Vida y creación de Lu Xun
Lu Xun nació en Shaoxing, Zhejiang en 1881, en una familia de terratenientes burocráticos. Sin embargo, cuando tenía 13 años, tuvo a su abuelo. Encarcelado en la capital por algún motivo, en prisión, su padre sufrió una enfermedad prolongada que finalmente lo llevó a la muerte, y su familia también decayó rápidamente. Lu Xun, un joven cuya familia sufrió un cambio repentino, tuvo un profundo impacto. Es el hijo mayor de la familia y una madre indefensa. Según los hermanos de Bid, él no debería ser diferente, ya que su madre lleva el peso de la vida. En su animada infancia, experimentó las dificultades de la vida y los altibajos del mundo. A menudo va a la farmacia con una receta para conseguir medicamentos para su padre, pero puede venderlos y llevarlos a una casa de empeño. Cuando se maneja bien a la familia, todos los que lo rodean lo miran con envidia, sus palabras de "playboy" son amables y sus ojos gentiles. Pero ahora que su familia es pobre, su actitud también ha cambiado: las palabras de las personas que lo rodean son frías, sus ojos son fríos y su rostro está lleno de desprecio. Este cambio en la actitud de las personas que lo rodeaban dejó una profunda impresión en el corazón de Lu Xun. Se jactaba demasiado de sus pensamientos y sentía que carecía de simpatía sincera y sentimientos interpersonales. Los snobs son personas materialistas: los ricos y los poderosos tienen actitudes diferentes a las de las personas sin dinero ni poder. Diez años después, Lu Xun también dijo con dolor: "Desde el punto de vista de una persona acomodada, creo que este camino puede ser un dilema que le permita a uno ver la verdadera cara del mundo ("Prefacio")
Este tipo de tragedia familiar y experiencias de vida desafortunadas también hicieron que Lu Xun pasara de ser un joven a la clase baja. Su abuela vivía en el campo, dándole la oportunidad de contactar y comprender la vida de los agricultores. Especialmente antes y después de que su abuelo fuera encarcelado, tuvo que buscar refugio con familiares en el campo y vivió en el campo durante mucho tiempo. Allí, los niños del campo se hicieron amigos. Jugaban juntos, remaban juntos, veían películas juntos y, a veces, "robaban" frijoles de casa para cocinar juntos. No hay discriminación ni odio mutuo entre ellos, sino los mismos intereses y amistad mutua. A lo largo de su vida, Lu Xun describió su mejor relación con los niños del campo, que era simple y natural, sincera y pura, y el anhelo entre las personas.
Había tres formas generales de leer en aquella época: una era leer textos oficiales. Podrás aprobar el examen imperial, podrás convertirte en una fortuna, tu valor personal será cien veces mayor y tu familia se convertirá en la envidia del mundo. Ésta se considera la "forma correcta de leer". Shangguan también puede acudir a la burocracia y "ayudar" a las opiniones de la burocracia, los beneficios de administrar una escuela y a la burocracia a través de la burocracia del poder. Después de recibir el regalo, también recibí uno genial. Este es el segundo camino que suelen seguir los estudiosos. Si los dos primeros caminos son callejones sin salida, aún puede hacerse a la mar para hacer negocios. Aunque este burócrata despreciado, terminó enriqueciéndose en lugar de terminar, insultando y lastimando a la clase más baja de la sociedad. Lu Xun despreciaba otra forma: ir a una escuela extranjera. Este es un comportamiento degradante para un hombre común. "Su alma fue vendida a los demonios extranjeros". Lu Xun, de 65.438 0,898 y 65.438 0,8 años, promovió con éxito el amor maternal de Yuan Yin. El propósito de conocer gente "no deseada" era salir de casa y luego cambiarse al Instituto de Minería, Nanjing Road y la Academia Naval de Nanjing. Después de la escuela, Lu Xun también leyó literatura extranjera y ciencias sociales, lo que amplió enormemente sus horizontes culturales. "Sobre la evolución del cielo" de Huxley traducido por Yan Fu estuvo aún más profundamente influenciado por Lu Xun. El libro "Evolución y Ética" trata sobre la evolución de la teoría de Darwin, que hizo que Lu Xun se diera cuenta de que en el mundo real no existe una armonía perfecta, sino una competencia feroz. Para que una persona o una nación sobreviva y se desarrolle, necesita un espíritu de autosuficiencia, independencia y autosuficiencia. Ríndete al destino, no a pesar del acoso.
Lu Xun, que vivió y creó, tenía un fuerte deseo de conocimiento. Mientras estudiaba en Nanjing Road and Mine School, mi rendimiento académico siempre ha sido excelente. Después de graduarse, le ofrecieron oportunidades de estudios formales remunerados.
En 1902, fue a Japón y comenzó a estudiar japonés en el Kobun Gakuin de Tokio, y más tarde ingresó en la Facultad de Medicina de Sendai. Su elección significa que los pacientes recién nacidos como su padre serán ridiculizados como "hombres enfermos del este de Asia" en las facultades de medicina donde son tratados y que mejoran su salud. La medicina occidental reconoce el valor y la importancia de la ciencia y la tecnología occidentales, y la conciencia de iluminación de Lu Xun hace que los chinos quieran utilizar tratamientos médicos. Su sueño no duró mucho y la cruel realidad se hizo añicos. Japón rápidamente se hizo más fuerte gracias a la Restauración Meiji, pero al mismo tiempo también se desarrolló el poder del militarismo japonés. En Japón, como país débil, Lu Xun fue a menudo discriminado por el militarismo japonés. A sus ojos, toda la gente en China es "imbécil". Lu Xun obtuvo 59 puntos en el examen de anatomía. Sospecharon que el Sr. Fujino estaba cansado del examen de anatomía de Lao Lang y se lo reveló. Este Lu Xun, una vez ciudadano, se sintió profundamente triste y débil. En la tarjeta con imágenes antes de la presentación de diapositivas, Lu Xun vio a los soldados japoneses en China atrapando a los chinos decapitados y se quedó allí observando con calma. Lu Xun se sintió muy inspirado. Esto le hizo darse cuenta de que el entumecimiento mental era más aterrador que la debilidad física. Lo que cambió el destino del poder estatal de China fue la tragedia del mundo moderno. Lo más importante es cambiar el espíritu del pueblo chino. Siendo bueno para cambiar el espíritu, la literatura y el arte del pueblo chino, Lu Xun dejó la Facultad de Medicina de Sendai y regresó a Tokio para traducir obras literarias extranjeras. Publicó un artículo en un evento literario organizado por una revista literaria. En ese momento, él y sus amigos estaban discutiendo sobre el carácter nacional que más le faltaba a China. ¿causa principal? En esta forma de pensar, la experiencia de vida personal de Lu Xun está relacionada con el destino de todo el pueblo chino, lo que plantea una pregunta sobre el carácter nacional chino: ¿de qué está hecha una persona ideal? Su fundamento ideológico básico como escritor y pensador. En ese momento, él y su hermano Zhou Zuoren tradujeron historias extranjeras y él personalmente publicó una serie de documentos importantes sobre "poemas de prejuicios culturales" en la historia de la ciencia. En estos artículos presentó las ideas importantes del "Estado", el concepto de "construir personas" y "llamar" ante todo contra las intenciones y el entusiasmo de los "guerreros del mundo espiritual".
Lu Xun estudió en Japón y tenía una clara comprensión del desarrollo cultural del mundo contemporáneo. Su pensamiento más pragmático sobre el futuro y el destino de la nación china formó inicialmente su mundo independiente de opiniones, visión de la vida y valores. Sin embargo, Lu Xun no fue un héroe que respondió con las armas. Sus pensamientos y sentimientos no sólo son incomprensibles para la mayoría de los estudiantes japoneses que estudian en Japón, sino también difíciles de entender. Vendió sólo unas pocas docenas de novelas extranjeras traducidas. ¿Organizó la publicación de una revista literaria por falta de fondos? Las dificultades de la FPA hicieron que Lu Xun regresara a casa para buscar trabajo. Regresó de Japón en 1909 y enseñó en escuelas ordinarias de Hangzhou, la Segunda Escuela de Zhejiang, Shaoxing y otros lugares. Durante este período, los pensamientos de Lu Xun estaban muy deprimidos. La Revolución de 1911 también produjo momentos emocionantes, pero luego se continuó representando la farsa histórica del sistema imperial y la restauración de Zhang Xun, y la revolución no cambió la realidad del atraso. El estancamiento de China y el destino histórico de la intimidación por parte del imperialismo occidental, el vértigo social, el desastre nacional y el matrimonio desafortunado personal hicieron que Lu Xun se sintiera deprimido y deprimido. En este punto, la vida es como un trago amargo en el estómago, vómitos dolorosos en el corazón, y Renren.com no es menos. Debido a esto, después del Movimiento Nueva Cultura del 4 de mayo, sus pensamientos y sentimientos reprimidos explotaron violentamente a través de sus obras literarias que parecen lava. Estaba en el Ministerio de Educación en ese momento y se mudó a Beijing con el Ministerio de Educación.
En 1918, Lu Xun publicó su primera novela vernácula "El diario de un loco" en la revista "Nueva Juventud". Esta es la primera novela vernácula moderna de China, que marca el desarrollo de las novelas chinas que entran en una nueva era. era. Esta novela combina las dolorosas experiencias de vida de Lu Xun desde la infancia y todos sus dolorosos pensamientos sobre el destino moderno de China. Se le acusa de ser una historia "caníbal" por la palabra "loco" y los más de mil años de historia autocrática feudal de China. "Nunca, ¿será así?"." Cuestionando seriamente el estancamiento detrás de los problemas sociales de China, grité: "¡Salven a los niños! "Diario de un loco" escrito por Lu Xun es un grito de batalla y una declaración que pide la reconstrucción. Los movimientos de modernización y nueva cultura de China han causado un sonido duro al país chino con su tradicional cultura autocrática feudal. Ha declarado al mundo la voluntad y la creencia de la nación china reemergente que ha sido insultada y dañada.
Los jóvenes, con poca experiencia y sin más experiencia en la vida, sienten que las novelas de Lu Xun entran en nuestro mundo como un todo, pero al final sentimos que las connotaciones escondidas en los personajes y las imágenes son ricas y no se puede esperar que se sientan y profundicen. ellos. El crecimiento de la experiencia social y de la experiencia de vida en estos personajes e imágenes seguirá brotando. Para revelar la vida y el destino de personajes con diferentes significados en diferentes imágenes, los cambios en la estructura de las novelas de Lu Xun son casi un estilo y una redacción. "Diario de un loco" es diferente de "La verdadera historia de Ah Q", "Kong Yiji", "White", "Hometown", "Blessing", "Soledad" y "Diario de una triste muerte". No sólo son diferentes los estilos estructurales, sino que el ritmo tonal también es diferente. "Hong Kong lloró al difunto "de manera tan simple pero solemne", "y luego hubo giros y vueltas, y las emociones fueron profundas. Las novelas de Lu Xun son novelas, pero también son poéticas, afectuosas, pasas y perfectas, y utilizan sus propias habilidades lingüísticas.
Mientras Lu Xun escribió "Scream" en "Capriccio", también escribió una colección de prosa "Morning Flowers" y una colección de poemas en prosa "Weeds". El primero fue lanzado en 1928 y el segundo en 1927. Si el "grito" y la "vacilación" de la novela son la descripción de Lu Xun de la vida social real, su objetivo es recordarle a la nación dormida que la prosa "las flores de la mañana y la tarde son los cálidos recuerdos de Lu Xun, que alimentaron su vida y dejaron atrás". Tiene recuerdos profundos de su niñera de la infancia, su madre, el ambiente extremadamente discriminatorio, el Sr. Fujino, a quien realmente le importa, y su viejo amigo Fan Ai, que tiene una vida dura y es distante y rebelde, todos atrajeron su curiosidad. corazón y ópera popular, entretenimiento popular... Todo esto muestra que en el contexto de este mundo siniestro, los colores brillantes y las cosas cálidas nutren la vida de Lu Xun. Estos ensayos, líricos y narrativos, son a veces como un paraíso, a veces como un. El mar, a veces como un río caudaloso, a veces como un arroyo sinuoso, tiene diferentes estilos, lo que encarna los logros artísticos de la creación en prosa de Lu Xun. Es una forma caótica de captar una prosa "brillante, limpia y meticulosa". por la noche. El poema en prosa "Wild Grass" tiene la concepción artística de ser como una nube, girando y flotando en el aire, cambiando en varias formas de accidentes por el bien de los sueños, la trascendencia y la imaginación secular, "Wild". "La hierba" se ha convertido en un símbolo de la China moderna. La flor de la literatura. El Sr. Lu Xun dijo una vez: "Mi filosofía está en la maleza". La experiencia emocional más profunda de Lu Xun y sus ideas filosóficas más profundas se transmiten a través de este método artístico único. La creatividad artística de Xun es asombrosa.
Encarna plenamente el espíritu innovador y la creatividad de Lu Xun, y debería ser el más importante entre sus ensayos, porque "preguntas de última hora" similares en la antigüedad también se pueden encontrar en prosa extranjera. Por ejemplo, pero sólo en la historia de la cultura china moderna, en manos de Lu Xun, "los artículos de este estilo mostraron su encanto artístico único y sus grandes ideas, lo que puede haber sido el caso antes". Se puede decir que los artículos de Lu Xun son una "epopeya" de la cultura china moderna. No solo registra la vida y las luchas de Lu Xun, sino que también registra la historia, el pensamiento y la historia cultural de la era de Lu Xun. La cultura antigua de China es diferente de la cultura occidental. Bajo el dominio de la cultura religiosa medieval y la cultura cristiana, siempre que se eliminen los grilletes y se retenga la cultura religiosa, ésta será la fuerza impulsora para el desarrollo de la cultura occidental moderna. En el proceso de evolución, la antigua cultura de China y las diversas culturas formadas por el Partido Comunista de China se han integrado con los intelectuales modernos de China durante miles de años para adaptarse a la modernización y el desarrollo de China, creando nueva cultura, nuevas ideas e ideas diferentes. , distintos personajes, han sido calumniados y atacados desde distintos ángulos y de distintas formas. Aquí, los artículos de Lu Xun no son fijos y no hay un oponente fijo para la lucha ideológica y cultural natural. Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, Lu Xun comenzó a luchar contra varios parámetros en forma de prosa de la Nueva Cultura, pero todavía estaba en coma en ese momento. Más tarde, algunas personas empezaron a burlarse de él llamándolo "escritor en prosa". Comprendió claramente el poder de "romper el tema" y comenzó a dedicarse conscientemente a la creación de prosa. Lu Xun dijo que los ensayos son "nervios sensibles" y que "las cosas dañinas pueden ser respondidas o derrotadas de inmediato". Esta es la nueva cultura. Las nuevas ideas de desarrollo en la vieja cultura y las viejas ideas en la zarza han abierto un camino tortuoso para que puedan existir, desarrollarse y crecer.
La vida de Lu Xun es una historia seria, Hot Wind, Huagai Ji, continuación de Huagai Ji, Infidelidad, Carta pseudolibre de movilización Norte-Sur, Cuasi-amor, Literatura de encaje, Lanzamiento de Pavilion Essays, la segunda trama y Pavilion Essays de alta gama. serie, 65438. Diferentes estilos conducen a diferentes roles en la industria, exposición despiadada, acusación airada, crítica dura, sátira amarga, análisis humorístico, afirmación decisiva, expresión entusiasta, llanto doloroso, aliento amable y elogios apasionados. . Rompe por completo las cadenas del estilo estético inmaduro de la prosa china antigua y el estilo estético inmaduro de la experiencia moderna, expresa sentimientos y emociones de manera más libre y audaz, y abre un camino más amplio para el desarrollo de la prosa china. El estatus de Lu Xun en la historia de la literatura china moderna es innegable.
La historia de la "Colección de cuentos breves de Lu Xun" (1936). Después de completar la colección de novelas, utilizó antiguos mitos, leyendas y hechos históricos chinos como material, pero no se ciñó a los mismos. La historia original, pero complementó la comprensión y la imaginación de Lu Xun, así como algunos estilos de escritura necesarios, integran los tiempos antiguos y modernos, por lo que los pueblos antiguos tienen un diálogo directo con los modernos. El Sr. Lu Xun tiene como objetivo hacer esto, permitirnos sentir y comprender las figuras reales, y también crear una prosa antigua vívida y real. Al sentir y comprender la prosa antigua, podemos sentir y comprender profundamente el verdadero rostro de algunas personas reales. ""Story" es una reconstrucción realista de la cultura y la historia chinas en las novelas de Lu Xun, que revela la imagen de los literatos feudales chinos reconstruidos por la supervivencia y el desarrollo de la nación china. Es una figura histórica sagrada. "Sky" puede considerarse como una de las naciones chinas 1. "Génesis", en el pensamiento de Lu Xun, no son los antiguos sabios y emperadores quienes realmente encarnan el espíritu básico de la nación china, sino la nación china Nuwa, que es la fuente de vitalidad y el. símbolo de la nación china. ""Volar a la Luna" es la tragedia de los antiguos héroes que salvan a la humanidad de un mundo egoísta y estrecho. Su esposa utilizó su propósito egoísta y estrecho para conspirar contra sus estudiantes. Él abandonó la "espada" para expresar el tema de la "venganza de los oprimidos" en la gestión de los recursos hídricos. Él era el "no ataque" de los antiguos políticos y pensadores chinos. El himno de "Yu" y "Yu" son las figuras vertebrales de la antigua China. Me volví un poco ridículo en los escritos de Lu Xun y en los escritos de personajes históricos como Confucio, Laozi, Zhuangzi, Boyi, Shu Qi, etc., pero la gente todavía carece de personajes lindos en la vida. La "Historia" de Lu Xun es absurda y seria, y crea una novela escrita en una nueva historia.
La sabiduría y la creatividad artística de Lu Xun son asombrosas. Sus cuentos, ensayos, poemas en prosa, novelas históricas y géneros en prosa tienen sus propias creaciones nuevas, que lo convierten en el mejor escritor del siglo XX. China es un maestro literario mundial. Su vida fue una vida de lucha por la supervivencia y el desarrollo de la nación china. Su propia pluma insistió en la justicia social, se opuso a la guerra y protegió a los jóvenes. Apoyó con entusiasmo la lucha justa de los jóvenes estudiantes, expuso los actos criminales del gobierno de Duan al reprimir el movimiento estudiantil y crear la masacre del 18 de marzo, y escribió una serie de obras para cultivar nuevas fuerzas. Posteriormente, se opuso al trato que le dio el gobierno del Kuomintang. * * productores y jóvenes progresistas Se unió a la Alianza de Escritores de Izquierda y a la Alianza de Protección de los Derechos Civiles de China y escribió: "Olvidé recordar una serie de artículos sobre el servicio voluntario. "Lo más difícil de Lu Xun es que no tiene servilismo ni servilismo. Este es el carácter más preciado del pueblo colonial y semicolonial". (Mao Zedong: "Nueva Democracia")
1936. 10 Lu Xun falleció en Shanghai el 19 de junio. Miles de personas comunes y corrientes vieron automáticamente su ataúd cubierto con una bandera nacional con el nombre "Alma Nacional" escrito en ella.