El Patriarca Bodhidharma, también conocido como el Maestro Bodhidharma, es el 28º patriarca Bodhidharma del Buda Sakyamuni, y el nombre Bodhidharma es un nombre digno de confianza en nuestro país.
El "Patriarca del Dharma", cuyo nombre laico es Khshatili, cuyo nombre real es Bodhidara, fue posteriormente cambiado a Bodhidharma y fue el tercer hijo del rey de Tianzhu del Sur. El Venerable Prajnaparamita, el vigésimo séptimo ancestro, conoció el secreto del fundador del taoísmo y dijo: "Todos los dharmas pueden fluir". Necesitas conocer el significado del budismo. En aras de la universalidad, llámalo budismo. A partir de entonces, el fundador cambió su nombre por el de Bodhidharma. El patriarca Bodhidharma, que ocupa el segundo lugar entre los Dieciocho Arhats, tiene el apellido Khshatrili. Originalmente era Bodhidharma. Más tarde, conoció a Prajna Dorado, el 27º patriarca del budismo, y cambió su nombre a Bodhidharma. Es el 28º antepasado del budismo zen indio. Llegó a China en el primer año del reinado de Liang Pingtong y los sacerdotes de Guangzhou lo trataron con cortesía y lo presentaron al emperador Wen. Una vez, durante una sesión de preguntas y respuestas con el emperador Wu de Liang, eran amantes. Después de separarse infelices, se dirigieron al norte, al Templo Shaolin en la montaña Songshan. Encontró una cueva natural en Wuru Peak detrás del templo y practicó duro durante nueve años. Más tarde, el Maestro Huike me conmovió y quiero transmitir el legado del maestro. Debido a que estuvo de cara a la pared durante demasiado tiempo, la gente también lo llamó "Enfrentando a Bodhidharma"2. El Maestro Huikehui, el segundo antepasado del Zen, es el segundo antepasado del Zen y el transmisor directo del Dharma en China. También conocido como Seng Ke, su apellido común era Ji y su nombre de pila era Daoguang. Nació en el condado de Xingyang, Henan, del 487 al 593 d.C. Según "Xu Seng Zhuan" y "Jingde Lu" de Tang Daoxuan, Huike estudió Yi con Lao Zhuang y Zhuang Yi en sus primeros años, y luego leyó libros budistas con una actitud distante y satisfecha. Se convirtió en monje en Longmen Xiangshan en Luoyang y aprendió varias cosas. Estudió intensamente Tripitaka y meditó en Xiangshan durante ocho años. Cuando Huike tenía unos cuarenta años, el maestro zen Baojing le dijo que fuera al templo Songshan Shaolin para recibir enseñanzas budistas. Huike estudió budismo durante seis años y escribió una biografía personal sobre el budismo. Después de que Bodhidharma guardara silencio, Huike también fue a la cuenca del río Amarillo para permanecer en el anonimato. Sin embargo, debido a que "tenía una buena reputación en el pasado y se extendió a las capitales de todo el país", muchos taoístas y laicos todavía preguntaban al respecto, pero Huike estaba "ansioso por discutir y mostrar sus verdaderos sentimientos, por lo que era famoso en todo el mundo". en todo el mundo y no se pudo establecer". Más tarde, fue a Dahong, la capital de la dinastía Wei del Este, Yedu (condado de Anyang, provincia de Henan) para practicar el Dharma. En ese momento, el estilo del budismo en el norte era conservador y había el maestro zen Heng en todas partes. En secreto envió discípulos para criticar a Huike e incluso sobornó a funcionarios en un intento de hacerle daño. Huike vivía entre Wei y Wei (Anyang, condado de Jixian, Henan). En 574 d. C., el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte exterminó el budismo. En 577 d. C., la dinastía Qi del Norte colapsó y la campaña para exterminar el budismo se expandió. Huike y Lin Tan, la misma persona, se refugiaron en Wangongshan (condado de Qianshan, provincia de Anhui) en Zhoushu. Es por los tres antepasados del Zen que los monjes pueden convertirse en monjes aquí y enseñar los sutras con el corazón. En 579 d.C., el emperador Xuan de la dinastía Zhou del Norte restauró el budismo y Huike regresó a Yedu y murió en el año 13 d.C.
La "Biografía budista" de Huike cuenta la historia de "caminar sobre la nieve con un brazo roto". Según la "Estela Huike" de Tang Falin, se decía en ese momento que la Estela Huike podía usarse para buscar el Dharma. Bodhidharma dijo que aquellos que buscan el Dharma sólo pueden obtenerlo si no se consideran a sí mismos como sus propios cuerpos y sus vidas. como sus propias vidas. Huike permaneció en la nieve durante varias noches, se rompió el brazo y lo ignoró, y obtuvo tranquilidad gracias a Bodhidharma. En este caso público, "Xu Seng Zhuan" de Daoxuan dijo que fue esposado por un ladrón, y las generaciones posteriores solían decirlo. El espíritu zen enseñado por Huike se puede encontrar en varias biografías históricas, como "El registro de Chuan Deng", "El registro del maestro Lunga", "El registro de Chuanfa Bao", etc. "Jingdezhen Chuan Leng Lu" contiene dos de los casos más populares de búsqueda del Dharma del Dharma y transmisión del Dharma a los monjes:
Guangshuo (Huike): "¿Puedes oler los sellos del Dharma de los Budas?" El maestro dijo (budismo), "Buda, Dharma y los sellos se obtuvieron de la gente".
Dijo con calma: "¡Mi maestro y yo no estamos en paz el uno con el otro!". ¡Te doy mi corazón!” Guang dijo: “Si encuentras tu corazón, no lo obtendrás”. El maestro dijo: “Me siento aliviado de estar contigo.
En segundo lugar, Huike es. Es un monje y tiene unos cuarenta años. Le pidió un regalo al maestro (Huike), diciendo: "Mi discípulo está enredado en el viento y la enfermedad, así que por favor admite tu pecado". La maestra dijo: "¡Te confieso mis pecados!" "Durante mucho tiempo, el laico dijo: "No puedes conseguir nada si pides el pecado. El maestro dijo: "Te confesé mis pecados; debo vivir de acuerdo con los principios budistas y el Dharma".
Él dijo: "Ya que sabes que un monje es un monje, ¿por qué no has probado el budismo o el dharma?". El maestro dijo: "La mente es el Buda, la mente es el Dharma, el Dharma es el Buda y también lo es el Maestro Bao". "Hoy", dijo, "me doy cuenta de que el pecado no está dentro, ni fuera, ni en el medio". Al igual que YoYo, no existe diferencia entre budismo y budismo. "El profundo ritual del maestro es afeitarse el cabello, y la nube es mi tesoro, por lo que debería llamarse Seng.
Además, según los registros de "Xu Seng Zhuan", parece haber un "Obras completas de Huike" transmitidas durante la dinastía Tang, pero luego se perdieron. Huike escribió una vez un poema para responder a una pregunta budista: "Me fascinó Mani y de repente me di cuenta de que era una verdadera perla. Ignorancia, sabiduría, etc. De todos modos, cuando conozcas todas las reglas, serás así. Quedé profundamente impresionado por estos dos discípulos y ya puse mi solicitud por escrito. "No hay diferencia entre contemplar el cuerpo y contemplar al Buda. ¿Por qué buscar más?"
En el segundo año de la dinastía Qi del Norte, el maestro Shen, el tercer antepasado del Zen, tenía un laico en sus cuarenta. El segundo antepasado de Li le preguntó al maestro: "Mi discípulo sufre de la enfermedad del viento. Por favor, pídele al monje que confiese sus pecados".
El maestro dijo: "Ven y te confiesa tus pecados".
El erudito dijo Después de esperar mucho tiempo: "No lo conseguirás si buscas el pecado".
El maestro dijo: "Te confieso mis pecados. Es Es mejor vivir de acuerdo con los principios y el Dharma budistas."
El erudito dijo: "Cuando me encuentro con un monje hoy, sé que es un monje. ¿Qué Buda y Dharma budista no he probado?"
El maestro dijo: "El corazón es el Buda y el corazón es el Dharma. No hay diferencia entre el Dharma y el Buda y el monje. Lo mismo ocurre con los tesoros".
El erudito dijo: "Hoy entiendo que el pecado no está dentro, fuera o en el medio. Al igual que su yo-yo, el budismo no es diferente".
La previsión del maestro es afeitarse la cabeza . Como dijo Yun: "Es mi tesoro. Es necesario convertirse en monje". Se dice que el maestro Sengqian, el tercer antepasado, cuya vida y lugar de origen se desconocen, es de Xuzhou. Tian Ping de la dinastía Qi del Norte se afeitó el cabello con el maestro Huike durante dos años; en marzo del mismo año, recibió una tobillera en el templo de Guangfu. La enfermedad se recuperó gradualmente, pero su cabello se cayó por completo. La gente la llamaba la "dama calva" en ese momento.
Para agradecer al segundo antepasado, el Maestro Huike, por su amabilidad, siempre acompañó al segundo antepasado y celebró una ceremonia de discípulo a partir de entonces. Dos años más tarde, el Segundo Patriarca le dijo al monje Shen: "El Maestro Bodhi trajo las escrituras budistas a China y me las confió. Hoy te enseñaré esta forma de vestir. Debes guardarla de todo corazón y no cortar esta mentalidad. Ahora les daré un poema. Escuchen con atención: 'Hay tierra, porque Watson está plantado en la tierra, pero sin semillas, China nunca ha nacido'". También advirtió: "Habrá desastres nacionales en el futuro. Al vivir recluido en las montañas, no hay necesidad de apresurarse a enseñar el Dharma". El Maestro Shen preguntó: "Dado que el monje puede predecir el futuro, por favor sea compasivo". El segundo antepasado respondió: "No es que yo lo haya hecho. la previsión, pero el Prajna Sutra transmitido por el maestro budista está registrado en el libro: "Aunque hay maldad en tu corazón", debes recordar el mandamiento y no difundirlo. Cuando sea el momento adecuado. "Puedo evitar las dificultades de este mundo. Tengo una deuda de casa que pagar, así que puedes hacerlo tú mismo. Esperemos hasta que llegue la retribución".
Después de que el Maestro Huike predicó el Dharma, viajó a Yecheng (ahora). Condado de Linzhang, provincia de Hebei) durante 34 años. En el decimotercer año del reinado del emperador Wen (593 d. C.), fue calumniado y perseguido, pero murió de enfermedad el 16 de marzo y fue enterrado en Cizhou (actual provincia de Hebei). Tang Dezong le otorgó póstumamente el título de "el gran fundador del budismo zen".
En el tercer año de Jiande en la dinastía Zhou del Norte (574 d.C.), el emperador Wu escribió una carta para abolir el budismo y el taoísmo, destruir templos y pagodas, quemar escrituras y ordenar a los monjes que regresaran al secularismo. erradicar completamente el budismo en China. En el sexto año de Jiande, invadió la dinastía Qi del Norte, capturó a Yedu y una vez más escribió una carta destruyendo las escrituras. Durante un período de tiempo, el budismo en el norte se perdió por completo y fue conocido en la historia como la "dificultad del Dharma de Zhou Wu".
En esta era de rápidos cambios en el poder político y confusión entre la gente, no sólo el budismo ha sido oprimido como nunca antes, sino que la situación política en todas las Llanuras Centrales también está en crisis. El Maestro Shen, que se encontró con el sacerdote budista, se refugió en las rocas y pantanos entre la montaña Wangong en Zhoushu (ahora Anhui) y la montaña Sikong en el condado de Taihu. Meditó concentrado y esperó la retribución del karma.
En el duodécimo año de la fundación del Emperador, un novicio de catorce años llamado Daoxin, que adoraba al gran monje y su esposa, fue a la montaña Wangong para participar en la ceremonia y buscar beneficios. y obtuvo el misterioso propósito del budismo. Después de eso, el gran monje Conveniencia sirvió durante nueve años. Después de que el monje taoísta obtuvo los preceptos completos, el Tercer Patriarca pidió repetidamente la confirmación. Se ganó los corazones de los Budas, por lo que le pagó por las enseñanzas budistas.
Las razones para practicar el Dharma son las siguientes:
"Aunque las especies en China crecen de la tierra, si no hay Dios, no habrá vida en China".
Después de enseñar el Dharma, el eminente monje Can The master se dirigió al sur, a la montaña Luofu (ahora Guangdong), para vivir en reclusión con el Maestro Zen Baoyue y el Maestro Zen Shending. Dos años más tarde, regresé a Zhoushu, donde eruditos de cerca y de lejos vinieron para apoyar y escuchar el Dharma. El maestro Seng Shen explica aquí los principios del budismo zen, predica la esencia y reconstruye el templo del valle. En ese momento, gente de todas partes vino a asistir a la ceremonia en un flujo interminable.
El 15 de octubre, segundo año del reinado del emperador Yang Di (606 d.C.), el Maestro Shen hizo una declaración para sus cuatro discípulos, luego se paró bajo el gran árbol frente a la casa, juntó las manos y fallecido. Su inmunidad a la vida y la muerte y su libertad de movimiento impresionaron a todos los presentes, y recibió un amplio apoyo. Se construyó un "Pabellón de la Flor de Pera" en Lihua para conmemorar el carácter noble del Maestro Sengcan. Después de su maestro, fue venerado como el tercer antepasado del Zen, y el emperador Xuanzong de la dinastía Tang le otorgó el título de "Maestro Zen de la Sabiduría".
A principios de la dinastía Tang, más de 400 años después, Li Chang, Nanyin, Henan, siempre admiró al eminente monje Can. Debido a que había diferentes opiniones sobre el lugar de enterramiento del Maestro Shen, Li Chang le preguntó al Maestro Heze: "En cuanto al lugar de enterramiento del Maestro Shen, hay dos versiones, la montaña Luofu y la montaña Wangong. ¿Cuál es la correcta?" : "Maestro Shen Después de regresar a la montaña Wangong desde la montaña Luofu, tardó más de un mes en aparecer. Ahora hay una tumba antigua de los tres antepasados en la montaña Wangong. Li Chang todavía tenía dudas cuando se enteró de ello; en este En ese momento, fue degradado a Zhoushu, así que fue al Templo del Valle en la montaña Wangong para buscar confirmación. Como resultado, no sólo se determinó la ubicación de la tumba del tercer antepasado, sino que también se obtuvieron 300 reliquias de cinco colores durante la ceremonia. Li Chang puso cien de ellos en su salario y construyó una pagoda en el templo del valle para sostenerlos; luego le dio cien al Maestro Zen Shenhui para demostrar que lo que dijo era cierto y trajeron a las últimas cien personas; Instaló una casa de dragones y la consagró en su propia casa en Luoyang. Cuatro. Maestro Daoxin, el cuarto antepasado del budismo Zen, "Todos los dharmas son liberados. Protegerás tus pensamientos y harás fluir el futuro".
El 4 de septiembre de 1911, el Maestro Daoxin, el cuarto antepasado del budismo Zen en China, murió en El emperador Gaozong de la dinastía Tang Antes de que Hui falleciera pacíficamente, enseñó esto a sus discípulos.
El cuarto antepasado, el Maestro Daoxin, nació en el duodécimo año de la fundación del Reino Chen (el año anterior al Kaiyuan de la Dinastía Sui, 580 d.C.). Su apellido era Sima. Vivió en Hanoi y luego se mudó al condado de Guangji, Zhouqi. En la historia de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, con la complejidad de los golpes de Estado, los cambios de dinastía, las divisiones regionales y el caos y la incertidumbre en el mundo, los maestros del taoísmo y la fe crecieron en esa era.
Aunque el budismo floreció en las dinastías del Sur, según los registros históricos, en la dinastía Chen había 1.232 monasterios, 32.000 monjes y monjas y 100 funcionarios y eruditos civiles y militares, la gran mayoría de los cuales creía en Budismo. Sin embargo, muchas escenas del dojo estaban decayendo en ese momento y las reglas del grupo de monjes habían desaparecido. Los monjes solo están ocupados durante tres comidas, sin mencionar la práctica de liberar la vida y la muerte, y mucho menos el deseo de enseñar budismo y beneficiar a los estudiantes.
Maestro del taoísmo y la fe, ha admirado la verdad del budismo desde que era un niño y nació para ser una persona extraordinaria. Su comprensión del budismo se parecía más a un estudio de toda la vida. Cuando me hice monje por primera vez, no tenía buenos conocimientos que me guiaran. En los tiempos turbulentos mantuve el espíritu de caminar, me cuidé mucho, solemnemente abstenido, puro, como un loto que emerge del barro, sin mancha. En el duodécimo año del reinado del emperador Kaidi en la dinastía Sui (592 d. C.), el maestro Daoxin tenía sólo catorce años. Vino a visitar al Maestro Sengchan, el Tercer Patriarca de la Montaña Zhoushu Wangong, y le dijo: "Que el bhikkhu sea compasivo y enseñe el método de la liberación".
El Tercer Patriarca dijo: "¿Qué te ata?"
El Maestro Daoxin respondió: "Nadie me ató".
El antepasado dijo: "¿Por qué buscas la liberación para ti mismo?"
El Maestro Daoxin fue Inspirándome en las palabras del tercer antepasado. De repente me di cuenta de que sesenta años no sería una exageración. Después de repetidas investigaciones, el Tercer Patriarca descubrió que las raíces del Maestro Xin estaban maduras, por lo que le entregó un manto y le dijo: "Aunque las semillas de China se siembran en la tierra, es en la tierra donde crece Hua Sheng. No. Sin raza humana". , no habrá vida en China." A partir de entonces, el Maestro Daoxin acumuló innumerables tesoros y abrió la puerta al Zen, convirtiéndose en el cuarto antepasado del Zen.
En la dinastía Sui de aquella época, existía un determinado sistema para convertirse en monje. De acuerdo con las regulaciones nacionales, el estado debe realizar exámenes regulares, y los monjes seleccionan personas para realizar evaluaciones, y luego se convierten en monjes y luego el estado los asigna a un templo determinado para que practiquen.
Este es el verdadero "libro del monje". La primera vez que el Maestro Daoxin se hizo monje fue cuando el país estaba en crisis y la gente fue desplazada. Debido al karma, no recibió permiso del estado y no pudo tener una identidad legal. Pero si quieres ser próspero, una identidad legal es necesaria y conveniente, para poder convivir con el mundo y convertir la felicidad en amor. Así que hice el examen, fui ordenado sacerdote en Jizhou y viví en Jizhou según lo asignado por el estado.
En el decimotercer año de la dinastía Sui (617 d.C.), el maestro condujo a sus tropas a Jizhou, donde fueron asediadas por bandidos. Después de 70 años, la prohibición no se ha levantado. Los manantiales y pozos de la ciudad se habían secado y todos estaban preocupados. El Cuarto Patriarca enseñó al público a decir "Maha Prajna Paramita". En ese momento, todos en la ciudad estaban unidos y se trataban unos a otros con sinceridad. En ese momento, los ladrones fuera de la ciudad miraron hacia la ciudad desde la distancia y vieron lo que parecían ser soldados mágicos custodiando la ciudad. Se asustaron y se advirtieron unos a otros: "¡Debe haber extraños en la ciudad, no podemos atacar precipitadamente!" y luego se fueron.
El Cuarto Patriarca, el Maestro Daoxin, ha estado estudiando en el Sur durante casi 20 años y también ha estado expuesto a la Secta Sanlun y la Secta Tiantai. Es capaz de integrar muchas enseñanzas y aplicarlas libremente. En el séptimo año del reinado de Tang Wude (624 d. C.), regresó a Zhouqi y vivió en Potoushan (es decir, la montaña Shuangfeng en el condado de Huangmei, Zhouqi). De camino al condado de Huangmei, me encontré con un niño y observé que tenía una apariencia extraña, lo cual era muy inusual.
Le pregunté: "¿Cuál es tu apellido?" El niño respondió: "Hay un apellido, pero no es un apellido común". El cuarto antepasado preguntó: "¿Cuál es tu apellido?" respuesta: "Es la naturaleza de Buda. El Cuarto Patriarca le preguntó de nuevo: "¿No tienes apellido?" Él respondió: "Xing está vacío, por lo tanto no hay nada".
El Cuarto Patriarca se dio cuenta que este niño era un instrumento debido al karma de la vida anterior, por lo que fue aceptado como discípulo. Finalmente pagó la ropa y dijo: "Las especies de China nacen naturalmente y nacen de la tierra". El gran destino está en armonía con el sexo, cuando el destino no nace. "Este niño es el Maestro Hongren, el quinto antepasado del Zen chino.
En el proceso de promoción del Zen por parte del cuarto antepasado, hubo muchos eruditos y monjes que pidieron ayuda al maestro. El maestro resolvió al azar el dudas de los cuatro discípulos Un día, le dije al público: "Estoy en medio de la montaña Wude. Cuando llegué a la cima de la montaña, miré la montaña Baotou. Vi nubes violetas como cobertura y aire blanco debajo. ¿Sabes lo que representa? Todos guardaron silencio y Hongren dijo: "¿Tuviste linaje del Dharma después de convertirte en monje?" El cuarto ancestro dijo: "Sí". "El Cuarto Patriarca sabía que la causa y el destino habían llegado, así que fue a buscarlos él mismo. Es por eso que el Maestro Farong de Niutoushan decidió más tarde no establecer el "Niutou Zen".
Cuando el Maestro Zen Farong Cuando conoció por primera vez al Cuarto Patriarca, le preguntó: "Ahora que la mente está llena, ¿dónde está el Buda? "¿Qué es la mente?"
El Cuarto Patriarca dijo: "No le preguntes al Buda, no le preguntes al Buda".
El Maestro Chan Farong dijo: "Ya que tú no se te permite observar, entonces estás en el reino ¿Cómo tratas tu propio corazón?"
El Cuarto Patriarca dijo: "No hay fealdad en el mundo, y la fealdad comienza en el corazón. ¿De dónde viene el falso amor si el corazón no es famoso? Realmente lo sé todo. Pero si te sientes a gusto, no habrá recuperación, es decir, tu nombre siempre vivirá en el cuerpo del Dharma y no mutará. Las enseñanzas del Maestro Chan y te las confié hoy. Creo sinceramente que te dije que solo puedes vivir en esta montaña. En el futuro, cinco personas aceptarán tus requisitos legales y promoverán el partido ". Después de que el Cuarto Patriarca pagó. Dharma, regresó a la montaña Potou (es decir, a la montaña Shuangfeng) para vivir su vida. En 1970, se construyó una pagoda en el templo Huangshan en Dongshan.
El cuarto antepasado, el Maestro Daoxin, dedicó su vida a la trascendencia del Zen, las artes marciales y la moralidad. Más tarde, el Quinto Patriarca y el Quinto Patriarca Hongren Daman Zen Master difundieron el budismo en Huangmei Dongshan. El mundo lo llamó "Dongshan Dharma" y respetó al Cuarto Patriarca como el fundador del Dongshan Dharma. En el primer año de la dinastía Tang, la dinastía Tang Zong elogió al "Gran Médico Maestro Zen", y la pagoda se llamó "Ciyun". Escribió libros como "Práctica conveniente al entrar en el Tao con An Xin" y "Práctica". de los Preceptos del Bodhisattva".
Cinco. Los cinco patriarcas del zen: el quinto patriarca Hongren Daman, el quinto patriarca Hongren Daman y Daman
602-675 d.C. (treinta y dos patriarcas en Occidente, cinco patriarcas en Oriente)
Monjes de la dinastía Tang. Originario de Huangmei (Qichun, Hubei), su nombre común es Zhou. Originalmente era un sacerdote taoísta de la montaña Potou. Trató de buscar el Dharma del Cuarto Patriarca, pero el Cuarto Patriarca dijo que, como era viejo, incluso si pudiera obtener el Dharma, no se difundiría ampliamente. Cuando el maestro escuchó esto, caminó hasta la orilla del agua y vio a una mujer que estaba a punto de subir al bote. La mujer le dijo a la maestra que sería factible si su padre y su hermano estuvieran de acuerdo.
Entonces la maestra le dijo a la mujer que mientras ella estuviera de acuerdo, se atrevía a hacerlo. Si la mujer estaba de acuerdo, la maestra regresaría. Los padres de la mujer fueron demasiado malvados y fueron expulsados, dejando a la mujer sin retorno. El sirviente japonés deambuló por el centro de la casa, se detuvo en la planta baja del salón público y dio a luz a un hijo. Mañana veré a la maestra. Su energía estaba clara, así que lo levantó. Después de convertirse en niño, pidió comida a su madre y la gente del pueblo lo llamaba por su apellido.
A la edad de siete años, se convirtió en monje con el Corazón Taoísta del Cuarto Patriarca en el Templo Dongshan en la Montaña Huangmei Shuangfeng, Zhouqi, y obtuvo el Corazón Taoísta. Las enseñanzas del maestro son tan majestuosas que un hombre sabio las vio una vez y suspiró: "Este niño carece de siete aspectos, por lo que no puede captar al Tathagata". En el segundo año del reinado de Tang Yonghui (651), la creencia taoísta quedó en silencio. Estudió el Dharma y el mundo lo llamó el "Quinto Patriarca Huangmei". En el segundo año de Xianheng (671), el Dharma pasó al Sexto Patriarca Huineng.
Resulta que el Zen proviene del este del budismo y se basa en el Shurangama Sutra para difundir el budismo. A partir del Quinto Patriarca, el Sutra del Diamante se ha transmitido de generación en generación. El Sexto Patriarca Huineng se salvó escuchando el Sutra del Diamante. La herencia del budismo zen chino desde el fundador Bodhidharma hasta el quinto patriarca ha sido reconocida por varias sectas zen en generaciones posteriores y se ha vuelto más próspera después de su avance. En ese momento, la gente llamaba al estilo Zen "Budismo Dongshan". Se basaba en comprender el origen de la mente y mantener la mente original como clave para el aprendizaje.
Además del Sexto Patriarca Huineng, también está el Maestro Shen Xiu. Debido a que enseñaron en diferentes lugares, más tarde fueron llamados "Shen Xiu en el norte y Huineng en el sur". El budismo zen comenzó con Huineng y alcanzó la etapa de popularización.
En el segundo año de la dinastía Yuan, el maestro de repente le dijo al padre: "Hoy terminaré mi tarea". Luego entró en la habitación y murió en paz. Cuatro vivieron hasta los setenta años. Esta torre está construida en la montaña Huangmeidong. El Maestro Zen Shi Daman y la Pagoda Fa Yu tenían un volumen llamado "La Esencia de la Gran Tolerancia del Quinto Patriarca" transmitido de generación en generación.
El maestro sin apellido fue el primero en plantar el camino de pinos en Baotoushan. Pregúntale al Cuarto Patriarca: "¿Puedes oler el budismo y el taoísmo?" El Patriarca dijo: "Eres viejo y no tienes nada con qué difundir el mal". Si vuelvo otra vez, todavía llegaré tarde. "Caminé hacia el agua y vi a una mujer lavando ropa. "¿Has subido al avión? "La mujer dijo: "Tengo un padre y un hermano, puedo preguntarles. "Dijo:" Prométemelo, atrévete a hacerlo. "La mujer estuvo de acuerdo, por lo que regresó a la póliza de seguro. Mujer Zhou Ye. Volvió a estar embarazada, sus padres hicieron el mal y fueron expulsados. La heroína nunca regresó. Los sirvientes se dieron la vuelta durante el día y terminaron bajo el taberna por la noche. He dado a luz a un hijo, pensando que era un mal presagio, porque me arrojaron al puerto fangoso. Hasta mañana, tuve el valor de nadar contra la corriente. comida de sus madres, y la gente del pueblo los llamaba niños sin apellidos. Al encontrarse con un hombre sabio, suspiró: "Este niño carece de siete aspectos y no puede atrapar al Tathagata. "Un día, el cuarto antepasado, de apellido Daoxin, fue al condado de Huangmei, donde conoció a un niño que también era maestro. Cuando el antepasado vio a su maestro Gumiao, su hijo le preguntó: "¿Cuál es su apellido, señor?" "
Respuesta: "Hay un apellido, no un apellido común. "
Zu dijo: "¿Cuál es tu apellido? ”
Respuesta: “Es la naturaleza de Buda”. "
Ancestro dijo: "¿No tienes un mal apellido? ”
Respuesta: “La naturaleza está vacía, por lo tanto no hay nada”. ”
Zu Mo sabía sobre su arma mágica, por lo que envió al camarero a la oficina de Jenny y le rogó que se convirtiera en monje. Para pasar la noche, Jenny se mostró extremadamente reacia, por lo que dejó de ser aprendiz. y compró ropa con su propio dinero. En Xianheng, había un laico Lu Huineng que venía de Xinzhou. Sabiendo que era un extraño, fue a Caochang. En agosto, Zu supo que había llegado el momento y un día llamó. Todos sus discípulos: "Os lo digo, la vida y la muerte son importantes en este mundo, solo buscáis a Futian todo el día y no os dais cuenta del dolor de la vida y la muerte. ¿Cómo puedes salvar la felicidad si estás obsesionado contigo mismo? "Mira tu propia sabiduría, tómala de tu naturaleza interior y haz un poema para mí. Si entiendes la idea general, eres el antepasado de sexta generación. El fuego se apaga rápidamente y no debes demorarte; sin pensar Uso. Gente Quienes ven sexo deben verlo debajo del texto. Si es así, pueden verlo cuando no hay ningún árbol Bodhi. Los asientos de la galería son hermosos y el libro en la pared dice:
Soy un árbol bodhi y mi corazón es como un espejo. Límpielo con frecuencia y no genere polvo.
El maestro sabía que era una descripción de un espectáculo de magia, pero elogió: "Las generaciones futuras practicarán de acuerdo con esto y también obtendrán resultados".
Lu Zaifang De repente estaba recitando un poema, y pero no lo sé.
Como pidió abrir otro libro, dijo:
El árbol Bodhi no tiene árbol y el espejo no tiene plataforma. Nada, ¿dónde se produce el polvo?
Al ver esto, nuestros antepasados se escabulleron en la noche para dar una conferencia sobre el Sutra del Diamante. Si puedes impresionar a la gente, te enseñarán y te vestirán. Shu dijo:
El amor llega a la planta, porque los frutos aún están creciendo. Ruthless no tiene semillas, ni sexo, ni vida. Extracto en francés
Catorce preguntas y respuestas El quinto antepasado, el Maestro Hongren, demostró a través de las preguntas y respuestas que él es el Tao y el Buda. Hay catorce preguntas y respuestas en total:
1. ¿Cómo sabes que tu corazón es puro?
2. ¿Cómo sabes que no hay nacimiento ni muerte en tu corazón?
3. ¿Quién es un profesor egocéntrico?
4. ¿Cómo se llama cantar el nombre de Buda desde el corazón?
5. Dado que todos los budas nacen y tienen el mismo cuerpo, ¿por qué todos los budas tienen sufrimiento y alegría sin fin, y todos los seres vivos sufren y mueren?
6. Los principios y las leyes son los mismos. Ambos deben confundirse y comprenderse. ¿Por qué el Buda está iluminado pero todos los seres sintientes están confundidos?
7. ¿Cómo sabes que mantener las raíces es la raíz del Nirvana?
8. ¿Cómo sabes que conservar el trabajo original es realmente el punto clave?
9. ¿Cómo sabes que Shushu es realmente una secta de los Doce Clásicos?
10. ¿Cómo sabes que Shouben es realmente el fundador de los Tres Budas?
11. ¿Por qué no te acuerdas?
12. ¿Qué pasó con la nube?
13. Busque orientación con sinceridad
14. Esta teoría es moralista de principio a fin. ¿Cuál es la segunda puerta de Nameless Fruit Line? El Maestro Huineng, el Sexto Patriarca del Budismo Zen, nació en el año 638 d.C., y Huineng, el Sexto Patriarca, nace ahora.
En el condado de Mei, provincia de Guangdong. Cuando Huineng tenía unos 22 años, su padre
Querida Muerte. Madre e hijo se mudaron a Nanhai, Guangdong y vivieron juntos.
En cuanto a la vida, Huineng se gana la vida cortando leña para mantener a su madre. Llegó a las dos.
Cuando tenía 4 años, un día llevó la leña que cortaba a una posada.
Vende, y cuando estaba a punto de irme, escuché a alguien leyendo un libro en la posada.
El Sutra del Diamante, se sintió atraído por el Sutra del Diamante. Entonces fue al frente
A consultar al profesor de recitación y le dijo: "¿Qué estás recitando?"
Las palabras me hicieron sentir muy cómodo no sé dónde. esto vino de.
¿Dónde lo aprendiste? El caballero le dijo: "Esto es oro.
Hace un momento, había un maestro de ninjutsu en Tozenji, provincia de Hubei.
Hablando del Sutra del Diamante. Escuché que la gente terminó de escuchar. al Sutra del Diamante se puede disolver.
Todos los desastres entre nosotros pueden ganar sabiduría y pureza.
Mi corazón va directo al reino de Buda". Estaba muy anhelado. Al escuchar esto. /p>
Siento pena por mi madre que no tiene a nadie que la apoye. En ese momento, un caballero fue muy amable.
¿Le diste dinero con éxito? 9-8 Segundo, que se establezca con su madre más tarde, específicamente.
Estudia el Budismo con todo tu corazón. Su madre también animó a Huineng a ir.
El Maestro Hongren estudia el Dharma. Entonces dejó a su madre y se fue de Guangdong.
Me quedé en Tozenji, Hubei, durante más de un mes.
“Solo busca convertirte en un Buda, nada más”.
Cuando llegué a Tozenji, conocí al quinto antepasado, el Quinto Patriarca, el Maestro Zen Hongren Daman. El Quinto Patriarca Hongren Daman preguntó:
Él dijo: "¿De dónde eres? ¿Qué vas a hacer?". Huineng respondió: "Soy cantonés, un campesino sin educación". . Gente.
Solo quiero convertirme en un Buda.
Nada más". El Quinto Patriarca lo puso a prueba deliberadamente y le dijo: "Ustedes son un país. ¿Cómo pueden los sureños estar calificados para practicar el budismo? Hui Huineng
Respuesta: “La gente del norte y del sur tienen la misma naturaleza búdica.
Así como el maestro es un monje, yo soy un paisano, pero no soy budista.
No hay diferencia. El Quinto Patriarca aprendió de esto que Huineng tenía grandes raíces.
Pero debido a que había muchos practicantes a su alrededor, estaba muy celoso.
Wu Zu no pudo decir mucho, así que dijo: "¿Qué sabe la gente del campo?"
Ir a trabajar atrás. Hui Neng fue a trabajar como cocinero.
Árbol Bodhi
El Quinto Patriarca dijo a mil discípulos: "Estáis aquí para practicar.
El budismo es sólo pedir bendiciones del mundo. Ver si hay alguno ¿Puede la gente realmente conocer su verdadera naturaleza y ver su verdadera naturaleza?
Muéstrame la letra si creo que alguna vez he visto sexo, se la pasaré y le haré el. sexto antepasado.
Xiu, todos piensan que está calificado y debería ser escrito por él.
Esta melodía escribió: "El cuerpo es un árbol bodhi y el corazón. es. "
Como una mesa de espejo, hay que limpiarla con frecuencia para evitar la acumulación de polvo." Dios
expresó su descontento, pero no se le ocurrió una frase mejor.
Mi esposa publicó en secreto los últimos tres o cuatro días en la pared del pasillo.
El Quinto Patriarca le preguntó si usted escribió este poema. Shen Xiu respondió
Sí. El Quinto Patriarca dijo que estaba muy bien y pidió a todos que hicieran esto.
No caerás en los tres demonios (animales, fantasmas hambrientos, infierno)
un reino del dharma).
Unos días después, Huineng escuchó a alguien recitar un hermoso poema.
Pregunté sobre toda la historia y finalmente caminé hacia la pared donde estaba escrito el poema.
Frente a mí, le pedí a alguien que escribiera un poema porque era analfabeto:
"Un árbol bodhi no tiene árbol, y un espejo no es un soporte. No hay nada .
>¿Dónde está el polvo? La opinión de Huineng es muy sencilla:
No hay polvo en el yo, por lo que no hay necesidad de “mantenerlo limpio”
Entonces
No deberías tener un lugar donde vivir.
Huineng ha estado trabajando como molinero de arroz durante unos ocho meses.
Fui a ver. Huineng y le preguntó: "¿Está maduro el arroz?" Huineng respondió: "El arroz ya está preparado, pero no filtrado". El Quinto Patriarca golpeó el suelo tres veces con su bastón y se fue. Huineng entendió
Lo que el Quinto Patriarca quería decir era visitar al Quinto Patriarca en medio de la noche.
El Quinto Patriarca le explicó el Sutra del Diamante a Hui Neng y le dijo: "No debería haber ningún lugar para vivir".
Cuando la mente le vino a la mente, Hui Neng de repente se dio cuenta y preguntó: "¿Cuándo?"
Naturaleza propia, pura; ¿qué período de naturaleza propia, esto no es nacimiento y muerte?
Autosuficiente, autosuficiente; suficiente; qué período de la naturaleza propia, esto no ha sido sacudido;
Cuando tienes tu propia naturaleza, puedes dar a luz todo tipo de dharma. ”
Después de terminar el Sutra del Diamante, el Quinto Patriarca Hirohito le entregó el manto y el cuenco a Liu.
Zu Huineng quería evitar herir al Sexto Patriarca, y el Quinto Patriarca estaba muy triste.
El Sexto Patriarca fue despedido silenciosamente. Al cruzar el río, Wu Zu dijo: "Yo te llevaré, así que te enviaré al otro lado del río". El Sexto Patriarca respondió: "Cuando estés confundido, puedes aprender de". ". "Después del Sexto Patriarca, me escondí en el cazador de demonios durante 16 años y salí cuando las circunstancias estaban maduras
Ven y difunde el budismo y el budismo zen
<. p>Está dividida en cinco escuelas: Linji, Caodong, Fayan, Luyang y Yunmen.La escuela se convirtió en la corriente principal del budismo después de la dinastía Tang, pero después de la dinastía Song,
<. p>Solo dos ejemplos son Lin Ji y Cao Dong, quienes vivieron los días maravillososEl maestro de la secta de la 48.ª generación
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