de pensamiento neoconfuciana que se centraba en la introspección intelectual y la creación de sutilezas espirituales, la cultura de la dinastía Song también mostró un carácter elegante e introvertido. El artículo de Liu Fang "Cultura del estilo de la canción: conceptos, etapas y características tipológicas" (2005) señala: "La cultura del estilo de la canción no es sólo un simple símbolo cultural de la época, sino también un paradigma cultural con nuevas características culturales. En la búsqueda del interior La búsqueda académica de la sabiduría y la autosuficiencia espiritual de la dinastía Song constituyó un aspecto importante del núcleo básico de la cultura Song. El maduro sistema de exámenes imperial, la burocracia del servicio civil, la centralización y el sistema de amonestaciones constituyeron el nivel institucional de la revolución y el consumo agrícola de la dinastía Song. ciudades orientadas hacia la cultura Song.
El logro cultural más destacado de la dinastía Song fue el nacimiento del neoconfucianismo. El neoconfucianismo, una búsqueda de la santidad interior y la autosuficiencia espiritual, determinó las características exquisitas e introspectivas de la cultura de la dinastía Song.
Existen diferencias evidentes entre las culturas de las dinastías Tang y Song. ¿Son estos dos tipos culturales completamente diferentes un cambio radical o un desarrollo heredado? Quizás diferentes personas tengan opiniones diferentes.