Tecnología innovadora:
La personalización privada realmente no es adecuada para personas a las que les gustan las películas puramente comerciales o puramente artísticas. Esta unidad aparentemente contradictoria es que tiene una característica que la diferencia de todas las películas: no atiende esencialmente al pensamiento y la orientación valorativa de la audiencia. La historia de la película busca una racionalidad ficticia de crítica artística de la realidad para completar el análisis de la realidad. mismo. No importa si al público le gusta o no y si la trama se adapta a la estética secular. La personalización privada abandona por completo la lógica de valores de la industria cinematográfica. Sólo Wang Shuo puede hacer esto, subvirtiendo todos los modelos y tradiciones artísticos establecidos en el pasado. Afortunadamente, Feng Xiaogang también aprovechó al máximo su halo y expresó este tipo de críticas con facilidad, humor y libertad, lo cual no es algo que la gente común pueda hacer.
Estructura narrativa:
La historia de tres partes es una transformación contemporánea de los miles de años de estructura narrativa tradicional de China. No sé si es porque Wang Shuo está obsesionado con las novelas de cuadernos de la dinastía Ming. Fantasmas, zorros, dioses, budas, fantasmas, fantasmas, fantasmas, fantasmas, fantasmas, fantasmas, fantasmas, fantasmas y fantasmas vienen a este mundo en forma humana con sus propios deseos, y se distribuyen en cada historia. No es diferente convertir los deseos de estos personajes de la película en zorros fantasmas en la sala de chat china, y la idea narrativa de la película también es un poco como unas pocas palabras: simplemente dice que el mundo es absurdo. Ya sea que esté bien o mal, el Buda es moral y los lectores mismos están iluminados.
Esta estructura y técnica narrativa no es puramente occidental o posmoderna (ligeramente similar), pero, en última instancia, es una escritura contemporánea de la tradición narrativa oriental. Después de contar una historia, cuente la segunda historia directamente. Las grandes historias están cubiertas por historias más pequeñas. No importan las novelas de cuadernos Ming y Qing o incluso los libros de historia chinos, siempre se han narrado en esta estructura. Acabo de encontrar una biografía en registros históricos, por lo que no parece haber ninguna conexión.
En los escenarios y técnicas de algunos capítulos, el propio proceso de pensamiento de Wang Shuo después de leer las escrituras budistas a veces puede revelarse sin darse cuenta. Algunos pasajes tienen características lógicas obvias del pensamiento budista, con un rastro de naturaleza inconsciente. Por ejemplo, en las observaciones finales de Wei Fan, la afirmación de que no pudo resistir la tentación es enteramente una técnica especulativa comúnmente utilizada en las escrituras budistas. El estado mental correcto e incorrecto de una persona refleja lo absurdo del carácter, pero realmente existe en la humanidad de todos y logra ideas críticas a través de la descripción inexpresiva de este proceso.
Esta pluma es intencional:
Básicamente cada párrafo y cada sección es crítica, parece estar organizando bromas, pero en realidad es crítica, crítica, crítica, crítica política. crítica, crítica secular, crítica de cine, crítica popular, crítica de arte, crítica del capital. Sólo los profesionales del arte que tienen el coraje de criticarse a sí mismos pueden criticar a toda la sociedad desde múltiples ángulos y en todas direcciones, y criticar los deseos humanos actuales en múltiples profundidades. Si no fuera por Wang Like y Feng Xiaogang, no habría tanta profundidad.
Películas como ésta no tratan sólo de complacer a la gente, ni sólo de entretener a las masas. Incluso hay algunas líneas que van claramente en contra de la tendencia inherente de la industria cinematográfica a complacer al público, y algunas líneas son satirizadas deliberadamente por el público cinematográfico. Así que no fue un tipo simple y corriente de la llamada comedia desde el principio.
El término "realismo crítico" parece estar pasado de moda estos días, pero es bastante obvio que ciertos pasajes de la película están llenos de una hostilidad y agresión natural y puramente benigna que proviene del corazón del autor.
Esto puede explicar por qué las instituciones han suprimido las acciones de Huayi Brothers. Además de la valoración prematura de los descubiertos, las personas interesadas en los juegos del capital ciertamente se burlarán de esta película que critica varios fenómenos en una sociedad orientada al dinero, porque la película en sí es un claro desafío a varios fenómenos sociales en la sociedad del capital, pero tiene lo que se llama una concha del Año Nuevo Lunar. Incluso se puede decir que, hasta cierto punto, es ojo por ojo con el capital. Si este es un desafío obvio, me temo que el creador puede no reconocerlo, pero las provocaciones están llenas de cada párrafo, cada subsección y cada diálogo de los personajes.
Este es probablemente el complejo trasfondo social y cultural detrás de esta película.
La propia industria cinematográfica depende del capital como apoyo, pero esta película critica duramente la hipocresía y la nihilidad del capital.
El guión de Wang Shuo fue bastante feroz. Mientras filmaba, Feng Xiaogang también ayudó, desarrolló e incluso reflexionó y criticó su vulgaridad. Vi esta película simplemente por mi continua preocupación por Wang Shuo, y quería conocer su mentalidad desde el momento en que comenzó a leer las escrituras budistas hasta el presente y los cambios en los pensamientos de Wang Shuo. Si "If You Are the One 2" es el pensamiento de Wang Shuo sobre la muerte, entonces esta parte es la exploración y crítica de la supervivencia.
Wang y Feng pueden reír, reír, enojarse y maldecir en una película. Se puede decir que son "hombres". Cuando eran jóvenes como tú y como yo, criticaban todas las realidades irracionales por su propio bien. Después de tantos años, cuando tienen dinero, poder y estatus, siguen siendo infantiles. Ésta es la columna vertebral que debemos admirar. No me comprometo, no inclino la cabeza, tengo algo que decir, soy sincero, tengo una especie de preocupación compasiva por las diversas contradicciones reales en China, e incluso soy alarmista, pero no todas las conspiraciones. mostrado en la película realmente existe en la realidad?
Los deseos de la gente pequeña, los deseos de la gente grande, el deseo de apreciar tanto los gustos refinados como los populares, la apología de la naturaleza y la naturaleza animal que no puede soportar sus propias necesidades materiales (al mismo tiempo). Al final de la película, puedo donar cientos de millones, pero no estoy dispuesto a donar un coche). Al final de la película, se trata de una crítica directa y burla de la propia naturaleza humana, burla, desprecio, desprecio y la más profunda burla de uno mismo. ¿Cómo puede una película así satisfacer al público que espera que una película de Año Nuevo sea sencilla y divertida sin pensar demasiado?
Las personas son diferentes. Independientemente de si tiene dinero o no, hay un tipo de persona que nunca renunciará a su sinceridad al pensar seriamente en la realidad. Este espíritu es el verdadero carácter artístico. Es también uno de los valores del arte. En esta película, Wang Shuo estableció la orientación de valores de la película, y Feng Xiaogang fue el ejecutor que marcó el camino con todo su corazón, aunque "Private Customization" parece ser una película comercial obvia. Pero para la cultura china, muchos de los llamados valores acumulados por la civilización industrial occidental tienen interpretaciones diferentes en Oriente. Por ejemplo, la segunda historia originalmente tenía como objetivo satirizar directamente la "supremacía del dinero" que mantiene al arte alejado de la fuente de poder de la vida misma. Al discutir el tema de la "elegancia y la vulgaridad", pasa por alto el método narrativo vulgar inherente al libro. Industria cinematográfica de la civilización industrial que puede ser disfrutada por el público.
Lo anterior son innumerables en la película, que básicamente supera todas las películas anteriores. Su profundidad es el resultado final de las respectivas experiencias de vida y el pensamiento artístico de Wang Shuo y Feng. Este resultado se logró a través de una fuerte crítica de la realidad. Rompe con el modo de pensar general de las películas comerciales o artísticas que interactúan con las preferencias del público. Es una buena película que da en el clavo y toca la realidad y los deseos de todos.
En cuanto a aquellos que están acostumbrados a ver películas comerciales o las llamadas películas de puro arte, es normal que no les guste esta película. El género de esta película parece muy especial, pero es el tipo de humor negro que ha sido una característica de las películas socialistas chinas desde los años 1980. Después de la Revolución Cultural, muchas películas tenían esta cualidad. La única diferencia es que "Private Tailor" no se trata fundamentalmente de complacer al público. Los cinéfilos pueden hacer lo que quieran. De todos modos, las buenas obras de arte suelen ser espejos dentro de espejos. Todos los que andan por el mundo son fantasmas, zorros, demonios, hadas, fantasmas, fantasmas, fantasmas, fantasmas, fantasmas. Si la crítica de la realidad puede intercambiarse por el llamado arte, entonces si una película puede lograr una crítica de la realidad, creo que es mejor que cualquier búsqueda artística llamada "elegante". Y es este pequeño detalle lo que separa al filisteo de la bondad pura y sincera vertida en el trabajo.
El ámbito del arte a veces se encuentra cerca o muy por detrás de cómo uno ve sus propios deseos personales.
Adjunto:
La primera historia
Desde el comienzo de la película, critica los fundamentos seculares de la cultura china y las formas políticas chinas.
A través de la descripción que hizo Wei Fan de su capacidad de liderazgo, criticó las trabas de la cultura campesina a pequeña escala a la forma política de China.
Criticar las ilusiones de los ciudadanos comunes hacia quienes están en el poder, que no tienen ningún fundamento social profundo;
Criticar la debilidad de los ciudadanos comunes a la hora de criticar la realidad y el reflejo de sus sentimientos más profundos. deseos;
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A través del paso de Wei Fan, un conductor disfrazado de líder, recibiendo a compañeros del campo, critica el desconocimiento de los ciudadanos comunes de la ciudad hacia los conceptos ideológicos de Los agricultores rurales de China y el énfasis en las necesidades materiales de los pequeños agricultores;
Criticaron la deformación de los deseos de personas que no tienen experiencia en gobernar la política;
Criticaron la base realista de la corrupción continua. de las autoridades, una de las cuales radica en la cultura secular del pueblo;
Mientras recibía la pobreza de Wei Fan como miembro del condado, criticó las características de pensamiento común de la sociedad secular rural de China. Los agricultores de los condados pobres necesitan subsidios financieros gubernamentales y nadie está dispuesto a mezclarse con pieles de zanahoria.
Después de que Wei Fan finalmente se vio tentado a romper su defensa psicológica, pasó la responsabilidad a su secretaria. Esta parte está llena de escrituras budistas y lógica narrativa. No se trata de un simple juicio sobre lo correcto o incorrecto, sino de un intento de mostrar los cambios psicológicos de las personas en un fenómeno, lo que en última instancia conduce a su absurdo y racionalidad.
Los pasajes recibidos en la Casa Blanca criticaban la colusión entre el capital empresarial y el poder político.
Critica la práctica de los promotores inmobiliarios de tomar las necesidades futuras de la sociedad (brecha de pensiones, bienes raíces para el cuidado de personas mayores) como oportunidades de negocio para aprovechar la iniciativa del gobierno;
En "Tentación ", también criticó la pérdida de racionalidad en los deseos humanos. Wei Fan puede resistir la tentación directa, pero no puede superar la relajación del autocontrol causada por la simpatía por los débiles.
La segunda historia
Critica la vulgaridad inherente a la industria cinematográfica, más brutalmente aquí que en cualquier cine negro, ya que niega por completo cualquier posible elegancia a la película en sí. Me negué totalmente.
Critica lo absurdo de las necesidades irracionales de entretenimiento de la audiencia bajo el modelo del cine comercial;
A través del apartado de propuesta empresarial, critica la hipocresía y la ceguera colectiva de la vulgaridad grupal en la cultura corporativa <; /p>
A través de la narración de un director vulgar se salta el modelo lógico occidental de la industria cinematográfica, y se utiliza la vulgaridad oriental para resolver la discusión sobre la posición del creador en la creación artística oriental, aunque sea una profunda autoburla. No sólo satiriza las bajas necesidades del público de ver películas comerciales, sino que también satiriza la autoestima de los creadores artísticos de la civilización industrial.
Al asumir que la belleza que generalmente gusta al público secular es vulgar, el valor último de las películas se lleva completamente al extremo, negando así la posibilidad de que la industria cinematográfica en sí misma sea una forma de arte.
Utilizando la ceremonia de mayoría de edad de 18 años, critica la nihilidad de la occidentalización total de la generación joven. Los festivales occidentales se han convertido en una variación de valores en una sociedad de consumo donde la gente está ciega. consumido por el capital. Por ejemplo, Navidad, Día de San Valentín, Día de la mayoría de edad, cultura japonesa, cuando le quitan las llaves del BMW a una chica de 18 años, toda la civilización industrial occidental invade la cultura de la vida secular de China con el poder del modelo de civilización. Y finalmente regresa a la base de la civilización industrial: el capital. La relación entre los negocios y el dinero, los valores de la juventud contemporánea están completamente envueltos en cosas materiales y están cambiando en la vida real.
A través del discurso del fiscal denunciando a los ricos en la fiesta de los ricos, se criticó el trasfondo cultural en la formación de la Revolución Cultural. La irracionalidad social es a menudo una colección de contraviolencia por parte de los débiles. "Primero intercepte a todos los ricos, luego examínelos y absolutamente nadie será juzgado mal". Si la brecha entre ricos y pobres continúa ampliándose en China, la violencia por parte de la mayoría y los débiles de toda la sociedad comenzará de nuevo y tomará la forma de violencia extrema. También es un argumento retrospectivo de por qué se formó la Revolución Cultural y por qué las acciones ciegas y la intimidación de los grupos se convirtieron en los llamados medios para lograr la "justicia". En este breve párrafo se demuestra hábilmente por qué la violencia de los débiles no muestra piedad hacia los nuevos débiles. No es necesario discutir si la llamada cultura china está interesada en el imperio de la ley o en el imperio del hombre. Varias realidades sociales en China están impulsadas por los esfuerzos colectivos de todo el pueblo. La Revolución Cultural no volverá a ocurrir. Los débiles todavía tienen el deseo de resistir y los fuertes aún ignoran o subestiman las contradicciones de la sociedad real. Entonces la base cultural está ahí y la realidad social está ahí. ¿Por qué no volverá a ocurrir la Revolución Cultural? La gente espera que no llegue, por eso no llega. No, siempre está al acecho.
La tercera historia
Al discutir la fuente de la riqueza de la hermana Dan en el corredor, podemos utilizar directamente el análisis histórico para juzgar la fuente de la riqueza de la hermana Dan de cientos de millones o cientos de miles de millones, es la apropiación indebida por parte del capital de todos los recursos sociales. Esto se hace eco de otra doble crítica a la culpa de los ricos en "La segunda historia del partido de un hombre rico".
——No sólo critica la irracionalidad de la opresión y el agravio de los débiles entre los pobres, sino que también critica el pecado original de la poderosa clase del capital. Da en el clavo e incluso utiliza un cuchillo para desangrar a los ricos de la sociedad capitalista. Ninguno de los ricos creados durante los 30 años de reforma y apertura fue heredado de la historia, y ninguno de ellos provino de la extracción de capital durante los 30 años de reforma y apertura.
El paso del camión tirando del dinero y la hermana Dan contando dinero, contando cuantitativamente los billetes, juega con un poco de ironía posmoderna, utilizando números para desintegrar lo absurdo aparentemente razonable.
La hermana Dan tendría que pagar cientos de millones para comprar una casa. Incluso si la casa en sí tiene problemas de calidad, la hermana Dan solo está gastando dinero para satisfacer su deseo de riqueza. Satiriza fuertemente la hipocresía y el vacío de los juegos de capital en la sociedad real.
Hay muchos pasajes que critican el pecado original de los capitalistas.
Criticando al capital
Critica el modelo de negocio de los capitalistas que hipotecan sus propiedades a los bancos y el estado psicológico social del grupo capitalista de China que “se enriquece primero”. Esta parte es aún más irónica cuando miramos al jefe del carbón en la provincia de Shanxi que recientemente organizó una boda para su hija pero quebró por valor de 20 mil millones.
Al final, los deseos pervertidos de la hermana Dan en las historias anteriores fueron todos por diversión y también mostraron la autosuficiencia de la gente pequeña y la desolación de la realidad y la impermanencia del mundo. Sólo la pureza y la sencillez pueden sobrevivir a un torbellino de deseo tras otro.
El cierre definitivo
Después de que varias personas pidieron disculpas a la naturaleza, al sol y a la vida, la última pidió disculpas. El diálogo en off de Feng Xiaogang con Ge You critica las supuestas suposiciones y la hipocresía de los buenos deseos del público. También crea una interacción de múltiples capas entre la sinceridad de la disculpa anterior y la ironía o el cuestionamiento de la verdad y el cuestionamiento.
Siguen apareciendo películas “Puente Negro”, superando la capacidad de las películas comerciales o artísticas. "Private Order" es una película que desafía completamente al público y la realidad social fuera del cine. Es imposible esperar que a todos les guste una película como esta. Sin embargo, si el modelo de negocio de las películas industriales, las películas de Año Nuevo, puede hacer pensar a la gente, o hacer que tengas algo sobre qué reflexionar, tal vez solo basándose en esto, esta es una muy buena película. Después de todo, en una época en la que la crítica de las llamadas películas artísticas a veces puede convertirse en un síndrome profundamente pretencioso, se necesita una película tan llena de críticas sinceras y sátira bondadosa como The Personal Tailor.
Ahora ya no es el momento de halagar al público con una actitud artística, por lo que ya no se trata del llamado gusto o coraje artístico. Una película que critica la realidad con risas e invectivas afables es una película realmente buena. Debido a que no tiene intención de mimar a la audiencia desde el principio, esto es algo que muchas de las llamadas películas independientes, películas underground, películas de vanguardia y películas artísticas no pueden lograr. Después de todo, algunas películas artísticas todavía quieren que el público simpatice con sus actitudes y conceptos artísticos, pero esta actitud es solo una especie de kitsch de alto nivel, así que no diré quién es. "Private Order" es completamente opuesto a estas películas. Ella misma niega la racionalidad del cine como arte. No sólo desmantela la llamada "racionalidad" de todo tipo de fealdad en la sociedad real, sino que también se niega a sí misma por completo. Las novelas tradicionales chinas suelen decir: Estas palabras no pretenden describir la razonabilidad o la irracionalidad del mundo, en última instancia, pretenden persuadir a la gente a hacer el bien y a vivir verdaderamente en el mundo secular.
Algunas líneas:
"Quiero desafiar mis debilidades."
"¿Llamas a esto una prueba? ¿Qué cuadro no puede resistir tal prueba?" /p>
"Solía ser director, pero ahora no tengo los pies en la tierra."
"Los antepasados del cine eran todos vulgares y vinieron aquí en esa época".
"Se dice que el buen cine es el octavo arte."
"Hay que saber leer y escribir para leer, pero la gente analfabeta puede ver películas."
No puedes tener estos 100 mil millones, obviamente el tesoro de Qing totalizó 120 millones de plata.
“Aquellos que tienen cientos de miles de millones, se despiertan cada día y sienten que es innecesario gastar más de 10 millones y devolver más de 10 millones al banco.”