Xin Qiji fue un gran poeta patriótico de la dinastía Song del Sur. Pasó toda su vida prometiéndose a sí mismo ser un héroe o prometiendo a otros ser héroes. El Jia que escribió demuestra plenamente su mente heroica y generosa y su apertura de miras. El estilo de poesía de Dongpo fue llevado al sur y llevado adelante, formando la magnífica, trágica y enojada Escuela de poesía Su Xin. Xin Qiji es un poeta con gran influencia en la historia de la literatura. En ese momento, surgió un gran número de poetas audaces con Xin Qiji como núcleo que expresaban principalmente pensamientos patrióticos. Tuvo logros históricos indelebles al ser pioneros en el contenido y la expresión artística de Ci. Xin Qiji siempre había envidiado al ermitaño que sonreía con orgullo en las montañas y los bosques. Vivir en el campo no era incompatible con su visión de la vida. Y, debido a su posición anterior, pudo vivir una vida muy lujosa. Pero como hombre apasionado y de gran influencia, se vio obligado a abandonar la política en su mejor momento, algo que no podía soportar. Por lo tanto, mientras admira el paisaje pastoral y su tranquilidad, a menudo sigue surgiendo en su corazón, a veces emocionado por sus ideales de vida, a veces enojado y frustrado por la crueldad de la realidad, a veces obligándose a consolarse a sí mismo y hacer pensamientos de mente amplia. . Pasó el resto de su vida en estos altibajos emocionales, enterrando sus profundos sentimientos en estas palabras. Este gran poeta que creó el estilo pronombre expresó fuertemente su persistente búsqueda de "corregir el mundo hasta el fin" y su dolor e indignación ganados con tanto esfuerzo por "intercambiar diez mil palabras por el libro del maestro sobre plantación de árboles" ("Partridge Sky"). Xin Qiji dijo en su famoso tratado político "Nueve comentarios": "Quienes discuten los asuntos del mundo deben estar en armonía". "Qi" es una especie de espíritu, es decir, un espíritu generoso y patriótico. El "Jia (II)" de sus poemas ("Jiang Shenzi"), cuyo "estilo de escritura no es perfecto", es la encarnación artística del espíritu heroico de "llamar a los ladrones y matarlos varias veces".
En primer lugar, expresar el dolor y la indignación por la humillación nacional y el entusiasmo por servir al país tienen una brillantez única en el Ci de Xin.
Xin Qiji creció en el norte, que fue devastado por extranjeros, y su deseo de restaurar su tierra natal era más fuerte que el de los literatos comunes y corrientes. Y debido a que emprende activamente la misión nacional y busca activamente la gloria de su vida personal, muestra un heroísmo irresistible en sus palabras.
Al expresar su ambición de servir al país, los poemas de Xin Qiji a menudo expresan el estado de ánimo valiente y confiado de los soldados, como "Ve a tirar de las olas de la Vía Láctea y lava la arena del noroeste" ( "Shui Diao Ge Tou"), "Ma Durante el funeral, debes jurar que las polillas no se hundirán" ("Man Jiang Hong"), "Cuando una persona muere, su corazón es tan hierro como el hierro. Cuando ve sus manos "Él puede reparar las grietas en el cielo" ("He Xinlang"), etc., todos están orgullosos y enojados. A aquellos que sirvieron a su país con tanta valentía como él lo hizo, los elogió sinceramente y los alentó al unísono. Por ejemplo, la generosidad y el entusiasmo de "Shui Long Yin Chen Jia Shou Han Nan Jian Shangshu" son completamente diferentes de los poemas de cumpleaños ordinarios y vulgares: ¿Cuántas personas son realmente hábiles para cruzar el río y cruzar Tianmanan? Ancianos de Chang'an, el paisaje del nuevo pabellón es tan pobre como antes. ¿Cuántas veces miraste hacia atrás mientras estabas en tierra? ¿Sabes que la fama y la riqueza a lo largo de miles de kilómetros es verdadero confucianismo? Hay un artículo sobre Dashan que está lleno de voces de niños. Me caí al suelo en ese entonces, pero ahora lo intento y la situación está cambiando. El viento y el humo en los campos verdes, la hierba y los árboles en los manantiales llanos y el canto del vino en las montañas del este. El año que viene arreglaré el trabajo del Kun y celebraré el cumpleaños de mi marido. Xin Qiji sentía una aversión instintiva por esos burócratas vulgares y suaves que no hacían nada ante el peligro nacional. En "Thousand Years Tune", describe la fealdad de estos personajes: "Cuando le das de beber a alguien, sírvelo primero. Lo más importante es hacer cacao, todo está bien".
La perspectiva de Xin Qiji La forma de vida se basa principalmente en el confucianismo, participa activamente en el mundo y es compatible con el budismo y el taoísmo. Esta era también la similitud de las opiniones ideológicas de muchos eruditos confucianos en ese momento. Sus palabras son amplias, pero no puede convertir sus sentimientos impulsivos en calma. En cambio, desahoga su dolor y su ira internos desde una dirección baja o incluso desesperada, como por ejemplo: "En la copa de vino de la vida, todo está vacío. Allí. Había tres o cinco héroes en la antigüedad. Lluvia y viento ¿Dónde? "El duque de Qin en la dinastía Han". (Sha Lang), estas frases aparentemente amplias y decadentes hacen que la gente sienta un dolor insoportable cuando sus altas expectativas se hacen añicos. .
Cuando Xin Qiji lideró un pequeño número de tropas a través del campo de batalla y llegó al sur, estaba lleno de entusiasmo y ansioso por mostrar su gran plan. Inesperadamente, cayó en una situación de inacción, lo que lo hizo. siente una depresión e indignación insoportables. En el duodécimo año de su regreso al sur, cuando volvió a visitar Jiankang, la primera parada de su regreso, escribió el famoso "Shui Long Yin: Escalando el pabellón Kangyue": El cielo de Chu está a miles de kilómetros de distancia y el otoño es clara y el agua sigue el cielo. Ver las montañas a lo lejos solo me evoca tristeza y rencor hacia el fin del país, estas montañas son como hostas y espirales en la cabeza de una mujer. El sol en el oeste se inclina hacia este piso y el sonido de los gansos salvajes se escucha en el cielo distante. Soy un vagabundo nostálgico que deambula por el sur del río Yangtze. Vi a Wu Gou y tomé fotografías de la columna, pero nadie quiso participar. Sin mencionar los graves desagradables, ¿ni West Wind ni Ji Ying han regresado todavía? Las personas como Xu Si, que solo compran tierras para ellos mismos, deberían avergonzarse de ver a Liu Bei, que es brillante y completo en ambos aspectos. Es una pena que el tiempo pase como el agua. Estoy realmente preocupado por la precaria situación del país. Es como dijo Huan Wen, ¡los árboles han crecido mucho! Quién es el dinero, pide pañuelos rojos y mangas verdes, pide héroes. Ésta es la tristeza de las montañas y los ríos rotos, la tristeza de la ambición vacía; el tiempo pasa sin piedad, y es aún más impactante por esta tristeza. Sin embargo, aunque el poeta escriba sobre su soledad y tristeza, su dolor y sus lágrimas, todavía podemos ver su heroísmo insumergible. Sin embargo, cuando se convirtió en prefecto de Zhenjiang en sus últimos años, su libro "Yongyu Le Jingkou Gu Beiting Nostalgia" todavía estaba lleno de suspiros. Mientras recordaba su carrera de lucha cuando era joven, expresó su falta de voluntad para envejecer y algunas otras cosas. Cosas Los sentimientos heroicos de la acción: En 43 años, con anhelo y recuerdo, se encendió un fuego en el camino a Yangzhou. Mirando hacia atrás, vi un tambor de cuervo debajo del Templo de Beaver. ¿Quién puede preguntar: Lian Po es demasiado mayor para comer? Esta naturaleza heroica, que nunca podrá vivir en la mediocridad, siempre ha brillado en los escritos de Xin Qiji a lo largo de su vida. Tocó la nota más fuerte de Song Ci.
En segundo lugar, el patriotismo persistente es la tendencia dominante del pensamiento poético de Xin Qiji.
El pensamiento patriótico de Xin Qiji tiene un largo origen histórico y un profundo fundamento práctico. Por un lado, fue educado por su abuelo Xin Qiji desde que era un niño. Era patriótico y resistió a la dinastía Jin, y heredó la excelente tradición de Qu Yuan, Li Bai y Du Fu, quienes se preocupaban por el destino de la dinastía. patria. Al mismo tiempo, sus pensamientos patrióticos se basaban en una clara comprensión y evaluación de la situación contra Jin. Los pensamientos patrióticos de Xin Qiji están relacionados con sus pensamientos orientados a la gente de preocuparse por el sustento y el poder de la gente. Creía que "el poder de separación y unidad en el mundo a menudo depende de los corazones y las mentes de las personas" ("La Teoría de las Diez de Meiqin" Para luchar contra el oro y los enemigos, debemos ganarnos los corazones y las mentes de las personas y). apreciar el poder del pueblo. Expresar sentimientos patrióticos, mostrar la naturaleza heroica del poeta y expresar fuertes ideales patrióticos son las características más distintivas de la poesía heroica de Xin Qiji. Esta característica se refleja por primera vez en aquellas obras que son egocéntricas y expresan la imagen, la experiencia y el sentimiento de uno mismo. Por ejemplo, antes de regresar al sur, personalmente llevé a 50 jinetes a asaltar Jinying y me apoderé de la obra del traidor Zhang Anguo "Partridge Sky, un invitado que habla de fama, porque extraño mi juventud, una obra de teatro": en la flor de la vida, Levanté mi bandera y crucé el río. Al tragar barbas plateadas por la noche, las flechas Han vuelan hacia los sirvientes dorados. Recordando el pasado y lamentándome hoy, la brisa primaveral no puede teñir de negro mi barba blanca. Creo que estas decenas de miles de palabras pueden resolver la estrategia de pago inicial e intercambiar a la gente del este por el Libro de los Árboles. El último vídeo tiene sólo cuatro frases y muestra vívidamente a los lectores el rápido impulso del ataque sorpresa al campo enemigo y el joven y prometedor heroísmo del poeta. La siguiente parte pasa a la situación actual, que es bastante emotiva. La sustitución de la "política de Pingrong" por "plantar árboles" es un pesado resumen de la dura vida del poeta.
Xin Qiji nunca olvidó expulsar la agresión extranjera y unificar la patria a lo largo de su vida. No sólo se consideró un héroe durante toda su vida, sino que también anhelaba cabalgar en el campo de batalla y matar enemigos para servir a su país. En "Eternal Happiness" (País eterno), se compara con el veterano Lian Po; en "He Xinlang" (El jefe puede decir eso), está decidido a hacer todo lo posible para reparar el cielo: "Te compadezco más". por bailar en la oscuridad, diciendo: 'El corazón es tan hierro como la muerte'. Intenta reparar el cielo". Al mismo tiempo, prometió a la gente ser héroes. Al dar respuestas, cantar canciones y despedirse, escribieron letras para alentar a sus amigos a preocuparse por la recuperación y unirse a la causa contra el oro. Por ejemplo, escribió un poema para el cumpleaños de Han Yuanji que decía: "Espera su Año Nuevo, rectifica los logros de Kun y celebra su cumpleaños". El espíritu y el heroísmo de Xin Qiji fueron bien recibidos.
En tercer lugar, el sentimiento patriótico de los poemas de Xin Qiji también se refleja en la ira provocada por la contradicción entre su urgente deseo de "rectificar el mundo" y la fría realidad de que la patria todavía está cerrada y rota, y la espada es inútil.
Xin Qiji escribió mucho sobre escalar montañas, acercarse al agua y reuniones con amigos. Cada vez que estaba a miles de kilómetros de distancia o lo enviaban a su encuentro, siempre había un sentimiento incontrolable de dolor e indignación.
Ha expresado claramente su pena e indignación: "No es que su pena sea difícil de calmar, sino que ha provocado otros odios" ("El hermano que envía flores te da de beber"). Los llamados "otros enemigos" son en realidad aquellos que "no tienen actitud en las aguas tranquilas y las montañas verdes". Los dos poemas "Shuilongyin" y "Chu Qiantian Li Qingqiu" son "vagabundos de Jiangnan" que se sintieron conmovidos por el magnífico paisaje otoñal de Tianshui. Originalmente eran confesiones de ira y resentimiento por parte de los héroes de las Llanuras Centrales. Todo el poema habla de las montañas y los ríos, y el gancho Wu sostiene el cielo; a medida que pasa el tiempo, la melancolía y la depresión acompañan las altas aspiraciones. La expectativa de un patriota de no deprimirse y no hacer nada es palpable. Si las emociones expresadas en "Shui Long Yin" son relativamente relajantes, entonces con el paso del tiempo y los altibajos del destino, la tristeza en los poemas posteriores de Xin Qiji se vuelve cada vez más intensa y aguda. Aunque los poemas de Xin Qiji están llenos del humor pesimista de Xiaosha frente a la grave situación actual, desde la apariencia general, su tono es uno de búsqueda persistente de su carrera. Aunque parezca lamento, lo que late en su interior es en realidad la pasión y el corazón inocente de "cabello blanco y autocompasión como el hierro" ("Ding Feng"). Se puede decir que su "Romper la formación y enviar a Chen Tongfu con un poema poderoso" muestra típicamente este punto, y la nube de palabras:
Borracho en el sueño de mirar la espada debajo de la lámpara, soñando con el pasado a los viejos tiempos del campamento militar. Durante el día suena una trompeta. Se les dio rosbif a los hombres y la banda tocó canciones del norte. Se trata de un desfile militar en el campo de batalla en otoño. El caballo corría como un caballo y el arco y la flecha volaban como un trueno. Fue una buena idea que el emperador completara la gran tarea de recuperar el territorio perdido del país y ganarse una buena reputación de generación en generación. ¡Pobre chico de pelo gris!
Esta es una canción trágica sobre el agudo conflicto entre el ideal y la realidad. El poeta utiliza el "sueño" en las ocho frases intermedias para describir el estado ideal, como una imagen majestuosa y enérgica de "Soldados en el campo de batalla". Cuanto más escribo sobre la magnificencia y el entusiasmo del ideal, más expreso. La idea de beber para ahogar mis penas, mirando la soledad de la espada (que debería usarse para un servicio meritorio en el campo de batalla), es más trágico que "la pobreza sucede en vano". Esta "lástima" es naturalmente un poderoso ataque al poder y una profunda tristeza por su situación. Pero esta tristeza no es depresión, ni decadencia. Porque aunque este tipo de tristeza proviene de un estado de ánimo alegre, no ha dejado de anhelar el estado ideal de "A lo largo del río durante el festival Qingming con la bandera roja, cabalgando sobre la luna mil veces" ("Shui Diao Ge Tou"). De lo contrario, no tendría que "cuidar la espada después de beber", y mucho menos "no tomar nada". Aunque está triste, sigue siendo persistente. Este debería ser el valor de los poemas de Xin Qiji. Es por eso que las oraciones largas y cortas de Jia Xuan contienen recuerdos y sueños repetidos del pasado, es decir, "Cuando era fuerte, sostenía una gran bandera y cruzó el río de repente" ("Partridge Sky"), "Cuando Ji era joven, cruzó el río" Caballo con pelo de visón" ("Shui Tiao Ge Tou"). Es entonces cuando todavía espera y espera realizar sus ideales en medio de incomprensibles contradicciones y depresión: "Mirando los templos, tratando de devolver las flores a la fecha y contándolas de nuevo" ("Zhu Yingtai está cerca") Es por eso que a menudo "hace ruidos de almohada en medio de la noche, preguntándose si podrá hacerlo en el fondo de un arroyo claro" ("Nangezi: Sentado en la montaña por la noche". el borboteante arroyo de la montaña y no puede dormir. Incluso mientras dormía, "viajé por todo el sur y el norte del río Yangtze" ("Man Jiang Hong"), "vagaba conscientemente y regresé, sentado justo, vagamente en la orilla del río" ("Silbato" ) ). ¡Su corazón no puede separarse de la línea del frente de Jianghuai y de las Grandes Llanuras Centrales ni por un momento!
En cuarto lugar, expresar el resentimiento porque la ambición es difícil de lograr, porque no hay manera de servir al país y porque los héroes no tienen un lugar donde actuar es también un contenido importante del Ci de Xin.
Por ejemplo, Gu Beiting de Yongyu Lejingkou siente nostalgia por el pasado: A lo largo de los tiempos, los héroes no se encuentran por ningún lado, y Sun Zhongmou no se encuentra por ningún lado. Pabellones, pabellones y escenarios de canto, el viento y la lluvia siempre borrarán los sentimientos románticos. El sol poniente brilla sobre la pradera cubierta de hierba y árboles. La gente dice que aquí es donde vivió Liu Yu. Recordando ese año, dirigió la Expedición al Norte y ¡cuán poderoso fue para recuperar el territorio perdido! Sin embargo, Liu Liyilong, el hijo de Liu Wangyilong, tuvo mucho éxito e hizo una rápida expedición al norte, pero en cambio permitió al emperador Wu Tuo de la dinastía Wei del Norte volar hacia el sur y retirarse a la orilla norte del río Yangtze, donde sufrió un duro golpe de sus oponentes. He regresado al sur durante cuarenta y tres años y todavía recuerdo las escenas de guerra furiosas en Yangzhou. Mirando hacia atrás, vi un tambor de cuervo debajo del Templo de Beaver. ¿Quién preguntaría si el apetito de Lian Po sigue siendo bueno cuando sea mayor?
Esta palabra expresa patriotismo cantando el pasado y lastimando el presente. Es una expresión común de las palabras patrióticas de Xin Qiji. Todo el poema se adhiere estrechamente a los puntos de apoyo de "presente" y "antiguo", del presente a la antigüedad y de la antigüedad al presente, intercalados entre sí, y también analiza la historia. En ese momento, Xin Qiji estaba lleno de una pasión sana y ascendente, pero pronto fue acusado y destituido de su cargo.
En quinto lugar, reflejar las montañas y ríos quebrados, la división entre el norte y el sur, y la profunda preocupación y apego por la gente de las zonas ocupadas, es otro contenido importante del Ci de Jia Xuan. Por ejemplo, el bodhisattva Xia construyó un muro en Jiangxi: cuando la terraza Yugu desemboca en el río Qingjiang, muchos peatones derraman lágrimas.
Mirando a Chang'an en el noroeste, hay innumerables montañas pobres. Las montañas verdes no pueden cubrirlo y, después de todo, fluirá hacia el este. Por la tarde, hay nubes tristes en el río y perdices en las montañas. Escribe una escena en la película final. Mirando hacia el río Ganjiang y las montañas distantes, el poeta expresó su profunda simpatía por la desgracia de los refugiados que huyeron ese año y estaba profundamente preocupado de que Bianjing todavía estuviera detrás de las líneas enemigas. "Miles de montañas y ríos" también alude a los numerosos obstáculos a la causa anti-oro. La siguiente película es lírica y utiliza el río que fluye hacia el este para metaforizar el anhelo por la patria y la fuerza imparable de la resistencia al oro.
En sexto lugar, el espíritu patriótico de los poemas de Xin Qiji también se refleja en su rectificación de los "maestros virtuosos" del universo y su respeto por las figuras heroicas de la historia que contribuyeron a la causa de la unificación. Hay muchas obras nostálgicas en Jiaxuan Ci, y las obras no nostálgicas a menudo conducen a una serie de obras antiguas y clásicas. Esto último, si nos fijamos únicamente en la técnica, parece "dejar caer una mochila". De hecho, aunque Xin Qiji tiene el inconveniente de acumular alusiones en algunos capítulos, la mayoría de sus obras que recuerdan el pasado o utilizan alusiones son simplemente para utilizar el vino de los antiguos para expresar el "trueno" en su corazón. Aprecia la memoria de aquellos que aspiraban a la unificación, desde Dayu hasta Sun Quan y Liu Yu, porque en la vida real esos talentos son necesarios. Recordar a los antiguos es llamar a la gente de hoy, con la esperanza de que esos héroes puedan "reparar el cielo". Aquí sólo quiero tomar dos palabras como ejemplos y explicarlas brevemente. El primero es "Shengchazi·Inscrito en el pabellón Chen Zhibiao en el condado de Jingkou":
Los resultados del control de inundaciones de Dayu le fueron transmitidos. ¡Cuán duro trabajó este año! Hace que los peces naden hacia el abismo y que la gente se establezca en suelo llano. El sol rojo se pone por el oeste y las olas blancas se dirigen hacia el este. No estoy mirando a Jinshan, sino conmemorando a Yu Da.
Xin Qiji utilizó algunos trazos concisos para construir el mundo que anhelaba; anhelo y admiro a maestros sabios como Dayu, que pueden reorganizar montañas y ríos y aliviar el sufrimiento de la gente. El patriotismo y el amor al pueblo deben ser lo mismo. "Pensando en Yu" en "El Santo Hijo del Té", desde la perspectiva de la dinastía Song, es una situación en la que el poeta reza por una "cura". De esta manera, la gente podrá regresar a su posición original, reunir mano de obra, restaurar las Llanuras Centrales y unificar el mundo, estará a la vuelta de la esquina.
Otro ejemplo es el famoso "Yongyu Lejing Kou Gu Beiting Nostalgic":
Después de la historia del país, es difícil encontrar un héroe como Sun Quan. La pista de baile de aquellos días sigue ahí, pero los héroes desaparecieron hace tiempo con el paso del tiempo. El sol poniente brilla sobre la pradera cubierta de hierba y árboles. La gente dice que aquí es donde vivió Liu Yu. Recordando aquellos días: un guerrero con una espada fuerte y un caballo de hierro, tragando miles de kilómetros como un tigre. Sin embargo, Liu Liyilong, el hijo de Liu Wangyilong, tuvo mucho éxito e hizo una rápida expedición al norte, pero en cambio permitió al emperador Wu Tuo de la dinastía Wei del Norte volar hacia el sur y retirarse a la orilla norte del río Yangtze, donde sufrió un duro golpe de sus oponentes. He regresado al sur durante cuarenta y tres años y todavía recuerdo las escenas de guerra furiosas en Yangzhou. Mirando hacia atrás, vi un tambor de cuervo debajo del Templo de Beaver. ¿Quién puede preguntar: Lian Po es demasiado mayor para comer?
Este poema es aclamado como la primera obra maestra de Ci de Xin por los comentaristas de palabras porque encarna el estilo triste y audaz de Ci de Jia Xuan. En términos de técnica, también es una obra representativa de Xin Ci, que sabe utilizar alusiones para expresar razonamientos e integrar la teoría política y el lirismo. Cuando escribió este poema, Xin Qiji ya tenía 66 años. Su cabello blanco se había ido con el viento y Xiao fue llamado al frente para prepararse para la guerra. ¿Cómo se siente el poeta cuando regresa al lugar donde castigó a los traidores y resistió a los enemigos tenaces hace 43 años? Pasaron los años y el personal cambió varias veces, pero el "templo ancestral" de los invasores, el Templo Budista del Castor, todavía estaba lleno de incienso. Esto fue un fuerte azote para los mendigos y mendigos. Frente a las majestuosas montañas de Jingkou y Lishui, y mirando las montañas y ríos a miles de kilómetros al norte, no puedo evitar pensar en Sun Quan, el héroe de Zhenjiang, y Liu Yulai, el emperador Wu de las dinastías del sur. "No se pueden encontrar héroes", la nostalgia en realidad está dañando el presente. Fue la pequeña corte imperial la que utilizó un espejo para mirar los grandes territorios divididos y vivió en paz durante mucho tiempo. El poema no sólo utiliza el pasado para satirizar el presente, sino que también extrae lecciones del pasado: las lecciones históricas de "Cao Cao de la familia Yuan. Más importante aún, utiliza el pasado como metáfora del presente y utiliza a Lian Po para aclarar". sus aspiraciones. Pero ya sea satirizando el presente, basándose en el presente o comparándolo con el presente, el núcleo de la coherencia es la búsqueda de una situación ideal unificada.
En los poemas de Xin se puede ver claramente que el hombre antiguo que el poeta admiraba era probablemente Liu Bang, una especie de "espada apuntada a las Tres Dinastías Qin, el rey estaba orgulloso y regresó al Oriente después de la Primera Guerra Mundial" ("Magnolia Man"). Elogió a quienes ayudaron a Liu Daye por "agregar frialdad, inspirar orgullo e idear seis cosas extrañas"; admiraba y extrañaba a Li Guang, que era valiente y bueno peleando; Admiraba a Zhuge Kongming, quien estaba comprometido a apoyar a Shu Han... Fue a través de estos antiguos sabios y ministros que Xin Qiji expresó su patriotismo.
7. El espíritu patriótico de Xin Ci se refleja en la alegoría y exposición de los banquetes robados de los monarcas y ministros de la dinastía Song del Sur. "¿Quién preguntó: Incluso la campana amarilla de la tetera Lewa se ha quedado muda?" ("Agua") Esta es la ira que convierte el dolor y la indignación en ira. Es la ira que la voz de la justicia en ese momento no pudo despertar. y la voz de la paz fluctuaba.
Mencionó a "Fu Yi" muchas veces, usando a Wang Yan de la dinastía Jin del Este, que vivía en el sur del río Yangtze, y habló de los errores del país como ejemplo, criticando a los funcionarios ahora en el poder por "inclinando la cabeza y rindiéndose" y "demasiado asustados para hablar cuando sean viejos". Por ejemplo: "Mirando hacia la carretera de ropa de China, se venden huesos rotos durante el día. ¡Suspiro, todo el mundo lo sabe!" ("He Xinlang") "¿Cuántas personas saben realmente cómo cruzar el río desde el sur? Chang'an Ancianos, el paisaje de Xinting es tan pobre como antes, gente de Fu Yi, China se ha hundido hasta el fondo del mar, ¡cuántas veces habéis mirado hacia atrás!" (Shui Longyin)...
Como para la palabra popular "tocar peces", "¡puede eliminar varias turbulencias!", La primavera llega y regresa apresuradamente". Las palabras "Si no bailas, si no lo ves, el jade suena y traga". ¿Se quitará el polvo? "El tiempo libre es el más doloroso. No te apoyes en la cerca cuando se pone el sol, los sauces están oscuros y las flores brillantes". "He Lin Yu Lu", escrito por Luo Dajing de la dinastía Song del Sur, registró la reacción de Zhao Shuo y su hijo, quienes estaban "bastante descontentos cuando vieron esta palabra". Además, como "Jiang Shenzi escuchó la cigarra y la rana". play", "Millennium Diao", "Anzhe Pavilion", "Palabras como "Nian Nujiao" (quemarse las manos, darse la vuelta, Chang'an Wugu) son obras que satirizan la fealdad de los asuntos oficiales que dañan al país y al pueblo. .
8. Xin Qiji también utilizó las palabras como arma en la batalla para exponer la oscuridad de los asuntos nacionales y criticar la rendición de Gou.
El régimen de la dinastía Song del Sur es un ejemplo típico. de humillación y compromiso en la agresión extranjera en la historia de nuestro país. Las intrincadas fuerzas gobernantes y los burócratas incompetentes siempre han dominado los asuntos políticos y han seguido una política de "arrodillarse y rendirse en China no es vacío" y "ganar fama a través de los siglos". en el ocio" (Parte 5 de "Las palabras del pescador" de Song Gaozong Zhao Gou), que no puede dejar de despertar un gran odio e indignación entre los patriotas. Xin Qiji a menudo utilizó la rectitud del rey de la dinastía Jin occidental. El gobierno es el blanco de críticas, y Se critica a las personas en el poder que son vegetarianas. Por ejemplo, en la primera parte de "Shui Longyin es el maestro de la espada de Hannan, Chen Jiasui": ¿Cuántas personas son los verdaderos administradores de Chang'an Elder Xinting? La gente que acaba de morir, China ha caído en ello varias veces, la fama y la riqueza de Wanli son bien conocidas. El poeta lamentó que hayan pasado casi sesenta años desde que viajó al sur. considerados personas talentosas, capaces de gobernar el país y decididas a recuperarse? Mostró un desprecio extremo por los burócratas comprometedores e insensibles de la dinastía Song del Sur.
Xin Qiji pasó toda su vida tratando de recuperar el territorio perdido. y unificar Luchó incansablemente por la patria, y sus creaciones literarias estaban estrechamente relacionadas con su carrera e ideales. La guerra antijaponesa y la salvación nacional fueron temas importantes, y sus palabras reflejaron el espíritu de la época y las emociones del pueblo. Aunque el patriotismo de Xin y la lealtad al emperador todavía son difíciles de separar, al igual que otros literatos de la era feudal, esto no nos impide aprender cosas valiosas de él. El hecho de que "Ci gradualmente mejoró" (4) y la influencia de Xin Ci en la dinastía Song del Sur. La influencia de poetas posteriores como Liu Guo, Liu Kezhuang, Chen Renjie, Liu Chenweng y otros son suficientes para ilustrar sus logros inmortales. Y esta influencia, o lo que constituye el núcleo de una categoría de palabras, es el "qi" de los poemas de Xin Qiji, que es siempre inagotable.